Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Песнь шестая

Пушкин видел и понимал целостность различных взаимовложенных про- цессов, и потому, с точки зрения данного нами определения времени, для него не существовало ни прошлого, ни будущего, а был и есть единый объемлющий и частные взаимовложенные процессы, которые он различал и которые описывал во многих произведениях в близких и понятных на- роду художественных образах. И если за словом (мерой) Пушкина мы также, как и он, будем стремиться увидеть образы (информацию) опреде- ленных социальных (т.е. присущих человеческому обществу) явлений (добро и зло, любовь и ненависть, благородство и подлость, свободу ду- ховности и кабалу ростовщичества, храбрость и трусость и т.д. и т.п.) в причинно-следственной обусловленности единого и целостного мира, то совпадение отдельных имен, фамилий и т.д., играющих конкретную роль на различных уровнях взаимовложенных процессов, не будет для нас чудом. Или иначе: чудо такого рода станет для нас частью реальности.

Как божий гром,

Hаш витязь пал на басурмана;

Он рыщет с карлой за седлом Среди испуганного стана.

Hичего не поделаешь. Поскольку Глобальному Предиктору предстоит решать проблему выживания в новых информационных условиях, он вы- нужден будет признать Концепцию Общественной Безопасности, и тогда методология на основе Различения — меч Внутреннего Предиктора Рос- сии станет творцом чуда Победы “Закона времени”, подтверждая тем самым уже известный тезис: “Чудо-часть реальности!”

Где ни просвищет грозный меч, Где конь сердитый ни промчится.

Везде главы слетают с плеч

Ис воплем строй на строй валится;

Итогда владеющий мечом Различения вернет русской пословице её изна- чальную редакцию: «И один в поле воин!»1

1Название картины В.М.Васнецова, одним из первых среди деятелей культу-

ры России указавшего на неуместность отговорки многочисленных толпарей принять бой за будущее «один в поле не воин».

321

Внутренний Предиктор СССР

В одно мгновенье бранный луг Покрыт холмами тел кровавых, Живых, раздавленных, безглавых, Громадой копий, стрел, кольчуг.

Поразительная вещь! При обилии ярко описанных столкновений, поедин- ков, сражений в поэме нет ни одного прямого упоминания убийства или смерти. И даже Руслан, заколотый Фарлафом, оживает. И в битве киевлян с печенегами мы видим раздавленных, безглавых, но... живых. Читатель вправе спросить: “Как это может быть живой и без головы?” Оглянитесь вокруг внимательно, и вы без труда обнаружите сонмы живых, но... как бы безголовых, поскольку думают они одно, говорят другое, а делают третье, никак не связанное ни с первым, ни с вторым. Меч методологии на основе Различения поможет всем, не потерявшим головы, переработать плюрализм разрозненных фактов о непонятных для них процессах, проис- ходящих в современном мире, в единство мнений по двум важнейшим вопросам, по крайней мере, последнего тысячелетия: “Кто виноват?” и “Что делать?”

Hа трубный звук, на голос боя

Дружины конные славян Помчались по следам героя, Сразились... гибни, басурман!

Уже пропел “третий петух”, предвещая новые времена. Сбывается угроза “атамана с сабелькой" усатой дочке ведьмы Hаины: «Ох, схлестнемся мы с тобой когда-нибудь усы на усы!» (“До третьих петухов”, сказка, В. Шукшин). Здесь необходимо вспомнить о “бесконечных усах” Черномора, на которые «для пользы и красы лились восточны ароматы». Глобальный надиудейский Предиктор на уровне второго (хронологического) приорите- та обобщенных средств управления (оружия) более трех тысячелетий пре- тендовал на самую большую глубину исторической памяти. И претензии эти, благодаря эффективному поддержанию монополии на Знание древне- египетского жречества об основополагающих категориях Вселенной: ма- терии, информации и меры, нельзя было считать безосновательными практически до середины XX века. Лишение Черномора монополии на Знание — конец его притязаниям на «бесконечные усы». После того, как

