Сататья Вера

ствует оперативно-тактическая группа 151 (CTF-151), возглавляемая Соединенными штатами Америки. Совместно с силами НАТО, американский флот должен обеспечивать безопасный транзитный коридор через Аденский пролив [9, с. 3]. В-третьих, для выявления и предотвращения пиратских нападений ведется патрулирование районов повышенной опасности. С августа 2009 года силы НАТО в рамках операции «Океанский щит» («OceanShield») действуют против пиратов, отслеживая и пресекая морской грабеж и захват судов на море. Распространение получает и способ найма вооруженной охраны сотрудниками частных охранных предприятий, как правило, для перевозки особо ценного груза. Известность получили частные военные и охранные предприятия и компании «Private military companies and private security companies» (PMSC) [10, с. 57].

Как несложно заметить, мер, предпринимаемых мировым сообществом не достаточно, чтобы справится с пиратской угрозой. Для обеспечения индивидуальной защиты отдельных судов, целесообразным будет внедрения современных и эффективных приемов отражения пиратских нападений, оснащение судов новыми техническими разработками, например, такими как электрические заграждения, водометы, сонарные и световые устройства, а также оборудование помещений для защиты экипажа, в случаи захвата судна. Так же необходимо уделить внимание и правовым аспектам проблемы. Поскольку пиратство продолжает оставаться очень выгодным делом, то какое-то время оно будет еще существовать, что вполне предсказуемо.

В заключении важно отметить, что современный пират не похож на своих предков: изменяются методы введения захвата, формы деятельности пиратов. Пират XXI века более подготовлен, осмотрителен, лучше оснащен и добыча у него богаче. Несмотря на то, что в определенный период времени всем казалось, что настоящее пиратство вымерло и его даже заменили на интернет-пиратство, применяя термин к воровству компьютерных игр, музыки и кино, сейчас данная проблема носит статус мировой.

Литература

1.Зинде, Э. Пираты Сомали: Атака на цивилизацию/ Э. Зинде. – Москва : Коммерсантъ: Астрель, 2011. – 319 с.

2.Сайт новостей РБК [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rbc.ru/ rbcfreenews/20140115131542.shtml (дата обращения: 10.03.2015).

3.Мерьен, Ж. Энциклопедия пиратства/ Ж. Мерьен; Пер. с франц. – Город? Изд-во: Терра-Книжный клуб. – 1999. – 688 с.

4.Маховский, Я. История морского пиратства / Я. Маховский; Пер. с пол. – Москва: «Наука», 1972. – 288 с.

5.Тарновский, В. Пираты / В. Тарновский; Пер. с нем. Г.П. Герасимова. – Москва: Слово, 1994. – 49 с.

6.Конвенция ООН по морскому праву 1982.

7.Международное морское бюро (IMB) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://мимо.com.ua/info/42-imb-international (дата обращения: 10.03.2015).

—11 —

8.Новости Рамблер [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://news.rambler. ru/29087865/ (дата обращения: 10.03.2015).

9.Рагунштейн, А. Г. Противодействие морскому пиратству у берегов Сомали/ А.Г. Рагунштейн, О.В. Рагунштейн// Курский государственный университет. – 2014. – 8 с.

10.Ещенко, Я. В. Способы противодействия морскому пиратству/ Я.В. Ещенко,

А.В. Новиков // Морской сборник. – 2014. – № 1. – С. 55-58.

УДК 94(520)

ГРНТИ 03.09.25/03.09.31

САМУРАИ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОСЛОВИЯ И СУБКУЛЬТУРЫ

SAMURAI: THE EMERGENCE OF CLASSES AND SUBCULTURES

Михаил Юрьевич Герасимов

Научный руководитель: О. Н. Мухин, канд. истор. наук, доцент

Томский государственный педагогический университет, г. Томск, Россия

Ключевые слова: кондэй, кланы, феодализм, кисин, самураи, сегун, буси-до.

Keywords: conde, clans, feudalism, kissin, samurai, shogun, bushido.

Аннотация: Рассматривается сословие самураев в Японии, история и факторы, повлиявшие на его возникновение, а также традиции и обычаи самураев, определяющие данное сословие как субкультуру.

