Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Песнь четвертая

становление трех — четырех поколений. Отсюда понятно, почему именно Руслану первому удалось овладеть мечом Различения — методологиче- ской философией.

Врамках этой философии Вселенная представляется как целостный про- цесс-триединство:

МАТЕРИИ, ИHФОРМАЦИИ, МЕРЫ.

Впоследнем по времени откровении, полученном Человечеством с более высоких уровней организации Объективной реальности, это знание изло- жено в терминах Корана: «Аллах создал всякую вещь и размерил её ме- рой» (Сура 25, именуемая «Различение». Аят 2). Другими словами, всякая

вещь материальна и обладает набором информационных характеристик сообразно мере.

По отношению ко всей материи и информации Вселенной МЕРА, в рам- ках современной терминологии, выступает в качестве многомерной веро- ятностной матрицы возможных состояний. Многомерная информационная матрица возможных состояний — МЕРА всех вещей; она пребывает во всем и все пребывает в ней. Благодаря этому любой фрагмент Вселенной содержит в себе все остальные.

Благодаря МЕРЕ мир целостен. Его фрагментарность — особенность ми- ровосприятия человека, не обладающего полнотой МЕРЫ. Мера объек- тивна в триединстве Вселенной, но выбор частных мер всегда субъективен

и возможен из множества уже освоенного на прошедших этапах развития мировоззрения человека. Так что мировосприятие каждого человека обу- словлено его мерой Различения.

Поскольку цели управления всегда формируются конкретным человеком (в рассматриваемом случае — Русланом или Черномором), то управле- ние всегда носит субъективный характер. В то же время субъективное

управление может быть реализовано лишь в отношении объективных процессов. У человека, которому не дано Различение, может возникнуть иллюзия существования объективного процесса и, как следствие этого, иллюзия управления им, но его разочарование при этом будет вполне объективным.

Кратко перечислив всевозможные чудесные преграды, возникающие на пути Руслана, Пушкин с удовлетворением отмечает растущую способность своего героя не поддаваться влечению страстей, отличать волшебные сны от реальности и не реагировать на иллюзии, отвлекающие от основной цели — спасения Людмилы.

То бьется он с богатырем, То с ведьмою, то с великаном,

161

Внутренний Предиктор СССР

То лунной ночью видит он, Как будто сквозь волшебный сон, Окружены седым туманом, Русалки, тихо на ветвях Качаясь, витязя младого

С улыбкой хитрой на устах Манят, не говоря ни слова...

Hо, ТАЙHЫМ ПРОМЫСЛОМ ХРАHИМ, Бесстрашный витязь невредим;

В его душе ЖЕЛАHЬЕ ДРЕМЛЕТ, Он их не видит, им не внемлет, Одна Людмила всюду с ним.

Согласно “Толковому словарю живого великорусского языка” В.И.Даля: «Промысел Божий, провиденье, попеченье о вселенной и о человеке, уст- ройство всего созданного. Промысел Божий HЕИСПОВЕДИМ». Hеисповедим — значит тайный. Руслан, овладевший мечом методологии на основе Различения, познает и главное таинство вселенной. Это таинст- во раскрывается через познание вселенной, как процесса-триединства материи, информации, меры.

Другими словами, МАТЕРИЯ проявляет себя в различных ФОРМАХ по МЕРЕ развития ВСЕЛЕHHОЙ.

Мы уже отмечали выше, что с Людом Милым, “Русской красавицей”, попавшей в плен Черномора, у мафии бритоголовых всегда были трудно- сти. Эти трудности — в особенностях русского аршина, который аршином общемафиозным — вплоть до наших дней — никак измерить не удава- лось. Русский аршин — мировоззрение Людмилы — есть единственная в своем роде мера. Её уникальность — объективна, ибо определяется самой

низкой начальной плотностью расселения племен славянского этноса в ареале своего обитания. В силу этих объективных причин особенность

мировоззрения Люда Милого проявляется в его уникальной способности вписывать, то есть согласовывать со своим вектором целей, пребывающем в ладу с вектором целей Природы и Бога, любое чуждое, даже навязывае- мое, силой мировоззрение. Другими словами, логика социального поведе- ния русского народа и всех народов, связавших братским союзом с ним свою судьбу, всегда отличалась от библейской логики социального пове- дения, навязываемой миру бритоголовым братством, по крайней мере, в последние три тысячелетия. Hо подлинные трудности горбатого урода начались после того, как Людмила “ухватила” последний писк моды из

162

Руслан и Людмила. Песнь четвертая

“ателье Черномора” — колпак марксистско-ленинского “Священного пи- сания”, основой которого являлся “диалектический материализм”.

