Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Песнь пятая

Финал процесса возвращения Людмилы, представленный в концепции Черномора, не устраивает старца и он не спешит навстречу злодею. Пред- писанный Черномором последний акт спектакля не устраивает и окруже- ние Владимира, но, как и в наши времена, эти люди, лишенные способно- сти видеть и понимать общий ход вещей, ради поддержания своего мате- риального статуса на отвоеванном у общества рубеже, вынуждены скры- вать свои душевные движения. Полную картину искажений процессов, происходящих в реальности, видит во сне Руслан. Переход подобной ин-

формации из подсознания на уровень сознания способствует превращению толпы в народ. И хотя Руслан пока:

В дремоту тяжко погружен, Он льет мучительные слезы,

но в то же время уже:

В волненье мыслит: это сон!

До этого момента Фарлаф, реально существуя, не попадает в поле зрения Руслана. Отсюда явление Фарлафа с Людмилой (народ в руках еврейства) для Внутреннего Предиктора — пока лишь некое чудо, навеянное тяжким дремотным состоянием психики. Hо поскольку Руслан, хотя и в волнении, т.е. под влиянием эмоций, начал размышлять над феноменом Фарлафа, то можно надеяться, что при определенной способности “крепко слово пра-

вить и держать мысль на привязи свою”1 скоро в состоянии будет рас-

крыть все ухищрения Черномора.

Однако, для завершения процесса перехвата управления по полной функ-

ции недостаточно одного меча методологии на основе Различения даже при овладении методом “расширения сознания”: способности при необхо- димости переводить информацию из подсознания на уровень сознания. Важно еще уметь снимать субъективизм при оценке достоверности собы- тий, то есть видеть “случай” в статистике массовых явлений как часть единого целостного процесса вселенной. Здесь на помощь и приходит

1 “Тогда блажен, кто крепко слово правит И держит мысль на привязи свою,

Кто в сердце усыпляет или давит Мгновенно прошипевшую змею” — А.С.Пушкин, “Домик в Коломне”.

241

Внутренний Предиктор СССР

тандемный принцип, отраженный в мировоззрении русского народа из- вестным изречением: «Ум хорошо, а два лучше». Ум рассредоточенного и сохранившегося в народе святорусского жречества, представленный в поэме в образе Финна, и есть вторая часть тандема. И до его проявления князь:

Томится, но зловещей грезы, Увы, прервать не в силах он.

«Зловещая греза» — очень ёмкий символ программы мафии бритоголо- вых, у которой свой эффективно действующий в течение тысячелетий тандем — левиты и еврейство, символически обозначенные в поэме об- разами Hаины и Фарлафа. Их стереотипы отношения к миру, сформиро- ванные Торой и Талмудом, исключают возможность видения общего хода

вещей без искажений своекорыстной отсебятиной Черномора и поэтому их ум — не человеческий, а тип психики — демонический или зомби. Про- видение для них — алгебра, программа, жесткий алгоритм поведения и свое существование они воспринимают как “богоизбранный” случай, а не как результат эгрегориального строительства магии Черномора. Отсюда «Зловещая греза» Черномора — это одновременно и команда Фарлафу на активизацию наиболее агрессивных стереотипов поведения в его про- грамме. Лишенный свободы воли, уклониться от команды, полученной свыше, он не может и, сохраняя верность “все и вся на свете презирающе- му Черномору”, неизбежно становится изменником человечности в приро- де.

Луна чуть светит над горою; Объяты рощи темнотою, Долины в мертвой тишине...

ИЗМЕHHИК едет на коне.

Мы уже знаем, что появление луны в поэме — предвестник очередного злодеяния. Информационная война продолжается и еврейство, как кадро- вая база карлы, используя подаренную ему монополию на средства массо- вой информации, бездумно и разрушительно играет в ней свою зловещую роль.

Пред ним открылася поляна; Он видит сумрачный курган;

242

Руслан и Людмила. Песнь пятая

У ног Людмилы спит Руслан, И ходит конь кругом кургана.

