- •Пирожков в.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура)
- •Глава I. Общая характеристика криминальной субкультуры
- •1. Понятие криминальной субкультуры.
- •Признаки, свидетельствующие о наличии криминальной субкультуры ("другой жизни") в среде несовершеннолетних в учреждении
- •2. Стратификация несовершеннолетних и молодежи в системе криминальной субкультуры.
- •Стратификация молодежи в разных криминальных структурах
- •Терминология используемая несовершеннолетними и молодыми правонарушителями для обозначения положения личности в групповой иерархии
- •Стратификация несовершеннолетних и молодежи в криминальных общностях в сопоставлении с социометрической стратификацией (н.В.Гукасян, в.Ф.Пирожков)
- •Стратификация преступников-фарцовщиков
- •3. Факторы, определяющие положение несовершеннолетних и молодежи в криминальной среде.
- •Классификация факторов, влияющих на статус и положение личности в криминальной группе несовершеннолетних и молодежи
- •Ранжирование, проведенное несовершеннолетними и экспертами, значимости факторов, определяющих статус личности в групповой иерархии
- •4. О причинах и истоках криминальной субкультуры.
- •5. Структура криминальной субкультуры
- •Оценка системы правового воспитания, действующей в пту
- •Глава II. Поведенческие атрибуты криминальной субкультуры и их характеристика
- •1. "Законы", нормы и правила криминальной субкультуры
- •Характеристика "законов" и правил криминальной субкультуры несовершеннолетних и молодежи
- •Классификация норм криминальных сообществ несовершеннолетних и молодежи
- •Нормы регулирования поведения отдельных иерархических групп правонарушителей
- •2. Криминальные традиции и ритуалы.
- •3. Система мелких исключений.
- •4. Система остракизма.
- •5. Клички в криминальной субкультуре.
- •6. Нарицательные и собственные имена криминальных групп.
- •Название уличных группировок и компаний несовершеннолетних в г. Пскове.
- •7. "Общий котел" и его место в криминальной субкультуре.
- •8. Клятвы в криминальных группах.
- •Клятвы, распространенные в среде учащихся специальных школ, специальных пту, осужденных в втк
- •9. Проклятия и система ценностей криминальной субкультуры.
- •Глава III. "прописка" в криминальной субкультуре.
- •1. "Прописка" и ее социальный вред.
- •2. "Приколы" и их характеристика.
- •Распространенность разных видов "приколов" при " прописке" новичков (п-302).
- •3. Распространенность и динамика "прописок".
- •4. Можно ли бороться с "прописками"?
- •Глава IV. Татуировки в системе ценностей несовершеннолетних и молодых преступников
- •1. Исторический экскурс.
- •2. Личностный подход к изучению татуировок у несовершеннолетних и молодых правонарушителей.
- •Зависимость частоты нанесения татуировок от возраста несовершеннолетних и молодежи в пролонгированном исследовании (1979-1990 г.Г.)
- •Сведения об учреждениях, где несовершеннолетние впервые нанесли татуировки (речь идет о лицах, не подвергавшихся уголовному наказанию)
- •3. Классификация татуировок.
- •Классификация татуировок у несовершеннолетних и молодежи
- •Расшифровка некоторых стратификационно-информативных татуировок
- •4. Мотивы нанесения и выведения татуировок.
- •Мотивы нанесения татуировок несовершенными правонарушителями
- •Мотивы выведения татуировок подростками и молодежью
- •Способы выведения татуировок, применяемые несовершеннолетними и молодежью
- •Глава V. Способы тайного общения в криминальной субкультуре
- •1. Понятие о тайном общении.
- •2. Уголовный жаргон ("блатная музыка")
- •Сопоставление содержания некоторых слов русского языка и терминов уголовного жаргона
- •Влияние научно-технического и социального прогресса на уголовный жаргон
- •3. Использование условных звуковых сигналов в криминальной субкультуре.
