- •3.Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •4.Философия древней индии и древнего китая
- •5.Натурфилософские школы древней греции
- •6.Софисты и сократ о человеке и его мире.
- •7.Учение платона об идеях.
- •8.Метафизика аристотеля.
- •9.Философские школы римско-эллинистического типа
- •10.Этапы развития русской философии, ее особенности и основные представители.
- •11. Восток-запад-россия. Западники и славянофилы
- •12.Философи всеединства и цельного знания соловьева
- •13.Западноевропейская средневековая философия. Основные этапы: средневековый спор об универсалиях
- •14.Патристика
- •15.Схоластика
- •16.Философия эпохи возрождения: основные идеи и представители.
- •17.Философия нового времени: эмпиризм и индуктивный метод ф. Бэкона
- •18.Рационализм и метафизика рене декарта
- •19.Философская система и метод гегеля
- •20.Агностицизм и априоризм в философии канта
- •21.Антропологический материализм л. Фейербах
- •22.Герменевтика. Основные идеи светского и религиозного экзистенциализма
- •23.Иррационализм
- •24.Феноменология. Постмодернизм
- •25.Позитивизм
- •26.Марксизм
- •27.Онтология (относ – сущее).
- •28.Субстанция . Монизм, дуализм, плюрализм
- •29.Философское и естественнонаучное понимание материи. Уровни существования материи. Формы движения материи
- •30.(33)Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •31.Сознание как философская категория. Мышление и язык.
- •32.Сознание. Самосознание. Бессознательное
- •39..Культура как предмет философского анализа и ее основные функции. Соотношение культуры и цивилизации
- •40.Общество как саморазвивающаяся система. Типы обществ
- •41.Основные теоретические подходы к понима-нию сущности общества
- •44.Единство чувственного и рационального познания. Dиды чувственного познания
24.Феноменология. Постмодернизм
Феноменология – одно из наиболее влиятельных философских учений 20 века. Основоположник – Э. Гуссерль (1859 – 1938)
«Логические исследования»
Считал, что философия должна стать строгой наукой, способной дать обоснование великому истинному знанию. Для этого надо обратиться внутрь сознания к самому субъекту, и там в специфике его сознания и его структуре искать «последовательность очевидности», т. е. то, что определяет для нас видение эмпирических реальностей.
Феноменологическая редукция – это редукция, которая согласно Гуссерлю, предлагает сознанию повернуться внутрь себя Именно там, в структурах чистого сознания, там откроются «сами вещи», определяющие истинные знания
Феномены (в этом направлении) – единство идеального предмета и смысла, существующего в чистом сознании
Сознание для нас – поток феноменов, который дан нам для всякой рефлексии и выступает как целостное. Сущность сознания – это конституированние смыслов, которые мы придаем смыслу. Поскольку смысл – это отношение, а не вещь, его нельзя передать. Каждый человек сам и только сам может придать смысл тому, что происходит.
Жан Лиотар (1924-1998) после опубликования им книги "Состояние постмодерна" (1979, русское издание 1998 г.) стал многими характеризоваться как основатель постмодернизма. Лиотар считает, что во второй половине XX века в силу ряда причин, в первую очередь благодаря широкому распространению информационных технологий, возник новый тип культуры — постмодерн. Латинское modo переводится как недавно. Постмодерн, следовательно, можно перевести на русский язык как то, что наступило вслед за недавним.
Согласно Лиотару, для постмодерна характерно окончательное разрушение принципа универсального языка, "никто не владеет целым".
Постмодернизм – всесторонняя критика современности и самокритика, ирония в отношении всего, в том числе в отношении собственной иронии. Проповедь неповторимости всего и вся.
25.Позитивизм
Понятие “позитивизм” обозначает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания.
Позитивизм возникает в 30-40-х годах 19 в. во Франции. Родоначальником этого течения явл-ся О. Конт. Он сформулировал закон о трех последовательных стадиях интеллектуальной эволюции человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теолог-ой стадии все явления объясняются на основе религиозных представлений, вторая - метафизическая заменяет сверхестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами. Вторая стадия подготавливает третью - позитивную
Позитивистский подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он означает ее отказ от метафизических наслоений. К которым Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет дейст-ть, а лишь описывает явления. Отрицая прежнюю “ метафизическую” философию, Конт не отказывается от философии как таковой. Он полагает, что для адекватного познания дейст-ти отдельных частных наук недостаточно.
Вторая стадия в развитии позитивизма - эмпириокритицизм. Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засилием метафизических подходов на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”, “идеальное”.
Третий этап в развитии позитивизма - неопозитивизм - начинается в 20-х г. 20 в. Исторически первый и основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм. Представители логического позитивизма исходили из предпосылки, что предметом философии не может быть и теория познания, поскольку ее решения вынуждены выходить на мировоззренческую проблематику, а это неизбежно наталкивает философское мышление в сферу “метафизических” проблем. По их мнению, философия вообще не имеет предмета исследования, потому что она не явл-ся содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деят-ти, особый способ теоретизирования. Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека.
Постпозитивизмом называется множество концепций, которые пришли на смену позитивизму. Особое внимание уделяется рациональным методам познания. КАРЛ ПОППЕР. Согласно Попперу, рост знаний достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания. Отсюда название теории КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ. Поппер считает, что ученые делают открытия, восходя не от фактов к теории, а от гипотез к единичным высказываниям.