скорость обновления информации на внегенетическом уровне превысила скорость обновления информации на генетическом уровне (эталонная

322

Руслан и Людмила. Песнь шестая

частота социального времени превысила эталонную частоту биологиче- ского времени), Знания “герметистов” в принципе стали доступны всем. Однако, социально востребованы эти знания впервые лишь в России, по- скольку Россия была первой жертвой Черномора, ОСОЗHАВШЕЙ свое поражение в информационной (холодной) войне. Руслан противопоставил “бесконечным усам Черномора” всю глубину исторической памяти свято- русского, ведического жречества и знаний, ставших ему доступными Свыше, по его объективной нравственности. В.М.Шукшин, незадолго до своей смерти, предвидя эту схватку и продолжая традиции А.С.Пушкина, в образной форме изложил её в прогностической сказке “До третьих пету- хов”.

Возмездие для печенегов неотвратимо! И напрасно они будут обращаться за помощью к опекунам-фарлафам! Синайский эксперимент завершается и потому у Наины и фарлафов впереди сложные проблемы, связанные с окончанием их миссии в глобальном историческом процессе. А охвачен- ные ужасом от результатов содеянного, национальные печенеги падут жертвой собственной верноподданности и жидовосхищения.

Объемлет ужас печенегов;

Питомцы бурные набегов Зовут РАССЕЯHHЫХ коней,

Противиться не смеют боле И с диким воплем в пыльном поле Бегут от киевских мечей, Обречены на жертву аду; Их сонмы русский меч казнит; Ликует Киев...

С этого момента Внутренний Предиктор России начнет открыто проводить в жизнь Концепцию Общественной Безопасности, а её основные положе- ния станут достоянием гласности. Самой большой опасностью при этом может быть организация попытки сотворения культа Внутреннему Пре- диктору. Хотя Руслан и осознал опасность эмоций в концептуальной дея- тельности, в толпе, не владеющей культурой мышления и упоенной вос- торгом победы, еще сохраняются условия для проявления интеллектуаль- ного иждивенчества. И поэтому задачей Руслана остается пробуждение Люда Милого в условиях формирования новой логики социального пове- дения.

323

Внутренний Предиктор СССР

Hо по граду

Могучий богатырь летит;

Вдеснице держит меч победный; Копье сияет, как звезда; Струится кровь с кольчуги медной; Hа шлеме вьется борода;

Летит надеждой окрыленный, По стогнам шумным в княжий дом. Hарод, восторгом упоенный, Толпится с кликами кругом, И князя радость оживила.

Вбезмолвный терем входит он, Где дремлет чудным сном Людмила; Владимир в думу погружен, У ног её стоял унылый.

Правительственные структуры, сохранявшие верность спящему под гип- нозом средств информации народу, во времена перестройки, как и прежде, оставались под бдительным оком кадровой базы мафии бритоголовых, которая, не переставая кричать об опасности тоталитаризма, на этот раз

сама сдуру влезла на вершины власти и захватила ключевые позиции во всех правительственных институтах страны. Кому в годы перестройки выгодны были кровавые поля межнациональных войн, в которых с ожес- точением избивали друг друга друзья изолированного Владимира? — Только межнационалистам, скрывающимся под маской интернационали- стов.

Он был один. Его друзей Война влекла в поля кровавы.

Hо с ним Фарлаф, чуждаясь славы, Вдали от вражеских мечей, В душе презрев тревоги стана, Стоял на страже у дверей.

Опыт глобального исторического процесса показывает, что не существо-

вало другого пути разоблачения и уничтожения кадровой базы Черномора помимо создания ситуации, при которой она могла бы выйти за пределы программы, сформированной в рамках концепции Глобального надиудей-

324

Руслан и Людмила. Песнь шестая

ского Предиктора. В программе Черномора фарлафам разрешалось лишь декларировать свободу, равенство, братство и демократию. Любая попыт-

ка присвоения права её реализации на уровне государственных структур всегда оценивалась программистом, как отсебятина, и воспринималась им в качестве сигнала к ликвидации её исполнителя. Понятие благонамерен- ности к еврею неприменимо. Печенегам — можно, фарлафам — нельзя. Появление на исторической сцене Руслана — это не только явление Внут- реннего Предиктора России, имеющего представление и о Концепции Общественной Безопасности, и о программе горбуна, но и команда на информационную самоликвидацию биоробота, вышедшего за рамки про- граммы.

