- •3.Середньовічна картина світу (Бог та людина, часово - просторові структури, людина у соціумі) Система освіти, мистецтво, філософія у Середні Віки.
- •4.Періодизація літератури Середніх віків
- •I период- период раннего Средневековья
- •5. Література раннього Середньовіччя. Англосаксонський, германо-скандинавський і кельтський епос.
- •6. Збірки „Молодша Едда” та „Старша Едда” як викладення германо-скандинавської теогонії і космогонії.
- •7. Клерикальна література. Жанрове розмаїття і специфіка проблематики.
- •8. Героїчний епос Зрілого Середньовіччя: національна своєрідність, особливості проблематики і образної системи.
- •13. Куртуазна лірика. Умови, час та місце виникнення. Представники, концепція любові. Канонічність та жанрове розмаїття
- •14. Поезія мінезингерів, два напрямки мінезангу і творчість Вальтера фон дер Фогельвейде
- •15. Лицарський роман і його автори, жанрова своєрідність та еволюція
- •16. Поняття „авантюри”, концепція любові й образи героїв у романах Кретьєна де Труа
- •21. Франсуа Вийон как последний поэт Средневековья. «Малое» и «Большое завещание». Основные черты творчества
- •22. Специфика развития средневековой драмы и театра. Драматические жанры
- •23. Хронологические рамки периода Возрождения, духовно-идеологический климат, мировоззрение, формы художественной культуры и основные представители
- •24. Условия и причины возникновения ренессансного движения в Италии. Периодизация итальянской литературы эпохи Возрождения
- •29) Образ Лаури і художні засоби його створення
- •37. Специфіка та характерні риси Відродження у Німеччині. Представники, періодизація. Реформація.
- •38. Нідерландське Відродження і творчий шлях Еразма Роттердамського. Особливості філософської сатири у творі „Похвала глупоті”.
- •39. Періодизація історико-літературного процесу доби Відродження у Франції.
- •40. Жанр новели у французькій ренесансній літературі. Історико-літературне значення „Гептамерону” Маргарити Наваррської; спільні та відмінні риси твору з „Декамероном” Дж. Боккаччо.
- •50. Життя та творчість Мігеля де Сервантеса. Пасторальний роман „Галатея”
- •51. Історія створення роману „Дон Кіхот” м. Де Сервантеса, його структура та зміст.
- •59. Творчество Вильяма Шекспира. Жанровое своеобразие и сюжетные источники шекспировских пьес; сложность и динамика характеров
- •60. Периодизация творчество в. Шекспира. Образ лирического героя и Смуглой Леди в сонетах в. Шекспира
38. Нідерландське Відродження і творчий шлях Еразма Роттердамського. Особливості філософської сатири у творі „Похвала глупоті”.
Общепринятое, но условное понятие «Северное Возрождение» применяется по аналогии с итальянским Возрождением к культуре и искусству XVI века главным образом Германии, Нидерландов и Франции. Зарождение новых черт в традиционно готическом искусстве в этих странах начинается на рубеже XIV-XV веков и получает полное гуманистическое выражение в веках XV и XVI. Непосредственно в Нидерландах это выразилось главным образом в нидерландской школе живописи этого периода: алтарные картины, портреты, миниатюрыНидерландская живопись эпохи Возрождения отмечена интересом к человеку и природе, пантеистическим восприятием мира, пристальным вниманием к неповторимости каждой детали и каждого явления, таящих в себе глубокий символический смысл. Все это мы видим в работах Робера Кампена, Яна ван Эйка, Дирка Баутса, Гуго ван дер Гуса, Рогира ван дер Вейдена, Ханса Мемлинга.