- •4. Визуальное тайное общение.
- •Средства и способы передачи информации партнерами при игре в карты
- •5. Особенности тайного письменного общения.
- •Классификация и характеристика нелегальной переписки между осужденными в втк (в процентах)
- •6. Технические средства тайного общения.
- •Заключение
8. Клятвы в криминальных группах.
Клятва - это торжественное обещание, слово чести, которое необходимо сдержать. Несовершеннолетние весьма ранимы, особенно если взрослые не держат слова, данного ими. Держать слово должен не только взрослый человек, но и их сверстник. Лица, нарушившие клятву, несут существенный моральный и психологический ущерб: они теряют авторитет в своей среде.
У законопослушных подростков и юношей в годы застоя стерлись, как медные пятаки, от формального употребления: "честное октябрятское", "честное пионерское", "честное комсомольское" - слова, часто необязательные, порождавшие двойную мораль в молодежной среде: на трибуне говорили одно, а в жизни поступали по-другому, беря пример со старших! Еще в 1966 году всемирно известные чехословацкие путешественники И. Ганзелка и М. Зикмунда в своем докладе на имя Л. И. Брежнева по результатам путешествия по Советскому Союзу отметили такую особенность во взаимоотношениях между руководителями и "низами", как массовое вранье, выражавшееся в "ежедневном противоречии между словом и делом "властелинов", которое "оставило неизгладимые до сих пор следы на этике личной жизни советских людей и на личных взаимоотношениях между ними. Тяжелый след они оставили также на отношениях партии и народа, руководителей и масс, человека и государства..."(516 а). Это катастрофически отразилось на подрастающем поколении. Подростки и молодежь вынуждены были изобретать свои неформальные, более надежные клятвы. Здесь не составляют исключения правонарушители. Изобретенные ими клятвы часто имеют асоциальное и криминальное содержание. На уголовном жаргоне дать слово, дать клятву - "божиться", нарушить слово, клятву - "пробожиться".
Социально-психологическая функция клятвы (морального обязательства) заключается в проверке верности клянущегося нормам и традициям группы, в сплочении ее на этой основе. Лидеры криминальных групп стремятся придать клятвам суровый, бескомпромиссный характер. Подростки и молодые правонарушители, нарушившие клятву верности нормам группы, теряют авторитет и отбрасываются на нижние ступени групповой иерархии. Они подвергаются унижению, насилию, стигматизации. Нередко несовершеннолетние правонарушители скрепляют данную клятву кровью из надрезанного пальца (клятва на крови).
Приведем некоторые образцы клятв, распространенных в спецшколах, спецПТУ, в воспитательно-трудовых колониях (см. таблицу 12).
Таблица 12
Клятвы, распространенные в среде учащихся специальных школ, специальных пту, осужденных в втк
Клятвы |
Содержание клятвы |
"Клянусь зоной" ("Божусь зоной") |
"Пробожившийся" должен самовольно уйти из спецПТУ, спецшколы, совершить побег из ВТК |
"Божусь рогом зоны" ("Клянусь бугром") |
К "пробожившемуся" лицу "бугор" должен (может) применить любые санкции |
"Слово пацана" |
"Пробожившийся" "опускается" (становится"чушкой", "помойкой"), теряет статус "пацана". |
"Божусь на кол" |
С "пробожившимся" должны (могут) совершить половой акт |
"Легавым (сукой) буду" |
Лицо, нарушившее клятву, соглашается носить кличку "легавый" (т.е. теряет статус в группе) |
"Кем мне быть?" |
С "пробожившимся" могут сделать все, что угодно ("американка") |
"Век свободы не видать", "Век воли не видать" |
"Пробожившийся" согласен совершить нарушение режима или преступление, чтобы вновь быть судимым и продлить "срок" |
"Божусь на себя (на побег, на палец и т. п.) |
В случае "пробожки" согласен на самовольный уход из спецПТУ или спецшколы, побег из ВТК, лишение себя пальца (членовредительство) и т. п. |
"Хай мой рот натуральный х... сосет" |
"Пробожившийся" согласен на половые извращения в случае "пробожки" |
Быть мне последним человеком в зоне |
"Пробелившийся" должен стать "помойкой" |
"В рот е..., х... сосать, век свободы не видать" |
Так называемая "комплексная" клятва, выполнение которой ведет к полной потере личности |
"Божусь, когда с...ть сажусь" |
Отказываюсь давать клятву (отказ от "божбы") |
Из приведенных образцов видно, что клятвы могут быть общими, когда подросток или юноша "божится" следовать всем нормам и традициям сообщества; частными, когда он клянется по поводу конкретно возникшей ситуации (например, проигравший, проспоривший "божится" заплатить долг до истечения определенного срока); проверочными, когда на обвинение в нарушении той или иной нормы или обязательств подросток заявляет, что нарушений не допускал.