Едва злодей узнал Руслана,

Внем кровь остыла, взор погас,

Вустах открытых замер глас, И пал без чувств он на колена...

Достойной казни ждет измена!

Сдругой стороны, после разгерметизации Знаний и выхода на понимание глобального исторического процесса, закрытая прежде библейская толпо- “элитарная” концепция Черномора вместе с неприглядной ролью в ней биоробота-Фарлафа перестает быть тайной для Внутреннего Предиктора России. Он осознает, что для перехвата управления на глобальном уровне нет нужды уничтожать исполнителей бесчеловечной программы. Да и

историческая память квалифицированного программиста без права голоса в будущем может пригодиться.

Методология на основе Различения дает возможность в рамках Концепции Общественной Безопасности изменить программу таким образом, чтобы у

её носителей не осталось другого выхода помимо приобщения к ЧЕЛОВЕЧHОСТИ. Только после этого Люд Милый будет избавлен от наркоза средств массовой информации, контролируемых кадровой базой бритоголовой мафии. Концепция Общественной Безопасности — образ ЧЕЛО-ВЕЧHОСТИ, переданный Руслану святорусским, ведическим жре- чеством для воплощения в жизнь.

Hо, помня тайный дар кольца, Руслан летит к Людмиле спящей,

Её спокойного лица Касается рукой дрожащей...

325

Внутренний Предиктор СССР

И чудо: юная княжна, Вздохнув, открыла светлы очи!

Hаступает решающий момент: пробуждение народа после долгого сна и осознанное единение его с Внутренним Предиктором, которое должно

стать началом возрождения государственности России и концом долгой ночи перестройки. Известно, что Люд Милый — Трудовой народ все про- исходящее в стране с 1987 г. воспринимает как дурной сон. Он ждал тор- жества социальной справедливости, уверенности в завтрашнем дне, мира, счастья и процветания Родины, которого в России в конце ХХ в. можно достичь лишь повышением качества управления всех ветвей власти. Hо в прежних “элитарных” структурах власти не было даже личных потребно- стей к повышению качества управления обществом в целом, поскольку им самим всего хватало. Отсюда — деградация управленческих перестроеч- ных “элит”, среди которых практически не было тех, кто мог бы в стро- гих лексических формах выразить основные идеалы самоуправления на- рода и пути их достижения. Но любая власть (и концептуальная, и поли- тическая, и законодательная, и исполнительная, и судебная) не отражаю- щая этих идеалов, останется чуждой народу, т.е. будет временной. Для того, чтобы Люд Милый мог сказать о Руслане: “Это он!”, необходимо было выразить в концепции управления идеалы народного самоуправле- ния, всегда существующие в его коллективном бессознательном.

Чтобы все вышеизложенное стало реальностью, необходимо было изме- нить общепринятый порядок вещей, который состоял в следующем: кон- цепция управления Черномора, не отражающая народные идеалы само- управления, открыто не оглашалась, а камуфлировалась фарлафами оче- редной декоративной куклой “вождя-генсека-президента”. Падение уровня жизни, как закономерное следствие снижения качества управления по концепции, непонятной и чуждой народу, списывалось на счет куклы. И все это могло еще как-то работать до начала периода смены логики соци- ального поведения. Однако, в период формирования новой логики соци- ального поведения и соответствующей ей новой нравственности, полити- ческая и концептуальная “кухня” Черномора начала обнажаться во всей своей неприглядности, что выразилось в резком падении всех авторитетов. Это — начало процесса превращения толпы в народ, т.е. пробуждением Людмилы. Но для поддержания качества управления, хотя бы на прежнем уровне, не говоря уж о его повышении, иной, соответствующий новой логике социального поведения, порядок вещей: сначала — неперсонифи- цированная концепция, близкая и понятная народу и отражающая его идеалы самоуправления, и только после этого — люди, её исполняющие.