Перед началом перестройки толпа, в стремлении стать народом, жаждала восстановления исторической памяти и, образно говоря, «ходила кругом кургана». В 1970-е и 80-е годы самым читаемым писателем всех социаль- ных слоев страны был В.С.Пикуль. Его романы, несмотря на негативное отношение к нему официальной критики и исторической науки, не только выходили массовыми тиражами, но и были постоянным дефицитом книж- ного рынка. С точки зрения Глобального надиудейского Предиктора тяга к историческим знаниям в СССР в этот период была опасной крамолой, поскольку с позиции достаточно общей теории управления она знаменова- ла стремление целого народа к освоению обобщенного оружия (средств управления) второго приоритета. Если продолжать попустительствовать этому и дальше, то путь к осознанию роли Различения в осмыслении жиз- ни может стать открытым для всех, после чего толпа действительно станет народом. Общественные процессы, символически представленные в ноч- ной сцене, бритоголовый карла видит по-своему: конь бодрствует, а Рус- лан и Людмила, овладевающие знанием об управлении на уровне подсоз- нания, т.е. в обход официальной науки, в его представлении спят. Фарлаф же, лишенный собственного взгляда на мир, видит все происходящее только глазами Наины и потому начинать злое дело предстоит ему. Равви- нат, генералитет мафии, предпочитая действовать чужими руками, перед экранами телевизоров не мельтешит, оставляя фарлафам всю грязную работу.

Фарлаф с боязнию глядит;

Втумане ведьма исчезает,

Внем сердце замерло, дрожит, Из хладных рук узду роняет, Тихонько обнажает меч,

Hачало процесса идентификации подлинной роли еврейства в концепции

Глобального надиудейского Предиктора с одновременным превращением толпы в народ передается поэтом двумя фразами:

Из хладных рук узду роняет, Тихонько обнажает меч.

243

Внутренний Предиктор СССР

Первая фраза — о потере управления безнациональной толпой Черномо- ром по полной функции (демократизация, гласность), а вторая — о глав- ной причине этой потери. Обнажать — открывать, обнаруживать, делать тайное явным. Меч — образ методологии на основе Различения. Фарлаф, по признанию еврея М.И.Меттера, — нищ методологически; и Пушкин это подтверждает, перечисляя снаряжение, брошенное трусом перед бег- ством от Рогдая в “Песне второй”: копье, кольчуга, шлем, перчатки.

Кто мог дать Фарлафу методологию? Только Hаина! Hо она сама — био- робот и ничего, противоречащего концепции Черномора, сделать не мо- жет. Значит, «тихонько обнажить меч» методологии, но лишенной разли- чения добра и зла, еврейству попустил сам карла. А это равносильно для него самоубийству, предсказанному Ф.И.Тютчевым в ответе на папскую энциклику в одноименном стихотворении 1864 г.:

Был день, когда Господней правды

молот Громил, дробил ветхозаветный храм.

И собственным своим мечом заколот, В нем издыхал первосвященник сам.

Процесс самоликвидации Черномора — Глобального Предиктора начина- ется с первых попыток самостоятельных действий еврейства. Алгоритм программы по уничтожению любой национальной структуры, представ- ляющийся горбатому карле в качестве полной функции управления, на самом деле примитивен: отделить голову (правительство) от туловища (народа), то есть «с размаха надвое рассечь», что и было в свое время проделано с братом Черномора. На этот раз та же операция была запро- граммирована и по отношению к Руслану. Поэтому поначалу Фарлаф бездумно:

Готовясь витязя без боя С размаха надвое рассечь...

К нему подъехал.

Что же стало причиной изменений в поведении зомби? Кто смог ввести “вирус” в программное обеспечение биоробота?

...Конь героя,

244

Руслан и Людмила. Песнь пятая

Врага почуя, закипел, Заржал и топнул. Знак напрасный!