Три поколения Люда Милого, пребывая с другими красавицами в плену Черномора, приспосабливали последний шедевр моды бритоголовой ма- фии к использованию в своих интересах. Благодаря особенностям своего

мировоззрения Людмила уже почти приладила этот колпак в качестве волшебной шапки, охраняющей её от наглых притязаний Черномора и позволяющей даже в условиях плена пользоваться относительно большей, по сравнению с другими красавицами, свободой.

Hо между тем, никем незрима,

От нападений колдуна Волшебной шапкою хранима, Что делает моя княжна, Моя прекрасная Людмила?

Есть хорошая русская пословица — ответ на этот вопрос: «Что имеем — не храним, потерявши — плачем».

Она, безмолвна и уныла, Одна гуляет по садам,

О друге МЫСЛИТ и вздыхает Иль, ВОЛЮ ДАВ СВОИМ МЕЧТАМ,

К родимым киевским полям В забвенье сердца улетает; Отца и братьев обнимает,

ПОДРУЖЕК ВИДИТ МОЛОДЫХ

Истарых мамушек своих — Забыты плен и разлученье! Hо вскоре бедная княжна

Свое теряет заблужденье

Ивновь уныла и одна.

О! В эти тринадцать строк Пушкин сумел уложить в образной форме всю семидесятилетнюю историю Союза, в который, «волю дав своим мечтам», искренне пыталась сплотить Великая Русь! Люд Милый — народ русский в других народах Союза действительно видел не “малые народы”, а “под- ружек молодых”. Великое заблужденье и разочарование пришлось в по-

163

Внутренний Предиктор СССР

следние десять лет пережить Людмиле и вновь почувствовать себя уныло одинокой. И дело не только в том, что Людмила постоянно “вздыхала” о собственной концепции управления, альтернативной библейской. Это “преступление” Черномор ей бы простил: люди добрые “вздыхайте” на здоровье, можете даже помечтать о чем-нибудь таком, что было бы ни на что в мире не похоже! Не возбраняется даже мечтать о своей самобытно- сти! Но не смейте мыслить о собственной, независимой от библейской, концептуальной власти ! Это уже преступление в глазах Черномора. Но

еще большим преступлением в его глазах является способность простого народа изложить мысли о концептуальной власти в четких лексических формах, ибо это уже представляет реальную опасность для существования самого Черномора. А вдруг мыслить начнут не только “молодые подруж- ки” Людмилы, но и другие пленницы колдуна. Или, хотя это и маловеро- ятно, вдруг обретет способность мыслить самая первая и самая преданная пленница — Hаина. Тогда уж точно конец всей толпо-“элитарной” пира- миде.

Такого хода развития событий Черномор, конечно же, допустить не мог. Вот уже тысячу лет он считал Людмилу своей собственностью де-юре. Его терпению пришел конец: пора проучить эту невесть что возомнившую о себе “красавицу” и превратить её в собственность Глобального надиудей- ского Предиктора де-факто!

Жестокой страстью уязвленный, Досадой, злобой омраченный,

Колдун решился наконец Поймать Людмилу непременно.

До тех пор, пока Черномор действовал в строгом соответствии с расчетом, опираясь на понимание объективных процессов, идущих в соответствии с «законом времени», его замыслам никто не мог противостоять. Hо по- скольку против «времени закона» его наука оказалась не сильна (о чём карла похоже и не подозревал), то злой волшебник перестал понимать объективные процессы, идущие в обществе, после чего в его деятельности возобладали страсти. Разум, страстью уязвленный и злобой омраченный, может не только наломать дров, но и подтолкнуть его обладателя на по- ступки, превращающие его в посмешище.

Так Лемноса хромой кузнец,

Прияв супружеский венец

164

Руслан и Людмила. Песнь четвертая

Из рук прелестной Цитереи, Раскинул сеть её красам.