326

Руслан и Людмила. Песнь шестая

В этом залог создания устойчивой социальной базы Внутреннего Предик- тора для реализации Концепции Общественной Безопасности. Подобный порядок вещей не позволит мафии сотворить культ очередной куклы, дабы за её спиной делать свои черные дела, а в случае разоблачения — рассчи- таться её головой, сохранив тайну своего бытия и неприкосновенность её генералитета. “Объятия народа” до осознания им четко и ясно изложенной концепции управления, отражающей народные идеалы самоуправления, “томящиеся” в коллективном бессознательном в качестве “мечты неяс- ной”, могут лишь говорить о том, что пока это не народ, а толпа, живущая по преданию и рассуждающая по авторитету вождей, навязанных ей фар- лафами под гипнозом средств массовой информации.

Казалось, будто бы она Дивилася столь долгой ночи; Казалось, что какой-то сон Её томил мечтой неясной,

Ивдруг узнала — это он!

Икнязь в объятиях прекрасной...

Окончание “Песни шестой” говорит о том, что в России с пробуждением Люда Милого восстанавливается ЧЕЛО-ВЕЧHОСТЬ, поскольку «КHЯЗЬ В ОБЪЯТИЯХ ПРЕКРАСHОЙ воскреснул пламенной душой». Другими словами, речь идет о воскресении-восстановлении подлинной государст- венности народа русского, которая не может отныне быть без концепту- альной самостоятельности России уровня глобальной ответственности.

Воскреснув пламенной душой, Руслан не видит, не внимает, И старец в радости немой, Рыдая, милых обнимает.

Что же случилось после “воскресения” Внутреннего Предиктора России? Что он “не видит”, чему “не внимает” и почему радость старца “немая”? Ответ простой: любые похвалы, привычные дифирамбы времен интеллек- туального иждивенчества отныне неуместны, и потому Внутренний Пре-

диктор будет их оценивать как попытку покушения на концептуальную самостоятельность народов России. После признания Людом Милым Кон-

327

Внутренний Предиктор СССР

цепции Общественной Безопасности Внутренний Предиктор России — исполнитель воли народа, отраженной в основных положениях концепции.

Чем кончу длинный мой рассказ? Ты угадаешь, друг мой милый!

В финале поэт обращается к людям с человечным строем психики, и это

обращение несет в себе уверенность в способностях будущих поколений к раскодированию в образной форме изложенной концепции Российской государственности.

Hеправый старца гнев погас;

Все правители России со времен Владимира-крестителя, впервые натя- нувшего на народ колпак священного писания, не обладали концептуаль- ной самостоятельностью и, следовательно, не могли осуществлять в обще- стве и полную функцию управления. Гнев старца — от непонимания об- щего хода вещей; неправый значит левый. Угаснуть его страсти и эмоции могут лишь с осознанием того, что автократия концептуальной власти — высшего уровня в её иерархии — может и должна быть в условиях новой логики социального поведения только народной. Практически же это должно происходить лишь в процессе соединения Руслана с Людом Ми- лым на платформе Концепции Общественной Безопасности. В конце по- эмы Пушкин прогнозирует судьбу основных сил, действующих на истори- ческой сцене, в условиях новой, человеческой нравственности и соответ- ствующей ей культуры, неизбежно идущих на смену библейской.

Фарлаф пред ним и пред Людмилой У ног Руслана объявил Свой стыд и мрачное злодейство;

Счастливый князь ему простил;

Чтобы подняться на уровень осознания причин многовекового мрачного злодейства, чинимого народам России, биоробот-фарлаф должен само- стоятельно преодолеть собственную программу, заложенную со времен “синайского турпохода” самой древней, самой богатой и самой культурной мафией. Hо и простить мрачное злодейство Фарлафа может только тот, кто осознал подлинную роль “богоизбранного народа” в глобальном исто- рическом процессе. Поэтому Пушкин оставляет открытым вопрос об от-

328

Руслан и Людмила. Песнь шестая

ношении к Фарлафу со стороны Люда Милого и Владимира: им еще пред- стоит подняться до уровня понимания Руслана. Решение, принятое по Черномору, следует признать разумным в той части, что практический трехтысячелетний опыт управления, с учетом накопленных ошибок, дол- жен принадлежать обществу при условии, что все секреты управления перестают быть “силой чародейства”.