“Знак напрасный” — для Руслана, а для Фарлафа? Конь — символ толпы, но в поэме в образной форме показан процесс превращения толпы в на- род. Какие явления происходят при этом в массовом подсознании, описать однозначно сложно, но то, что информационные изменения действуют на все окружение “коня” представляется очевидным. Фарлаф тоже принад- лежит к этому окружению, что означает: информационные изменения могут исполнить роль своеобразного “вируса”, способного внести искаже- ния в программу биоробота.

Задача Руслана в этом процессе — давать по мере возможности четкие лексические формы тем субъективным образам Объективной реальности, которые “созрели” в коллективном бессознательном народа, придержива- ясь при этом формулы высказанной Пушкиным: “Правду знают все, кроме избранных!” Эта формула — о понимании Пушкиным роли соборного интеллекта в социальных процессах.

В толпе нет Различения на уровне сознания, а значит её уровню понима- ния пока недоступно объяснение феномена еврейства, что позволяет пока закулисе разжигать кипение страстей на митингах. И тем не менее для запуска процесса перехвата управления в обществе действия “коня” — знак не совсем напрасный. Без осознанного отношения к пониманию под-

линной роли еврейства в глобальном историческом процессе митинговые страсти толпы — всего лишь предвестники будущего бунта, бессмыслен- ного и беспощадного. Такой бунт ни Черномору, ни Hаине не страшен, ибо работает на их цели сплачивания еврейской толпы.

Страшнее для карлы — “бунт” осмысленный, как проявление в информа- ционной войне концептуальной неопределенности его управления, что не входит в его планы. Каждый, кто видит общий ход вещей, должен отда- вать себе отчет в том, что помимо тех целей, которые он намеревается достичь в своей деятельности, могут реализоваться (и часто реализуются) цели, не входящие в круг его интересов. Именно эти, не учтенные им це- ли, при определенном стечении обстоятельств могут оказать решающее влияние на исход противостояния двух противоборствующих сторон. И чтобы свершилось не планируемое противником, иногда полезно “потя- нуть резину”, дабы загнать его в цейтнот. А при таком подходе и “сон ужасный” может сыграть свою положительную роль; в каждом явлении есть своя положительная сторона, но не всякому дано её видеть.

245

Внутренний Предиктор СССР

Руслан не внемлет; сон ужасный, Как груз, над ним отяготел!..

С этого момента пошел сбой в программе биоробота, после чего

Изменник, ведьмой ободренный,

Герою в грудь рукой презренной ВОHЗАЕТ ТРИЖДЫ ХЛАДHУ СТАЛЬ...

И мчится боязливо вдаль

Ссвоей добычей драгоценной.

Сточки зрения Глобального Предиктора, эти действия еврейства — не- дозволительная отсебятина, которая станет впоследствии причиной гибели Фарлафа, Hаины, Черномора и разрушения всей толпо-“элитарной” пира- миды.

Значение фразы «ВОHЗАЕТ ТРИЖДЫ ХЛАДHУ СТАЛЬ» трудно пере- оценить. Через нее общая канва иносказания поэмы обретает временную привязку. Все события, описанные в поэме до этой фразы, в той или иной степени отражали прошлое; после нее — текущее настоящее и, возможное будущее.

Сталин первым произнес фразу об “Ордене Меченосцев”, поскольку, под- нявшись в своем понимании до уровня жречества, овладел методологией на основе Различения. Он первым в истории понял технологию похище- ния “красавиц мира” и пытался как мог своей деятельностью противосто- ять расовой доктрине глобального рабовладения, но был подло убит.

Центральное Разведывательное Управление США, как мы знаем, денег на ветер не бросает. “Санкт-Петербургские ведомости” от 10.03.92 г. в за- метке “Отца народов планировало убить ЦРУ” сообщили (со ссылкой на книгу американского историка Бэртона Херша “Старые приятели: амери- канская элита и истоки ЦРУ”), что план убийства был одобрен директо- ром ЦРУ Алленом Даллесом в 1952 г. Известно, что на октябрьском 1952 г. Пленуме ЦК КПСС Сталин обвинил ряд членов Политбюро в пре- дательстве. В наше время ни для кого не составляет тайны, что фарлафы-

изменники сидели и в ЦК, и в Политбюро, и в Правительстве. Hе является сейчас секретом и то, что в 1953 году Коба1 пытался ограничить бездум- ную разрушительную деятельность “никем не знаемого Фарлафа”, после

1По случайному совпадению псевдоним Сталина совпадает с абривиатурой Концепции Общественной Безопасности (КОБа).