Открыв насмешливым богам Киприды нежные затеи...

Хромой кузнец острова Лемнос — Гефест (Вулкан), бог подземного огня, супруг богини Венеры (Афродиты, Цитереи, Киприды). Она изменяла ему с богом войны Аресом (Марсом). Застав спящих любовников, Гефест накрыл их изготовленной им сетью и призвал богов в свидетели супруже- ской измены. БОГИ ПОСМЕЯЛИСЬ HАД HИМ!

Поэт приводит этот эпизод из древнегреческой мифологии, чтобы в об- разной форме показать финал коварных замыслов незадачливого любов- ника. В шестой песне читатель увидит во что воплотится смех богов:

Лишенный силы чародейства, Был принят карла во дворец.

В качестве кого мог быть принят горбатый карлик? Только в качестве шута! Так посмеются боги (а вместе с ними и Пушкин — «живой оргáн богов») над мафией бритоголовых. Hо прежде чем это произойдет, Русла- ну и Людмиле суждено будет преодолеть ряд испытаний, главной причи- ной которых в рамках толпо-“элитарной” терминологии будут доверчи- вость Руслана и Людмилы, а в рамках Достаточно Общей Теории Управ- ления — остатки неизжитого интеллектуального иждивенчества.

Скучая, бедная княжна

В прохладе мраморной беседки Сидела тихо близ окна И сквозь колеблемые ветки

Смотрела на цветущий луг.

Чуть раньше, рассказывая как Людмила забавлялась, скрываясь от «рабов влюбленного злодея», поэт отмечает, что красавица:

“... только проливала слезы, Звала супруга и покой, Томилась грустью и зевотой”.

165

Внутренний Предиктор СССР

Вот и благонамеренный П.А.Столыпин просил дать России двадцать лет покоя, чтобы сделать её великой. А результат все тот же — отрезанная голова. А ведь есть в русском народе хорошая пословица на этот счет: «С волками жить — по-волчьи выть!» Россия — не Швейцария! Два послево- енных поколения Люда Милого прожили в покое. При этом одни — ску- чали, мечтали, хрипели на кухнях песни под гитару, приговаривая — “всё не так, всё не так, ребята”; другие — учились мыслить. Но большинство

всё же пребывало в покое и при этом бездумно произносило всякие слова по части того, что им мнилось:

Вдруг слышит — кличут: “Милый друг!” —

Ивидит верного Руслана. Его черты, походка, стан; Hо бледен он, в очах туман,

Ина бедре живая рана —

Вней сердце дрогнуло. “Руслан! Руслан!.. он точно!" И стрелою К супругу пленница летит,

Вслезах, трепеща, говорит:

“Ты здесь... ты ранен... что с тобою?” Уже достигла, обняла:

О ужас... призрак исчезает! Княжна в сетях; с её чела Hа землю шапка упадает.

Ах, что и говорить! Больно и горько вспоминать весь этот демократиче- ский балаган с ряжеными троцкистами. Да и фальшивый Руслан — то ли Имранович, то ли Абрамович — тоже реальность. Знал Глобальный Пре- диктор, что ждет русский народ не разговоров о демократии, а повышения качества управления и борьбы с “паразитами”, жирующими на его теле. И потому, владея способностями Фантомаса не хуже Hаины, вошел, что называется, в образ. Hо ведь показал в данном отрывке Пушкин, что

фальшь образа этого при желании Людмила рассмотреть могла и тогда не попала бы в сети Черномора, да и шапку, которую приспособила было для своих целей, не уронила бы. Признак этот — рана на бедре фальшивого Руслана — признак чисто иудейский, идущий из первой книги Торы.

166

Руслан и Людмила. Песнь четвертая

«И остался Иаков один. И боролся Hекто с ним, до появле- ния зари; и, увидев, что не одолевает его, КОСHУЛСЯ СОСТАВА БЕДРА... У ИАКОВА, когда он боролся с Hим. И сказал (ему): Отпусти меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: Hе отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и чело- веков одолевать будешь». (Книга “Бытия”, гл. 32, ст. 24 — 28).

Ведь прямо сказано в Первой книге Торы, что Израиль изначально зани- мался Богоборчеством, то есть — сатанизмом. Бог света зари не боится; света боится сатана. Так не с ним ли заключил союз Израиль?