Роль первых очагов гуманизма в Нидерландах сыграли «братства совместной жизни», с конца XIV в. распространившиеся из Девентера (Северные Нидерланды) по всей стране и даже за ее пределы — в Германию, Францию, Швейцарию. Их духовным знаменем было так называемое «новое благочестие». Первое «братство совместной жизни» было основано в 1374 г. сыном девентерского патриция Гертом Гроте (1340—1384). С 1387 г., начиная с конгрегации Виндесхейм, создавались также монастыри этого направления. Вдохновитель «нового благочестия» Герт Гроте следовал идеям Рейсбрука и Петрарки, с которыми был связан также и лично. Гроте воспринял от Рейсбрука критическое отношение к церкви, идею личного обращения к богу и веры по внутреннему убеждению. В поисках теологической аргументации он обратился — по примеру Петрарки — к раннехристианским и классическим рукописям, с которыми в Нидерландах вначале стали знакомиться братства и монастыри. Мировую славу нидерландскому гуманизму принес Эразм Роттердамский (псевдоним Герта Гертсена, 1466 или 1469—1536). Эразм писал на латыни и был одним из лучших мастеров новолатинской прозы в эпоху Возрождения. Он учился и жил в разных странах Европы (Франция, Англия, Швейцария, Германия). Эразм Роттердамский стал одним из лидеров общеевропейского гуманистического движения. Исключительно велико его значение в развитии немецкого гуманизма. Большую роль в духовном формировании Эразма сыграло его близкое знакомство с кружком оксфордских гуманистов — оксфордских реформаторов (Джон Колет, Томас Мор, Джон Фишер и др.), призывавших к научно обоснованному изучению священных текстов.
«Похвала Глупости» — самое известное сочинение Эразма (написано в 1509 г., изд. 1511). В «Похвале Глупости» автор, не стесненный дидактическими рамками, рассматривает общество во всех его проявлениях, проникая в суть жизни, счастья, знания, веры.
Это великое художественное произведение в то же время было философским трактатом, психологическим зерцалом и богословской диатрибой. Композиционно это строгий образец ораторского искусства, в котором присутствуют и компоненты классической схемы вместе с пародийно «перевернутыми» приемами схоластики, и непринужденная беседа, монолог «по наитию», и поэзия. Идея совпадения противоположностей, взятая у Аристотеля и разработанная Николаем Кузанским, пронизывает всю структуру «Похвалы Глупости». В его содержании убийственная сатира на бездуховные, антигуманные формы отжившего феодального, а равно и нарождавшегося буржуазного сознания и миропорядка сочетается с панегириком неугомонному человеческому роду. Эразм избирает иронию как средство раскрытия единства серьезного и комического, мудрости и глупости и т. д. Эразм продолжил, обогатив и универсализировав, нидерландскую и немецкую средневековую и ранне-гуманистическую (С. Брант) традицию шутовской литературы.
Ирония начинается с заглавия и продолжается в Посвящении «Похвалы Глупости» (по-гречески Мория) Томасу Мору, «столь далекому от ее существа». Похвала глупости самой себе должна восприниматься как насмешка над глупостью, и, значит, защита мудрости, но защита мудрости глупостью — это дискредитация мудрости. Глупость рассказывает о своем происхождении, всемогуществе и благодеяниях. Неизлечимая пандемия глупости, порождающая войны, обман, суеверия, тщеславие, суету людскую, оказывается, не только причиняет зло. Глупость — и прародительница жизненных благ, свершений наук и искусства, главная пружина человеческой активности, «связь всякого человеческого общества» и его интимная первопричина. За спиной Глупости стоит философ, скептически созерцающий мир, сознающий границы индивидуальных человеческих возможностей перед безграничностью времени и природы. Наблюдая взаимоисключающие истины, он сталкивает их. Более однозначна позиция автора, где он сатирически изображает клевретов Глупости — духовенство, особенно богословов и монахов. Не робеет Глупость ни перед церковными, ни перед светскими престолами.
Чрезвычайно смел заключительный раздел «Похвалы Глупости», где трактуются вопросы самой веры, которая тоже оказывается в чем-то сродни Глупости и высшей наградой почитает мистическое безумие, экстаз инобытия. Не все современники смогли оценить это гениальное произведение по достоинству. Отчасти виноват был в этом и сатирический заряд, возбудивший страсти и «папиманов», и будущих «папифигов». Ожесточенность разгоревшейся полемики могла соперничать только с популярностью «Похвалы Глупости». Еще при жизни автора она вышла 40 раз. Ей подражали, переводили на чешский (до 1514), французский (1517), немецкий (1520), итальянский (1539), английский (1549); с 1884 г. вышло несколько русских переводов «Похвалы Глупости». Как «Утопия» Т. Мора для англичан или «Дон Кихот» Сервантеса для испанцев, это произведение стало своего рода эмблемой нидерландского и немецкого гуманизма.