Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Эпилог

Но то — дела грядущих дней...

ЭПИЛОГ

С кем холодно, а с кем любя, Читатель, нам пора прощаться. Возможно, мы теперь тебя

Настроим чаще обращаться

Ик фарисейским письменам,

Ик книгам Первого Поэта. Как решена задача эта, Судить, естественно, не нам. Конечно, автор будет рад Твое увидеть пониманье,

Что повесть — пусть и подражанье, Но не отпетый плагиат.

Ведь мы не шли бы напролом,

Но повседневная отрава Людей враньем дает нам право Под неизведанным углом Взглянуть на лирику и драму,

Ина «коломенскую даму».

Вдруг кто-то и задаст вопрос,

Как мог картежник знаменитый ЧеКа-линский сказать всерьез: Не «бита» дама, а «убита»?

Нелюбознательный сглотнет Все, как библейские рассказы: Исход, Синайский турпоход, Содом и прочие проказы. Кому же истина милей,

И кто с рассудком не в разладе, Тот доберется, где «теплей»: Ну, например, к «Гавриилиаде».

391

Внутренний Предиктор СССР

Или пробитую не раз Увидев в «Выстреле» картину,

Найдет швейцарскую вершину — Тому на пользу наш рассказ. Глядишь, толковый демократ

Иповернет направо «Взгляд».

Ичем быстрей очнется он,

Тем раньше умереть могла бы Программа «Обезьяньей лапы», Подкинутая князю в сон.

Нас бьют приемами простыми, Чтоб стала наша голова, «Как иудейская пустыня,

Икак алтарь без божества». А «дуэлянты» с двух концов

Друг друга кроют «Аргументом»,

Являются ли документом Листки «сионских мудрецов»? Но разве в том , скажите, суть, Реальность это или сказки?

Факт то, что кто-то, как по смазке, Проводит в жизнь всю эту муть. Потом смекнете! Разве мог

Без правой половины мозг Всех «мудрецов» сионской школы Такой состряпать приговор? Скорей, лихие «протоколы» Слепил швейцарский Черномор, Подбросив, как бы мимоходом, Свой труд масонскому «уму».

А тот духовную чуму Разнес по странам и народам.

* * *

И, наконец, когда меж книг

392

Руслан и Людмила. Эпилог

Вам попадется идиотский Какой-нибудь дебильно-бродский Абстрактно-вознесенский стих, То, и помывши руки мылом,

Вы для острастки все равно Прочтите Пушкина, чтоб было С вас смыто черное пятно.

Как видите, все доходчиво и однозначно понятно, но только после прочте- ния Пушкина и прозы расшифровки.

393

Внутренний Предиктор СССР

Послесловие

Так Пушкин задолго до современных социологов и философов дал истин- ный метод творческого постижения общего хода вещей:

«Провидение не Алгебра. — Ум человеческий, по простона- родному выражению, не пророк а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположе- ния, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Прови- дения1».

Непредвиденный случай — мощное мгновенное орудие Провидения — при взгляде на Мироздание с точки зрения индивида и общества пред- ставляет собой замыкание отрицательных обратных связей в иерархиче- ски высшем объемлющем управлении: отрицательных — не в том смысле, что отрицательные обратные связи — объективно плохие, хотя кем-то могут восприниматься и в таковом качестве, а в том смысле, что через отрицательные обратные связи подавляется уклонение от идеала, предо- пределённого иерархически наивысшим управлением Вседержителя.

Проявление гениальности в художественном творчестве — личностное

восприятие возможных вариантов развития будущего с исчезающе малой вероятностью, устойчивое управление которыми в переходных процессах способно до неузнаваемости преобразить мир.

И тайна гениальности, особого дара Пушкина — в этом. Как поэт, худож- ник, человек с богатым воображением и развитой интуицией, он среди

1 А.С.Пушкин. “О втором томе “Истории русского народа” Полевого”. (1830 г.). Цитировано по Полному академическому собранию сочинений в 17 томах, переизданному в 1996 г. в издательстве “Воскресенье” на основе издания АН СССР 1949 г., с. 127. Слово “случая” выделено, самим А.С.Пушкиным. В изданиях, вышедших ранее 1917 г., слово “случая” не выделяли и после него

ставили точку, выбрасывая текст «— мощного мгновенного орудия Провидения» (см., в частности, издание А.С.Суворина 1887 г. и издание под ред. П.О.Морозова 1909 г.): дореволюционная цензура полагала, что человеку, не получившему спе- циального богословского образования, не престало рассуждать о Провидении, вследствие чего его мнения по этим вопросам до общества доводить не следует, дабы не подрывать ими авторитет казенного богословия; а церковь не относила Солнце Русской поэзии к числу писателей, произведения которых последующим поколениям богословов пристало цитировать и комментировать в своих тракта- тах. В эпоху господства исторического материализма издатели А.С.Пушкина оказались честнее, нежели их верующие в Бога предшественники, и привели мнение А.С.Пушкина по этому вопросу без изъятий.

394

Руслан и Людмила. Эпилог

всех прочих вариантов будущего видел и варианты с исчезающе малой вероятностью их реализации. Отображая их в иносказательных образах через символику, доступную и понятную большинству простого народа, он тем самым в обход сознания через подсознание (благодаря неантагони- стичной системе оглашений и умолчаний) формировал матрицу возмож- ных состояний будущего России.

В результате — семь поколений многих народов, живущих на необъятных просторах нашей Родины, росли и воспитывались под воздействием осо- бой притягательности его символики, формируя при этом соборный ин- теллект — необходимую основу для развития особой цивилизации, в ко-

торой непосредственное участие в созидательном творческом процессе принимают все читатели Пушкина.

Четвертая редакция завершена 5 мая 1999 г.

395