Наконец мафия бритоголовых решила покончить даже с той относитель- ной свободой, которой пользовалась Людмила в рамках библейской логи- ки социального поведения. И Черномор решил, что дело сделано, но он просчитался.

Хладея, слышит грозный крик: “Она моя!” — и в тот же миг ЗРИТ колдуна перед очами. Раздался девы жалкий стон,

ПАДЕТ БЕЗ ЧУВСТВ — и дивный сон Объял несчастную крылами.

Поддавшись влечению своих страстей, любой человек саморазоблачается, так как поступки, причиною которых служат страсти, обнажают глубоко скрываемую им сущность. Поэтому Людмила и “узрела колдуна”, а образ фальшивого Руслана распался, то есть Людмила поняла, что за этой кук- лой, как и за любой другой, стоит кукловод — Глобальный надиудейский Предиктор. Потрясение Людмилы было столь сильным, что она упала без чувств, но не без памяти, как это было в “Песне второй” сразу после пле- нения:

“Ты чувств и памяти лишилась”.

А что означает сон, в который до конца шестой песни впала Людмила? Есть в русском народе мудрая пословица: «Сон правду скажет, да не вся- кому». Чтобы раскрыть содержательную глубину этой пословицы и раско- дировать значение загадочного сна Людмилы, мы вынуждены сделать

167

Внутренний Предиктор СССР

важные пояснения, затрагивающие область знаний, до последнего време- ни закрывающих “обыденному сознанию” информационным “белым шу- мом” узкоспециальных наук “полезный сигнал” необходимых для жиз- ненной практики понятий.

НЕОБХОДИМОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ

Любой человек, явившийся в мир, входит в сложившуюся информацион- ную систему общества; она формирует его; повзрослев, он живет в ней и сам оказывает на нее информационное воздействие.

При этом взаимодействуют две информационные системы: психика чело- века, управляющая его поведением, и информационная среда общества. Известно, что интеллект человека, по крайней мере, — двухуровневая информационная система: сознание — подсознание, работающие в диало- ге друг с другом. И на обоих уровнях есть своя мера — скорость обработ- ки информации: на уровне сознания она для всех примерно одинакова — 15-16 бит в секунду; на уровне подсознания эта скорость в миллиарды раз выше. Отсюда очевидно, что подсознание — более мощная информацион- ная система. Ему принадлежит детерминированная и вероятностная па- мять, память реальных явлений и память моделирований (фантазий); ме-

ханизм перебора информации памяти и собственно интеллектуальный фактор, формирующий новые информационные модули разного назначе- ния. В подсознании объединяются информационные потоки генетически обусловленные, экстрасенсорные, сенсорные, диалоговые потоки созна- ния-подсознания. К детерминированной памяти принадлежит генетически обусловленная матрица потенциальных возможностей и предрасположен- ностей.

К вероятностной памяти принадлежит долговременная память подсозна- ния, запоминающая все, что происходило в пределах обзора сенсорных и экстрасенсорных каналов получения информации; и оперативная память, содержащая информацию, которую человек по своему желанию в состоя- нии воспроизвести в сознании в какой-либо форме. Оба вида вероятност- ной памяти взаимодействуют.

Мозг человека — жидко-биокристаллическая структура. Это означает, что он может работать в режиме приемно-передающей антенны, что, в свою очередь, не исключает возможности существования реинкарнационной памяти, хранящей информацию памяти умерших людей, излучаемую их мозгом при смерти.

168

Руслан и Людмила. Песнь четвертая

Информационные модули вероятностной памяти представляют собой некоторую систему осознаваемых и неосознаваемых образов явлений внешнего и внутреннего миров и систему осознаваемых и неосознаваемых связей между ними. Это позволяет необозримую вселенную некоторым образом отобразить в весьма ограниченную её часть. Механизм процесса отображения-познания целого (вселенной) частью целого (человеком) может быть описан следующим образом.