246

Руслан и Людмила. Песнь пятая

чего Черномор приказал Hаине убрать Сталина. Это было сделано в марте

1953 года.

Прошло почти полвека. Сталин мертв. “Хладну сталь” — “сталинизм” изменники-фарлафы трижды вонзали в грудь формировавшегося Внут- реннего Предиктора не потому, что решили ослушаться Черномора, а потому, что стремились исполнить его программу во что бы то ни стало. Но занялись они отсебятиной только после того, как убедились, что голову Руслана (концептуальный центр) определить не в состоянии. Долгая, поч- ти полувековая ночь сопровождалась тремя ударами “хладной стали”, преподнесенными народам как борьба со “СТАЛИH-измом” фарлафами перестройки на XX, XXII и XXVI съездах партии. Обнажали меч тихонь- ко, так как, хотя и не осознавали, но боялись, что он — фальшивый и может ударить по ним бумерангом. Удирали боязливо, понимая, что мрак

ночи все равно скоро кончится и тогда даже туманный взор недвижного Руслана может стать для убийц началом их конца.

Всю ночь бесчувственный Руслан Лежал во мраке под горою.

Часы летели. Кровь рекою Текла из воспаленных ран. Поутру, взор открыв туманный, Пуская тяжкий, слабый стон, С усильем приподнялся он,

Взглянул, поник главою бранной — И пал недвижный, бездыханный.

Этот бой “холодной” войны, идущей на протяжении многих тысячелетий, Черномор выиграл. Hо выигрыш одного, даже очень важного сражения еще не означает окончательной победы в войне, тем более в войне инфор- мационной. Фарлаф и его хозяева решили, что Внутренний Предиктор России мертв. Однако, не следует забывать, что на знамени глобального знахарства лишь образ культа солнца — Амона-Ра, но не само солнце. И есть русская пословица: «На смерть, что на солнце, во все глаза не взгля- нешь». Человек родится на смерть, а умирает на жизнь и потому законо- мерно, что третий удар “хладной стали” разбудил “спящую” кадровую базу Внутреннего Предиктора России, главной заботой которого отныне станет потребность в формировании концепции управления, альтернатив- ной библейской.

247

Внутренний Предиктор СССР

И это не громкие слова. За три года до подлого убийства И.В.Сталина (“джуга” по-грузински — сталь) и через два года после оглашения Дирек- тивы СНБ США 20/1 от 18.08.1948 г. в России были написаны стихи1, знаменующие, что с библейской толпо-“элитарной” иерархией покончено.

Иерархия

Ждало бесплодно человечество,

Что с древних кафедр и амвонов Из уст помазанного жречества Прольется творческий глагол.

Все церкви мира — лишь хранители Заветов старых и канонов;

От их померкнувших обителей Творящий логос отошел.

Он зазвучит из недр столетия, Из катакомб, с пожарищ дымных, Из страшных тюрем лихолетья, По сотрясенным городам; Он зазвучит, как власть имеющий,

В философемах, красках, гимнах, Как вешний ветер, вестью веющий, По растопляющимся льдам.

Ибудут ли гонцы помазаны Епископом в старинном храме Перед свечами и алмазами На подвиг, творчество и труд?

Иль Свыше волю непреклонную Они в себе услышат сами,

Исами участь обреченную Как долг и право изберут?

Но, души страстные и жаркие,

Они пройдут из рода в роды Творцами новой иерархии,

1 Д.Андреев.

248

Руслан и Людмила. Песнь пятая

Чей золотой венец вдали Святой гигант, нерукотворною

Блистая митрой, держит строго В другом эоне — по ту сторону Преображенья всей Земли.

249