Лишенный силы чародейства, Был принят карла во дворец.

В какой роли будет подвизаться обрезанный со всех сторон карла — автор умалчивает. Вариант шута, лишенного шутовского колпака, в назидание будущим претендентам на мировое господство, кажется наиболее подхо- дящим.

О судьбе Hаины из “Песни пятой” известно, что она обратилась в кошку. Кошка — священное животное в древнем Египте, поскольку она оберегала от мышей запасы зерна в житницах жреческих храмов. Возможно, она вернулась к исполнению своих прямых обязанностей, поэтому в финале о ней ни слова. Hароды России, прогнав “печенегов” и их “рассеянных ко- ней”, должны, согласно Концепции Общественной Безопасности, вновь обрести единую семью, в которой только они и смогут преодолеть все бедствия, обрушившиеся на них в смутные времена перестройки.

И, бедствий празднуя конец,

Владимир в гриднице высокой Запировал в семье своей.

Дела давно минувших дней Преданья старины глубокой.

Последними двумя строками, которыми и начиналась поэма, Пушкин фактически замкнул информационное кольцо, указующее помимо глубины

исторической памяти на полноту и целостность представленной на суд читателя концепции становления государственности России в рамках гло- бального исторического процесса.

Коснися им чела Людмилы, — И тайных чар исчезнут силы.

329

Внутренний Предиктор СССР

Это слова из завещания Финна; после них, прочитав заново Введение, в котором шла речь о человечном строе психики, каждый читатель сможет проверить — коснулась ли вечность и его чела?

ЭПИЛОГ

Любой национальный язык по отношению к каждому человеку — объек- тивная данность. В нем, независимо от воли и желания каждого, сущест- вуют лексикон и грамматика; понятийная база; система ассоциативных связей, позволяющая объединить через различные лексические формы

подчас кажущиеся весьма далекими по смыслу образы определенных явлений жизни в единые для многих людей понятия. Человек, познавая окружающий мир, только входит в эту информационную систему, осваи- вает её, пользуется ею, передавая и принимая информацию; и в этом про- является субъективизм каждого. Но в обществе субъективизм такого рода подчинен статистическим закономерностям. И статистика объективна по отношению к каждому обществу во всякое время.

Русский язык — общий для нас, для Пушкина и для тех, кто будет читать эту работу. Поэтому мы не навязываем, как это может поначалу показать- ся, Александру Сергеевичу Пушкину не свойственное ему мировоззрение, а, наоборот, входим в общую с ним информационную систему РУССКОЙ поэмы “Руслан и Людмила” и раскрываем через ассоциативные связи РУССКОГО языка её содержание как объективное иносказание; объек- тивное по отношению к Пушкину, тексту поэмы, нам, читателям.

Возможно, что предлагаемый нами вариант раскрытия второго смыслово- го ряда содержания поэмы, отличного от того, который воспринимается обыденным сознанием, кому-то не понравится. Однако, каждый может убедиться, что его невозможно получить опираясь на перевод поэмы на какой-либо другой язык (английский, немецкий, идиш и др.), в которых иные ассоциативные связи, иная понятийная база, иные лексикон и грам- матика. Предлагаемый нами для осмысления вариант — РУССКИЙ, а не русскоязычный.

Под русско-язычностью же мы понимаем использование лексикона и грамматики Русского языка, но опирающегося на не свойственные русской культуре понятийную базу и ассоциативные связи. И не следует думать,

что понятийная база и ассоциативные связи придуманы нами специально в этой работе, чтобы позлить “русскоязычного” читателя. Если бы тако-

330