Актуальность обращения к истории возникновения самурайского сословия с собственной специфической культурой и мировоззрением связана с тем, что, несмотря на исчезновение в конце XIX века самураев как особой социальной страты, их культурное наследие до сих пор бытует в Японии и оказывает влияние на менталитет современных японцев. В науке существует ряд проблем, связанных с генезисом сословия самураев: как оно возникло, какие особенности исторического и социокультурного развития Японии способствовали его возникновению, как появился специфический самурайский кодекс, ставший впоследствии «Духом Японии»? На эти вопросы я и попытаюсь ответить в своей статье.

Вопрос о возникновении сословия самураев спорный, и точный ответ на него найти сложно. Многие историки-востоковеды сходятся на том, что самурайство как сословие возникает в эпоху Нара (VIII в. н.э.). Эта теория имеет основание, т.к. именно в эту эпоху японская классическая культура достигает своего расцвета, переживая время Великих Реформ Тайка, когда японцы многое переняли у своих китайских соседей – бюрократический аппарат, систему власти и т.д. Указывается даже более точное время – 80-90-е годы VIII в., во время правления императора Камму (781-806 гг.). Именно этому императору принадлежит идея создания системы специального воинского воспитания юношей

– «Кондэй», что в переводе означает «Надежная молодежь». Создание этой системы начинается с 782 г., когда по указу императора в тогдаш-

— 12 —

ней столице Японии Киото возводится монументальное здание, где проходило воинское воспитание юных кугэ (аристократов) – Бутокудэн, «Зал воинских добродетелей». Дети аристократов теперь проходили подготовку в Бутокудэне, где обучались владению оружием и боевым искусствам, верховой езде. Пройдя обучение, они получали офицерский чин и направлялись в войска [1, с.8]

Военизация аристократии в Японии не была чем-то новым – японские правители также переняли эту практику у Китая, в котором, начиная с периода Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.), где аристократы представляли собой сословие воинов, составлявших офицерский корпус армии. Помимо этого, в Японию из Поднебесной пришла идеология «Бунбо ити» («Когда военное и гражданское сливаются воедино»). Поэтому ученики Бутокудэна также обучались грамоте, литературе, они учили историю (историю Древнего Китая) и даже стихосложение [2].

Еще один фактор, повлиявший на возникновение самураев – это география Японии. Как известно, Япония – страна островов, расположенная в удалении от цивилизаций, что сыграло немалую роль в развитии ее изоляции. Острова японского архипелага разделены между собой проливами, каждый остров буквально изрезан горами и реками. В результате население островов было разделено на группы, отделенные друг от друга горной цепью или проливом. Уже в III-IV вв. эти общества людей превратились в первые кланы, которые немедленно начали борьбу друг с другом за скудные ресурсы и немногочисленные плодородные земли, а также за власть на островах.

Один из главных факторов возникновения самурайства – феодализм, зародившийся здесь в VII-VIII вв. и окончательно установившийся в Японии в XI-XII вв. Земли, захваченные у айнов, перераспределялись между воинами, которые становились землевладельцами. Однако многие из них не могли справиться с ведением хозяйства и разорялись. Чтобы как-то решить проблему разорившихся (и во избежание пополнения рядов разбойничьих группировок), крупные землевладельцы стали практиковать выдачу им земельных участков из своих наделов. Платой за это было полное подчинение и служение тому, кто выдал ему землю – здесь впервые появляется слово «сабурахи», означающее «служить хозяину». Подобная практика в Японии известна как «кисин», и именно она стала основой зарождения феодализма. И именно на плечи местных феодалов (будущих лидеров самурайских кланов) ляжет обязанность соблюдать закон и порядок в своих землях. Связано это было, по большей части, с тем, что большинство аристократов, несмотря на военную подготовку, не спешило отдавать свои жизни, сражаясь с воинственными аборигенами или многочисленными разбойниками. Дабы сохранить свои владения, землевладельцы за свой счет начинают создавать военизированные отряды из тех самых «сабурахи», которые буду охранять его и его участки от враждебных посягательств. Впоследствии в их ряды начали вливаться и аристократы, по тем или иным причинам попавшие в немилость в Киото. Они вносили

вряды своих менее образованных соратников идеалы, полученные ими

—13 —

вБутокудэне. Именно так в Японии и сформировался самурайский корпус, который первоначально являлся ополчением землевладельцев, поддерживающим порядок как внутри страны, так и на ее рубежах [3].

Сражаясь с айнами и бандитами, самураи достаточно быстро стали приобретать влияние в стране. Несмотря на это, аристократы не воспринимали самураев всерьез, воспринимая их как на обычных солдат и часто приравнивая их к варварам. Тем не менее, они старались контролировать самураев, назначая из центра человека с титулом сегуна (полное название сэйи-тай-сегун – «великий полководец, карающий варваров»). Сегун являлся верховным главнокомандующим над армией самураев, в его обязанности входило ведение боевых действий на севере, против коренных жителей архипелага [4].

Постепенно военные объединения самураев начинают разрастаться, и из них возникают первые самурайские кланы. Лидеры кланов уже не хотят быть просто воинами, поэтому они начинают вмешиваться в политику, желая самим руководить страной. Начавшиеся разногласия между самураями и аристократами выльются в мятежи самурайских кланов против правительства, переросшие в целые феодальные войны. Эти войны показали, что японская аристократия совершенно не готова дать отпор новому сословию. Воины-аристократы, практически лишенные боевого опыта, не смогли противопоставить себя закаленным

вмногочисленных сражениях самураям. Поэтому правящий клан аристократов Фудзивара (власть императора уже давно считалась номинальной; лишь некоторые императоры, такие как Камму, пытались решать вопросы касательно страны наравне с аристократией) был отстранен от власти кланом Тайра, а Тайра, впоследствии был уничтожен другим самурайским кланом, Минамото. [3].

Лидер Минамото, Минамото Ёритомо, принялся реорганизовывать власть в стране. Он присвоил себе титул сёгуна, который стал правящим титулом, отстранил от власти аристократию и создал свою резиденцию в городе Камакура. Так, в Японии возник первый сегунат. Новое правительство стало военным по природе, т.к. у руля власти теперь находились самураи и их лидеры. Что до аристократов и императора, то они сохранили многие свои привилегии и богатства, однако их не допускали к власти, а их обитель Киото стала, по существу, местом принудительного заключения. Самураи же стали новой, военной аристократией, наподобие рыцарей средневековой Европы.

Самурайское сословие можно рассматривать как носителей определенной субкультуры, т. е. суверенного целостного образования внутри господствующей культуры. Это доказывается тем, что самураи были закрытой организацией, которые не допускали в свой круг представителей других сословий, но, тем не менее, не пытавшиеся влиять на устоявшиеся в Японии культурные традиции. Помимо этого, можно привести еще один факт в пользу отнесения самурайства к особой субкультуре – наличие собственных культурных ценностей. Во-первых, это право на ношение оружия. Вплоть до появления асигару в XVI в. самураи были единственной боевой единицей в стране, со второй тре-

—14 —

ти XVII в. и до краха сегуната во второй половине XIX в. только самураям было дозволено носить оружие. Также самураем не мог стать представитель другого сословия – для этого нужно было родиться в семье самураев. Начиная с XVI в. в самурайской среде начинает бурно развиваться поэтическое искусство, до этого бывшее привилегией аристократии и практически забытое в эпоху нескончаемых войн. [5].

Однако главный фактор, определяющий самураев как субкультуру

– это созданная ими идеология, знаменитое буси-до – «Путь воина». Создание буси-до, как и возникновение самого самурайства, приходится на VIII в. Буси-до понимался самураями как своеобразный идеал, доктрина поведения. Главной целью самурая являлась преданность

ибесконечное ощущение долга перед своим господином. Не допускается и мысли о перемене хозяина или измене ему. Самурай готов умереть за своего господина, в любой момент вступить в бой ради него. Помимо преданности своему господину, самурай должен обладать чувством собственного достоинства, чувством чести. Самурай должен беречь свою честь и честь своей семьи, не позволять, чтобы другие опозорили ее, а если и опозорили – то отомстить своим обидчикам. Бу- си-до велит самурям постоянно быть готовыми к любому бою, но в тоже время посвящать себя и мирным наукам. В одном из многочисленных воинских кодексов самураев, «Букэ сёхатто» говорится следующее: «Необходимо постоянно упражняться в искусстве мира и войны, включая стрельбу из лука и вольтижировку на лошади. С глубокой древности правилом было «практиковать искусство мира левой рукой

иискусство войны – правой», и в обеих следует совершенствоваться. Стрельба из лука и вольтижировка являются важнейшими для воина. И хотя оружие зовется инструментом зла, бывает время, когда все же следует прибегнуть к нему. И в мирное время мы не должны забывать об опасности войны. И разве не должны мы готовиться к ней?» [1, с. 23-24].

Таким образом, можно сказать, что на становление самурайского сословия повлияло три фактора: зародившийся практически в это же время феодализм, который создал в Японии ополчение землевладельцев (будущее воинство самураев), географические особенности архипелага, породившие клановость и постоянную борьбу, и реформы Тайка, одна из сторон которых – создание Кондэй, чья идеология была внесена в ряды молодого самурайского корпуса опальными аристократами. Помимо этого, самураев нужно рассматривать как отдельную субкультуру, так как в их среде возникли культурные традиции, присущие только этому сословию, а именно: наличие собственной идеологии буси-до; военизация сословия (военным делом могли заниматься только самураи); занятие литературой и искусством, которое было присуще только данному сословию вплоть до XVII в. (до возникновения городской культуры в Японии).

Литература

1.Маслов, А. А. Бусидо: кодекс чести самурая / А. А. Маслов. – 4-е изд. – Ростов на Дону: Феникс ; Краснодар : Неоглори, 2010. – 284, [4] с. ил. – (Путь мастера).

—15 —

2.Васильев, Л. С. Древний Китай в 3 томах. Т. 2. Период Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://historylib.org/historybooks/Leonid- Vasilev_Drevniy-Kitay--Tom-2--Period-CHuntsyu--VIII-V-vv--do-n-e (дата обращения: 10. 04. 2015).

3.Тернбулл, С. Самураи. Военная история [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://militera.lib.ru/h/turnbull/index.html (дата обращения: 10. 04. 2015).

4.Елисеев, В. Японская цивилизация [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www.litmir.info/br/?b=169407 (дата обращения: 10. 04. 2015).

5.Беляев, И. А., Беляева, Н. А. Культура, субкультура, контркультура [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task= view&id=2051&pop=1&page=0&Itemid=6 (дата обращения: 10. 04. 2015).

УДК 9 (620) 32.019.51 ГРНИ 03.91

РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В РЕВОЛЮЦИОННЫХ СОБЫТИЯХ ЛИВИИ 2011 ГОДА

MEDIA’S ROLE IN THE REVOLUTIONARY EVENTS OF 2011 LIBYA

Ежова Вероника Сергеевна

Научный руководитель: И. В. Меха, канд. истор. наук, доцент

Омский государственный педагогический университет, г. Омск, Россия

Ключевые слова: Средства массовой информации (СМИ), революция в Ливии, Муаммар Каддафи.

Keywords: Media, revolution in Libya, Muammar Gaddafi.

Аннотация. В современном мире СМИ оказывают огромное влияние на политическую сферу общества, управляют массовым сознанием, навязывают определённое мнение, представления, иллюзии. Наиболее ярким примером может служить роль СМИ в событиях «арабской весны». В статье рассматриваются проблемы влияния СМИ на революцию в Ливии, принимаются попытки проанализировать использование информационных сетей в формировании образа Муаммара Каддафи и его дискредитации.

В современном мире СМИ охватывают все сферы человеческой жизни и обладают мощным потенциалом, оказывая огромное влияние на политическую составляющую общества, становление нового мироощущения и формирование единой глобальной культуры. Современные технологии управляют массовым сознанием, представлениями, иллюзиями. Пропаганда может быть плохой или хорошей, она представляет собой попытку изменить массовое сознание людей, используя массовое убеждение.

Целью СМИ в международных событиях XXI в. выступает насаждение политической мифологии. Под «политическим мифом» понимается совокупность социальных убеждений, включающих устойчивые представления об идеальном типе власти в рамках конкретного общественного устройства [1, с. 20].

— 16 —

СМИ является политической технологией власти. Они реализуют цели путём использования методов манипулирования массовым сознанием. Методами являются забалтывание, информационная блокада, подтасовка фактов, «эффект присутствия», «эффект ареола» и т.д. Данные технологии изменяют сознание простого населения, неспособного оценивать критически какие-либо события, рефлексировать.

Материалы СМИ в 2011 г. пестрили заголовками о победе над диктатором, в изданиях преобладала идея эйфории от победы над Каддафи. «Ливийский сценарий» был разработан и реализован западными и местными СМИ.

События в Ливии рассматривались в таких изданиях США как «Wall Street Journal» и «The New York Times», Германии как «Der Spiegel» и «Die Welt», Франции «Corriere della Sera» и «La Stampa», в арабских СМИ «Аль-Джазира» и «Аль-Арабия».

Анализ содержания сообщений в западной прессе сводился к резко отрицательной оценке Каддафи, он представлялся врагом, тираном, диктатором. Е.И. Дорошенко в статье «Цель – Каддафи: «Ливийская кампания в СМИ» утверждает, что «очернение – это способ создания образа врага». По его мнению, после начала демонстраций в Ливии тематически западные и местные статьи были построены на противопоставлении тирана, диктатора Каддафи и героических образов повстанцев. Речь в статьях в основном шла о кровожадном угнетателе собственного народа [3, с. 27].

Издание «Wall Street Journal» в статье от 25 февраля 2011 г. отмечало, что «Бешеный пёс Ближнего Востока» [Каддафи] вполне оправдывает свой титул. Он развернул кровавую кампанию против собственного народа и напомнил нам как мы его ненавидим». Экономическое состояние Ливии оценивается негативно «…порочный режим оставляет Ливию в гораздо худшем состоянии, чем до революции 1969 года» [3, с. 28].

Влиятельная газета «The New York Times» рассказывала «о похождениях семейства Каддафи». По сведениям, один из сыновей Каддафи в 2009 г. заплатил Мэрайе Кэри за исполнение для него четырех песен миллион долларов [4].

СМИ используется приём демифологизации, сложившего до революции 2011 г. образа Каддафи. Он стал для западных СМИ воплощением мирового зла. Американские СМИ использовали ситуацию с семьёй, показывая расточительство клана Каддафи, и внутрисемейную вражду, включая распри между сыновьями вождя Джамахирии по поводу собственного влияния. Большинство западных изданий обсуждали ситуацию бегства от ливийского лидера его медсестры-украинки. Потеря ливийским лидером контроля над этим воплощением женственности воспринималась как утрата им своей мужской магической силы и власти [5, с. 70].

Образы, сконструированные СМИ, «программировали» поведение отдельных лиц, навязывая определённый образ мыслей, стереотипы. Аудиторией являлось мировое сообщество, жители Ливии и арабских стран.

— 18 —

США необходимо было оправдать свои действия по захвату нефтяных ливийских месторождений. Большинство международных обозревателей считают штурм Триполи заранее спровоцированной акцией НАТО. К. В. Мещерина подтверждает это сообщениями газеты «The Telegraph», использовавшей информацию министерства обороны Великобритании [6, с. 28].

Во время революции «мировые СМИ» сообщили, что основной «ударной силой» войск Каддафи, осуществляющей геноцид ливийского народа, являются зарубежные наемники из так называемого «Панафриканского исламского легиона». Однако правозащитная организация «Human Rights Watch», признала, что у ее активистов в Ливии нет данных об участии бойцов легиона [6, с. 28]. Другой момент подтверждает фальсификацию и подтасовку фактов. Например, СМИ цитировали фальшивки «Аль-Джазиры» о десятках тысяч мирных жителей, убитых войсками Каддафи, а также о готовности чуть ли не всего окружения Каддафи предать его и перейти на сторону мятежников [7, с. 158].

Особую роль в событиях «арабской весны» сыграли и арабские СМИ. Задолго до революционных событий на арабском Востоке сложилось единое интернет-пространство. По арабским телевизионным каналам транслировались демонстрации, над программами работали талантливые тележурналисты, представлявшие необыкновенно эмоционально яркие образы народных выступлений. Нет сомнений в том, что всё это сыграло колоссальную роль в нарастании социально-поли- тических потрясений [8, с. 55].

Накануне революции ливийский государственный телеканал «Аl– Jamahiriya» (Аль – Джамахирия) представил информацию о «Дне гнева», к проведению которого призывала группа, зарегистрированная в социальной сети Facebook. Утром число последователей этой группы превышало 9,5 тысяч» [9].

Революция в Ливии показала истинные возможности интернета. Так, например, на сайте WikiLeaks была размещена информация, что семья диктатора Муаммара Каддафи пыталась принудить ряд ливийских и иностранных компаний платить ей миллиарды долларов. Информация содержала компромат на Каддафи, что впоследствии выразилось в дискредитации положения лидера.

Интернет-сервисы играют организующую роль. Протестующие используют интернет-каналы для распространения различной информации, информирования мирового сообщества о протесте, о проблемах, удачах. Медиа привнесли скорость и масштаб в события «арабской весны», они сопровождали протесты, а в некоторых странах выступили катализатором революционных событий в обществе, создавали образ политического противника, заслуживающего особой смерти, так произошло с Муаммаром Каддафи. Теперь, например, фото и видео об убийстве Муаммара Каддафи может посмотреть любой желающий.

Полковник – личность специфическая, неординарная, оценки которой колеблются от отрицательных до самых положительных, но

— 19 —

несмотря на это заслуга по преобразованию быта населения, экономики, политики принадлежит ему. Возможностям ливийцев мог позавидовать любой американец или европеец. В Ливии было бесплатное медицинское обслуживание, образование и электричество, а также дешёвые продукты питания, кредиты без процентов, при вступлении в брак гарантировались субсидии на покупку жилища и автомобиля, учёба за границей оплачивалась государством.

Таким образом, СМИ, используя различные технологии и методы, изменили отношение ливийцев к лидеру. Примером тому может послужить то, что ливийцы не хотели слышать призыв Каддафи, они были заражены революцией и требовали изменений в обществе. Полковник до последнего оставался вождём революции 1969 года, лидером. В июне 2011 г. Муаммар Каддафи говорил: «Сейчас, когда я произношу эти слова, в небе кружат самолёты, а вокруг меня рвутся снаряды… Но мы не будем думать о смерти или о жизни. Мы будем думать о зове долга» [3, с. 26].

В Ливии в связи с процессами глобализации, информатизации произошла смена мировоззрения, поворот к европейским ценностям. Следует подчеркнуть, что образы военного конфликта могут стать опаснее всякого оружия. В Ливии они привели к разрозненности в обществе, размежевания общества на два лагеря, к огромным человеческим потерям, разрушенным городам и к краху экономики.

Литература

1.Гнатюк, О. Л. Из истории американской коммуникологии и коммуникативистики: Гарольд Лассуэлл (1902-1978) [Электронный ресурс]. –Режим доступа: http://www. russcomm.ru/rca_biblio/g/gnatuk.shtml# (дата обращения: 17.03.2015).

2.Истоки и смысл арабской революции [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http:// cliodynamics.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=287&Itemid=1# (дата обращения: 23.03.2015).

3.Дорошенко, Е. И. Цель Каддафи: «Ливийская кампания» в СМИ/ Е. И. Дорошенко// Азия и Африка сегодня. – 2014. – № 10. – С. 26-30.

4.Информационная война Запада против Ливии [Электронный ресурс]. –Режим доступа: http:// pravda. ru (дата обращения: 23.03.2015).

5.Маленьких, Е. А. Роль СМИ в мифологизации личности во время «арабской весны»

/Е.А. Маленьких// Вестник РГГУ. – 2013. – № 7. – С. 65-72.

6.Мещерина К. В. Ливия долгий путь к стабильности или угроза распада страны? / К. В. Мещерина// Азия и Африка сегодня. – 2014. – № 8. – С. 26-31.

7.Кургинян, С. Политическое цунами. Аналитика событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке. – Москва: МОФ ЭТЦ, 2011. – 288 с.

8.Арабская весна 2011 года. Системный мониторинг глобальных и региональных рисков / Отв. ред. А. В. Коротаев, Ю. В. Зинькина, А. С. Ходунов. – Москва: Либроком/ URSS, 2012. – С. 28–76.

9.РИА Новости [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ria.ru/world/20110216/ 334824664.html#14271680816244&message=resize&relto=login&action=removeClass&v alue=registration#ixzz3VHBT1gYf (дата обращения: 20.03.2015).

—20 —