- •1. Понятие науки, ее основные аспекты: наука как система знаний, как сфера деятельности, как социальный институт.
- •2. Возникновение философии науки и ее предмет
- •3. Философия и наука: взаимодействие, проблемы и противоречия
- •3. Диалектическа точка зрения
- •4. Проблема начала научного знания
- •5.Возникновение и развитие первых исследовательских программ античности: математической, физической, гуманитарной.
- •6.Особенности развития научного знания в эпоху средневековья
- •7. Научная революция xviIв. И формирование принципов и методов познания в философии Нового времени.
- •8. Сравнительный анализ принципов классической и не классической науки.
- •10. Философские проблемы теории относительности. Пространство и время в классической и современной картинах мира.
- •1) Классическая картина мира, субстанциальная концепция пространства и времени
- •2) Современная картина мира, реляционная концепция пространства и времени
- •11. Основные принципы современной постнеклассической науки.
- •12. Философское значение синергетики
- •13. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов
- •14. Понятие рациональности, научной рациональности. Виды и типы научной рациональности.
- •15. Понятие научной картины мира и её изменение в процессе развития науки. Современная научная картина мира.
- •16. Основные принципы классической теории познания.
- •17. Эмпиризм как направление классической гносеологии (Бэкон, Локк, Юм).
- •18. Рационализм как направление классической гносеологии (Декарт, Кант).
- •19. Проблема демаркации научного знания.
- •20.Проблема универсального языка науки в логическом позитивизме.
- •21. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного познания.
- •22. Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория.
- •23.Эмпирический уровень научного познания и его методы.
- •24. Теоретический уровень научного познания и его методы.
- •25. Рационализм и интуиция как способы поведения учёных в исследовательском процессе.
- •26. Эволюционная концепция роста научного знания к.Поппера.
- •28. Проблема развития научного знания в концепциях т.Куна, и. Лакатоса.
- •29. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •30. Формирование науки как профессиональной деятельности.
- •31. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания
- •32.Этос науки и императивы, регулирующие поведение учёных.
- •33. Этические проблемы науки в XX столетия.
- •34. Классификация наук. Становление, развитие и специфика технических наук.
- •35. Философия техники, её генезис, предмет и задачи
- •37. Сущность и природа техники.
- •38.Технология, ее связь с техникой
3. Философия и наука: взаимодействие, проблемы и противоречия
По вопросу о соотношении философии и науки существует 3 основных точки зрения: натурфилософская, позитивистская и диалектическая
Натурфилософская точка зрения. Исторически первой была натурфилософская концепция и зародилась в античности.
Натурфилосо́фия(отлат.natura— «природа») — попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами, с целью найти ответы на некоторые философские вопросы.Натурфилософы (Аристотель, Г.Гегель, Р.Декарт и др.) считали, что философия является царицей наук, наукой наук; она стоит над частым, конкретным знанием и осуществляет процесс глубоких теоретических обобщений.
Возникновение и длительное существование натурфилософии (до 19 века) можно объяснить следующими основными обстоятельствами:
1. Отсутствие необходимого и достаточного массива фактов о природе, о ее явлениях и процессах, которые к тому же носили отрывочный, фрагментарный, разрозненный характер.
2. Отсутствие (вплоть до XIX в) ряда отраслей естествознания. В XVIII в. в основном сформировалась механика, математика, астрономия и физика.
Иначе говоря, натурфилософия заменить отсутствующие факты и неразвитые еще естественные науки
В период античности философия и конкретно научное знание находились в синкретической зависимости, т.е. существовало неразрывное единое теоретическое знание, находящиеся в зачаточном состоянии и включающие философию и частные науки. В Средние века наука и философия находились под гнетом религии. Большую роль и там и тут начинают играть наблюдения и эксперименты. В эпоху Нового времени с 17 в. начинается параллельное и тесно связанное существование натурфилософии и возникающихчастных наук. Декартом разрабатываются математика и математические методы, идея развития и принцип историзма, с Бэконом индуктивный и рационалистический методы. Декарт говорил: «Вся философия подобна дереву, корни которого метафизика, а ветви, исходящие из этого ствола все прочие науки, сводящиеся к 3 главным – медицине, механики и этике. Лейбниц открыл (одновременно с Ньютоном) дифференциальноеиинтегральное исчисление, стал родоначальником математической логики. Большой внесли немецкие философы, для них натурфилософия была одной из основных философских дисциплин. Гегель утверждал, что философия является королевой наук и возвышается над конкретными науками. Он полагал, что частнонаучый способ познания является метофизическим и не учитывает идею развития. Кант разграничил предметы философии и науки. Он вывел за пределы философии антологию и теорию ценностей.
В середине 19 века происходит стремительное развитие частных наук эксперементально-математического естествознания. Наука стремится ориентироваться на факты и развиваться независимо от философии
Сторонники изложенной точки зрения ошибочно противопоставляли частнонаучное и философское знание. Философия может считаться научной только в том случае, если философские построения осуществляются на основе обобщения данных физики, астрономии, химии, биологии, геологии, истории и других наук.
Позитивистская точка зрения
Позитивистская концепция была выдвинута в 30-е годы 19 века в рамках первого позитивизма Контом: «Наука сама себе философия». Утверждается приоритет частнонаучного знания по сравнению с философией. Позитивисты считают, что научный метод предполагает ориентацию на наблюдение, эксперимент, сбор теоретического материала, математическую формулировку знаний.
Сторонники позитивистской точки зрения (О.Конт, Г.Спенсер и др.) полагали, что философия как паука, изучающая самые общие причины, первоначала бытия, утратила право на существование. Они отмечали, что в процессе выделения из единого теоретического знания физики, математики, астрономии и других наук философия осталась без своего предмета.
Во второй пол 19в позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. Позитивизм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию).
Позитивизм- философия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания.
Они говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.е. если философия научна, то она должна распрощаться с попыткой судить о мире в целом. Выделяют 3 этапа (волны) в эволюции позитивизма:
1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль
2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - Мах, Авенариус.
3. Неопозитивизм (с сер 20х годов 20в).
Ошибка позитивистов в том, что конкретно-научное знание не конкурирует с философским познанием мира, не вытесняет философское отражение действительности. Именно в рамках философии формируются наиболее общие представления о действительности, разрабатываются вопросы теории познания, создается учение о методах и формах познания реальности, разрабатываются ценностные ориентиры поведения людей. Поэтому философия не может исчезнуть, уступить своё место другим формам духовной культуры. Философия в целом является наукой, ибо она соответствует критериям научного знания: 1) имеет свой собственный предмет и философские методы изучения реальности; 2) обладает системным характером; 3) формулирует собственные (философские) законы и имеет свои понятия (категории). Однако следует отметить, что философия является особой - мировоззренческой наукой.