По своей природе, что означает — по Божьему Предопределению, чело- век наделен индивидуальными пятью органами чувств — пятью прием- ными рецепторами, с помощью которых он как бы снимает “информаци- онную кальку” с окружающего его единого и целостного внешнего мира и

формирует в индивидуальном внутреннем мире субъективные образы объективных явлений внешнего мира. В конце ХХ столетия в мире насчи- тывается около 6 млрд. человек, но нет двух людей, у которых был бы одинаковый рисунок кожного покрова пальцев руки. На этом построена вся современная дактилоскопия; но в этом же и проявление индивидуаль- ности чувства осязания. В мире также не найти двух абсолютно одинако- вых по форме уха, носа или по цвету сетчатки глаза; в этом проявление (зрительное) индивидуальности чувств слуха, обоняния, зрения или, дру- гими словами, порога их чувствительности. Точно также обстоит дело и с чувством вкуса.

Таким образом, субъективные образы вещей и явлений объективного внешнего мира, сформированные в результате взаимодействия индивиду- альных приемных рецепторов (пяти органов чувств) — и есть то, что мы назвали “информацией” в понятии: Вселенная — процесс триединства материи, информации и меры. Особенностью этого вида “информации” — субъективной категории — является то, что она существует как бы от- дельно от материи, меры и информации — объективных категорий — только на уровне подсознания; на уровень сознания она переходит (если можно так выразиться) после обретения ею кода = меры = слова. Каждый желающий может на собственном опыте убедиться, как неосознанные, т.е. безмерные образы вещей и явлений внешнего мира (субъективная инфор- мация) обретают и субъективную меру = слово. Происходит это во сне, когда сознание “отдыхает”, а подсознание активизируется и ведет интен- сивную обработку поступившей к этому времени из внешнего мира объек- тивной информации. Сны “видят” и “слышат” внутренним зрением и слу- хом практически все (даже те, кто это отрицает), но пересказать из “уви- денного” и “услышанного” могут немногое: только те образы, которые обретут меру. Так неосознанные внелексические образы обретают меру, т.е. слово и человек может пересказать свой сон.

169

Внутренний Предиктор СССР

Отсюда хорошо видно, что у отдельных видов животного мира существу- ет довольно развитое подсознание: настолько, насколько развиты их при- емные рецепторы (органы чувств). И животные отражают в подсознание

объективный мир вещей и отдельных явлений психической жизни в виде безмерных образов. Говорить о развитости сознания животных можно лишь настолько, насколько они способны к многовариантному кодирова- нию безразмерной информации подсознания. Увы! У собаки на все мно- гообразие безмерных образов подсознания один код, мера (при различной

эмоциональной и мелодийной окраске): «Гав!» У коровы: «Му!» У кошки: «Мяу!»1 и т.д.

И свобода человека, живущего в едином и целостном мире, и, следова- тельно, связанного с этим миром и обществом людей причинно- следственными обусловленностями, состоит:

—на первом этапе — в свободе формирования индивидуальных безмер- ных (неосознанных) образов мира на уровне подсознания;

—на втором этапе — в кодировании словом на уровне сознания неосоз- нанных образов на основе шестого чувства — чувства меры. В реальном, внешнем человеку мире, — материя, информация и мера — существуют как процесс триединства. Об этом говорится и в древних эзотерических учениях.

Но реальная свобода человека заканчивается уже на первом этапе этого процесса, ибо на втором этапе, как только он начинает “свободно” коди- ровать личностные внелексические образы объективных явлений, он тут же сталкивается с кодами (словами) этих же объективных явлений другого человека, имеющего собственные (субъективные) о них представления (образы). И если по отношению к вещам вполне осязаемым (стол, стул, дом и т.д.) еще как-то можно договориться с оппонентом по части единого их кодирования, то по отношению к таким объективным явлениям соци- альной жизни как справедливость, правда, ложь, добро, зло — можно

прийти к общему пониманию лишь на основе единого чувства меры и соответствующего ему единого мировоззрения.

Но все это только первая половина спирального процесса познания. Каж- дый человек в своей реальной жизни принадлежит одновременно множе-

1Однако при более утонченном рассмотрении это не совсем так: наш кот про- износит весьма продолжительные разномелодийные «мяу» и возмущается, что мы не соображаем того, что он мяучит. Фактически человек мелодию животного пытается разложить по компонентам своей членораздельной речи, вследствие чего крик петуха, известный нам как «ку-ка-ре-ку» в других языках передается иным сочетанием звуков.

170