Гносеология.

Источник познания – воспоминание бессмертной души о мире идей.

Восприятие чувственных вещей дает не знание, а мнение.

Метод познания - диалектика – разумное постижение ис. сущ-х родов. бытия. – гипостезирование понятий – превращение в самостоятельную сущность, реальность общих понятий.

Гносеология– принципы познания – идея, а не чувственное знание. Любовь к идее (эрос) – основа всей теории познания, так что любовь и познание оказываются неразрывным целым.

Идея вовсе не оторвана от вещи, но является основанием осмысленного существования вещи и ее структуры.

Идеализм Платона – учение прежде всего онтологическое, его гносеологический аспект вторичен.

Но и с точки зрения гносеологии идеи – это идеи о формах бытия. А не сознания, сущности, а не явления

Идеализм Платона – это телеологический идеализм.

Мир идей – это мир целесообразности.

Идея блага– как высшая идея – стягивает другие идеи в общее единство – единство цели – благой цели.

Порядок мира целесообразен – все вещи стремятся достигнуть благо, хотя и не способны.

Бог и есть благо – Разум - (Целесообразность – это есть соответствие вещи ее идее).

Постигнуть идею – свести все многообразие чувства, причинно - обусловленных явлений и их сверхчувственному и целесообразному единству или закону.

Бытие – мир идей

Небытие – мир материи

Материя– беспредельное начало и условие пространственного обособления множества вещей, существующих в чувственном мире, т.е. каждая вещь чувственного мира причастно к бытию (миру идей) и небытию (материи).

Мир чувственных вещей – мир становления (Гераклит) – это мир единства противоположностей – бытия и небытия, идей и материи.

Таким образом у Платона диалектика бытия и небытия (ничто) приводит к становлению, которое и есть единство противоположностей.

Гностики: мировая душа – посредник между миром идей и чувственных вещей.

Ее назначение – постижение идей.

Тема XI: Проблема души и тела у Платона. Учение о государстве.

Платон – наследник этики Сократа (истинное знания – условие нравственных поступков).

Главная ценность – человек, общество, государство.

Метод диалектики – установление родовидовых отношений между понятиями (греч. dialektike – беседовать, рассуждать).

Знание – источник бытия – мира идей – основа этики.

А этика – условие возможности справедливого общества и идеального государства.

В человеке Платон различает бессмертную душу и смертное тело. Душа, подобно идее – едина и неделима. Тело – подобно материи – делимо и состоит из частей.

Сущность души в ее единстве и самодвижении.

Все движущее себя само бессмертно.

То, что приводится в движение другим – конечно и смертно.

По Платону душа состоит из 2-х частей:

Высшей – стремящейся к благу

Низшей – чувственной

Платон – сторонник теории переселения душ.

Однако самые совершенные (высшие) души совсем оставляют земной мир и остаются в царстве идей.

Тело – темница души.

Чтобы освободится – душа должна очиститься, подчинившись чувственному влечению, высшему стремлению к благу, что возможно через познание идей, которые созерцает разумная душа.

Каждая душа до воплощения в тело пребывала в сверхчувственном мире и могла созерцать идеи.

Истинное познание – это припоминание душой идей.

Выводы: