- •1. Понятие науки, ее основные аспекты: наука как система знаний, как сфера деятельности, как социальный институт.
- •2. Возникновение философии науки и ее предмет
- •3. Философия и наука: взаимодействие, проблемы и противоречия
- •3. Диалектическа точка зрения
- •4. Проблема начала научного знания
- •5.Возникновение и развитие первых исследовательских программ античности: математической, физической, гуманитарной.
- •6.Особенности развития научного знания в эпоху средневековья
- •7. Научная революция xviIв. И формирование принципов и методов познания в философии Нового времени.
- •8. Сравнительный анализ принципов классической и не классической науки.
- •10. Философские проблемы теории относительности. Пространство и время в классической и современной картинах мира.
- •1) Классическая картина мира, субстанциальная концепция пространства и времени
- •2) Современная картина мира, реляционная концепция пространства и времени
- •11. Основные принципы современной постнеклассической науки.
- •12. Философское значение синергетики
- •13. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов
- •14. Понятие рациональности, научной рациональности. Виды и типы научной рациональности.
- •15. Понятие научной картины мира и её изменение в процессе развития науки. Современная научная картина мира.
- •16. Основные принципы классической теории познания.
- •17. Эмпиризм как направление классической гносеологии (Бэкон, Локк, Юм).
- •18. Рационализм как направление классической гносеологии (Декарт, Кант).
- •19. Проблема демаркации научного знания.
- •20.Проблема универсального языка науки в логическом позитивизме.
- •21. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного познания.
- •22. Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория.
- •23.Эмпирический уровень научного познания и его методы.
- •24. Теоретический уровень научного познания и его методы.
- •25. Рационализм и интуиция как способы поведения учёных в исследовательском процессе.
- •26. Эволюционная концепция роста научного знания к.Поппера.
- •28. Проблема развития научного знания в концепциях т.Куна, и. Лакатоса.
- •29. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •30. Формирование науки как профессиональной деятельности.
- •31. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания
- •32.Этос науки и императивы, регулирующие поведение учёных.
- •33. Этические проблемы науки в XX столетия.
- •34. Классификация наук. Становление, развитие и специфика технических наук.
- •35. Философия техники, её генезис, предмет и задачи
- •37. Сущность и природа техники.
- •38.Технология, ее связь с техникой
16. Основные принципы классической теории познания.
Теория познания, гносеология, эпистемология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
Термин «эпистемология» более узкий, чем «гносеология»: эпистемология рассматривает строго научное познание.
Основные проблемы теории познания.
Проблема истины.
Является центральной проблемой теории познания. К основным из выдвинутых концепций истины относятся:
классическая концепция истины (Платон, Аристотель, Гегель): истина — это соответствие наших знаний объективной действительности;
диалектико-материалистическая концепция истины (Маркс, Энгельс): по содержанию истина является объективной, реальность не зависит от человека. Однако знания человека об этой истине являются субъективными, представляют собой продукт познавательной деятельности.
Проблема познаваемости мира.
Проблема познаваемости мира – это фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта. Основные подходы к проблеме:
познавательный оптимизм: мир познаваем, человек в состоянии в процессе познавательной деятельности раскрывать сущностные закономерные связи изучаемых процессов и явлений, открывать истины, на основе знаний осуществлять целесообразное изменение и преобразование объективной действительности;
агностицизм: вопрос об истинности познания действительности не может быть окончательно решён, мир непознаваем. Крупнейшим представителем агностицизма в Новое время был И. Кант. Признавая наличие материального мира и факт воздействия этого мира на наши ощущения, он считает его непознаваемым, обосновывая это тем, что не существует окончательных научных теорий.
скептицизм: направление, выражающее сомнение в достижимости истинного знания. Скептики делают вывод о необходимости “воздержания от суждения”. Вывод о непознаваемости природы вещей делается на основании равнодоказуемости противоположных суждений об этом мире и невозможности признать одно суждение более достоверным, чем другое. Скептицизм — состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений.
В рамках теории познания рассматривается отношение человека к миру, главными элементами которого являются субъект и объект познания.
Субъект познания – активно действующий, обладающий сознанием и волей человек или группа людей.
Объект познания – фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность человека.
Современная гносеология, признавая независимое существование субъекта и объекта, обращает внимание на их связь и взаимодействие. Объект из фрагмента реальности активно преобразуется в «очеловеченный» объект (наделяется характеристиками, соразмерными человеческому мироотношению) и сам изменяется в ходе этого взаимодействия. Будучи активной силой во взаимодействии с объектом, человек не может действовать произвольно. Сам объект, а также уровень конкретно-исторического развития ставит определенные пределы и границы деятельности субъекта.
Проблема метода
В рамках рассмотрения проблемы выбора методов ведения познавательной деятельности в теории познания выделяют:
универсальные философские методы;
общенаучные методы;
частнонаучные методы.
Вопрос о соотношении чувственного и рационального в познании
Структура любого познавательного процесса тесно предполагает наличие в качестве компонентов чувственного и рационального, тесно взаимосвязанных между собой.
Формами чувственного познания являются:
ощущение;
восприятие;
представление.
Формами рационального познания являются:
понятие;
суждение;
умозаключение.
Решение этого вопроса во многом зависит от того, существует ли в арсенале гносеологического инструментального аппарата категория практики.
Помимо чувственного и рационального уровней познавательной деятельности следует учитывать наличие иррациональной составляющей в познавательном процессе, в частности, интуиции.