Многие клятвы стали традиционными. Так, клятва "слово пацана" была широко распространена еще среди воспитанников А.С.Макаренко. Клятву "честное - пречестное слово" можно услышать и от законопослушных подростков. Нет ничего удивительного в том, что в специальных школах, специальных ПТУ и ВТК, когда нечестность и непорядочность части подростков официально признана, они все же стремятся выглядеть лучше, чем есть на самом деле, в глазах таких же, как они, нечестных и непорядочных людей.
Широко распространены клятвы в преступных группах несовершеннолетних и молодежи и на свободе. В армейских условиях "деды" порой практикуют принятие новобранцами своеобразной "присяги-клятвы". Она сопровождается чудовищными издевательствами над "духами" ("салабонами").
Однако нарушение Клятвы в среде правонарушителей ("пробожка") намного опаснее для личности, чем в среде законопослушных подростков, по своим социальным, моральным, материальным и физическим последствиям. В криминальных группах типа банд и шаек, действующих на свободе, законы "пробожки" еще суровее. Особенно это касается профессиональных, хорошо организованных групп, связанных со взрослыми мафиями и коррумпированными элементами. Чтобы уйти от ответственности, нарушители клятв вынуждены пускаться в бега, бродяжничать, но их находят, как говорится "на дне морском". Расправа бывает жестокой.
Процедура дачи словав среде несовершеннолетних и молодежи обычно обставляется соответствующими ритуалами. В некоторых спецшколах, спецПТУ и ВТК, а также в СИЗО она отработана до мелочей. В обеспечении надежности данного слова важную роль играют "свидетели", "арбитры". Они должны подтвердить точность данных клянущимся подростком обязательств. В армейских условиях "деды" превращают принятие "присяги" в зрелище. Они заставляют новичков изображать самолеты, птиц, совершать разные нелепости по специально выдуманному регламенту.
Нередко, чтобы достигнуть определенных выгод, "буфы" провоцируют новичков на спор и берут у них в этом споре "при свидетелях" слово, о том, что они совершат явно невыполнимое действие или поступок. Давший слово и не выполнивший его ("пробожившийся") попадает в полную физическую и моральную зависимость от вожака.
В борьбе с асоциальными клятвами необходимо:
показать несовершеннолетним и молодым правонарушителям всю вредность и аморальность клятв, принятых в преступной среде, разоблачать уголовную "честность" и "порядочность";
использовать социально ценные клятвы в условиях спецшкол, спецПТУ, ВТК, армии;
воспитывать у каждого несовершеннолетнего и молодого человека верность своему слову, стремление обдумывать свои слова и действия.
Необходимо советовать подросткам и молодежи избегать ситуаций, провоцирующих к даче слова, наносящего им социальный вред, а также решительно пресекать случаи дачи клятв, носящих кощунственный характер (бывают случаи, когда в криминальной группе походя клянутся честью матери и т. п.).