Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Песнь шестая

— обличение помыслов наших. Тяжело нам смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тще- славно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет.» — Премудрость Соломона, 2:12 — 20.

Хотя Соломон прямо употребляет термин “сын Божий”, но церковь не относит это пророчество ко Христу. Вследствие этого в орфографии рус- скоязычной православной Библии в этом фрагменте слова “сын Божий” и соответствующие им местоимения в тексте начаты со строчных, а не с заглавных букв, как в Новом Завете. После приведенных слов неправо умствующих (гл. 2:1) злочестивцев Соломон сообщает о последствиях их посягательства на казнь Христа:

«Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их и они не познали таин Божиих (текст выделен нами при цитировании), не ожидали воздаяния за святость и не счита- ли достойными награды душ непорочных. Бог создал чело-

века не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испы- тывают её принадлежащие к уделу его.» — Премудрость Соломона, 2:21 — 24.

То есть Соломон предвещает о Божьей тайне от неправоумствующих,

посягнувших на казнь Христа. Это означает, что если исходить из Пре- мудрости Соломона, а не из пророчеств Исаии, расписывающих эту казнь, что свойственно православным, католическим и евангелическим церквям, Новый Завет следует понимать совершенно иначе, ибо ничто в жизни не опровергает слов пророчества Соломона.

Иисус перед взятием его под стражу молился в Гефсиманском саду в ис- кренней готовности принять и исполнить любую, по её существу, волю Вседержителя, включая и прохождение Свое через крестную смерть:

«... пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (...) Отче Мой, если не может чаша сия миновать

311

Внутренний Предиктор СССР

Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя» (Матфей, 26:39 — 42).

Иисус молился трижды. Молитва несла к Богу смысл, смысл вполне опре- делённый. Перед вторым молением Он предложил апостолам Петру, Ио- анну, Иакову молиться вместе с Ним. Однако и перед третьим молением Иисус застал апостолов спящими, как и после первого Своего моления: «и, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же сло-

во» (Матфей, 26:44).

Но с чего все иерархи церквей и их паства взяли, что «чаша сия» не могла милостью Всевышнего миновать Христа в ответ на Его молитву и не ми- новала Его? С чего они взяли, что молитва Христа была отвергнута Бо- гом? И если кто будет настаивать на этом, то пусть подумает, чего стоят и его собственные молитвы.

Иисус учил, что Бог отвечает молитве в соответствии с её смыслом. Коран учит тому же. В Коране прямо и недвусмысленно можно прочитать об ответе Бога на молитву Иисуса по вере Его Богу и Любви:

«Они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом (т.е. не согласные с кораническим свидетельством), —

всомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кро-

ме следования за предположением (Саблуков: «они водятся только мнением»). Они не убили его (Христа), — наверное (Саблуков: «это верно известно»), нет, Бог вознес его к Себе: ведь Бог могущественен (Крачковский: «велик»), мудр! И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал

внего прежде своей смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!» — 4:156, 157, весь текст выделен нами.

Перед молитвой в Гефсиманском саду Иисус, призывая к молитве апосто- лов, предостерегал их: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в иску- шение» (Матфей, 26:41). Апостолы проспали, не молились и тем самым, отделившись от Христа, бездумно приобщились в искушении ко всем прочим своим современникам. Все прочие — это те, которые не моли- лись вместе с Христом и не веровали Богу непосредственно тою верою,

какою веровал Иисус и которой Он учил своих современников по плоти;

это те, которые веровали в Писание (Исаия и др.), предрекавшее казнь Мессии.

312

Руслан и Людмила. Песнь шестая

Все они, включая и апостолов, пали жертвой искушения видением распя- тия Христа. И об этом своем видении казни и воскресения они засвиде- тельствовали в своих рассказах и текстах, отделяя тем самым себя от Христа, Его искренней молитвы и веры Богу непосредственно, о чем их загодя предупреждал Соломон, книгу которого они не отнесли к числу боговдохновенных истинных пророчеств.

О вознесении Христа, упредившем посягательство «мировой закулисы» тех лет в лице синедриона на Его распятие, свидетельствовать было неко- му, потому что никто из званых апостолов не молился с Христом в Геф- симанском саду.

Это вознесение Христа, упреждающее посягательство на Его распятие, Соломон во второй главе Премудрости и назвал «таинами Божиими», которых не познал никто из причастных к событиям, положившим начало христианским церквям, поскольку «злоба их ослепила их».

Теперь же, на рубеже второго и третьего тысячелетий христианской эры, каждому предстоит определиться по совести в том, кто пророчествовал по истине:

∙либо Исаия — сторонник доктрины порабощения всего человече- ства на расово-ростовщической основе — о предстоящей крестной смерти Христа?

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истя- зуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стри- гущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи на ус- тах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умило- стивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господ- ня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через позна- ние Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между вели-

313

Внутренний Предиктор СССР

кими, и с сильными будет делить добычу (Эта часть пророче-

ства Исаии, по-видимому, и породила раскол исторически слоившегося христианства на католическую, протестантскую и православную конфес-

сии: наш комментарий), за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» — Исаия, 53:6 — 12.

∙либо Соломон, возвестивший о том, что казнь Христа позорной смертью милостью Божией не состоится по причинам, независя- щим от тех, кто её жаждал в ослеплении искушения?

Ивследствие неучастия в молитве Христа званых к ней апостолов — никто не может опровергнуть приведенного коранического свидетельства, данного через Мухаммада, и потому невозможно знаменовать, что Коран

— не от Бога Истинного, а имитация Откровения.

М.А.Булгаков в романе “Мастер и Маргарита” сделал выбор в пользу того, что исполнилось по пророчеству Соломона, и тем самым разрешил в России важнейший богословский конфликт между христианством и исла-

мом, которого не смогла до сих пор разрешить официальная иерархия православной церкви, к рядам которой принадлежал и отец писателя1. В последних абзацах романа читаем:

«От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с крова- вым подбоем (Пилат: напоминание для тех, кто забыл ро- ман) и начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то мо-

лодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чем-то договориться.

— Боги, боги, говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, — какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, — тут лицо из надменного превра-

1Отец писателя был профессором Киевской духовной академии, в силу чего обязан был досконально знать не только тексты Библии в различных её редакци- ях, но знать и историю ветхо- и новозаветных церквей, поскольку биографы ха- рактеризуют его как «ученого-священнослужителя, серьезного историка религи- озных теорий» (Вступительная статья П.А.Николаева к роману в издании 1988:

М.: «Художественная литература»)

314

Руслан и Людмила. Песнь шестая

щается в умоляющее, — ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было?

—Ну, конечно, не было, отвечает хриплым голосом спутник,

—это тебе померещилось.

—И ты можешь поклясться в этом? — заискивающе просит человек в плаще.

—Клянусь, — отвечает спутник, и глаза его почему-то улы- баются.

—Больше мне ничего не нужно! — сорванным голосом вскрикивает человек в плаще и поднимается всё выше к лу- не…»

Весть о том, что казни Христа не было, как о том пророчествовал Соло-

мон, как то пояснено в Коране, как к этому же мнению пришел М.А.Булгаков в своем художественном творчестве, это — благая весть1 или нет? — Бог не примет жертву, от совершения которой Сам же пре- достерег. Ведь и в каноне Нового Завета сказано: «Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невинных...» — Матфей, 12:7; «Пойдите, научитесь, что значит милости хочу, а не жерт-

вы.» — Матфей, 9:13.

Вот этому-то — милости, а не жертвоприношениям — и учатся все люди, все народы, но одни — в духовной брани со своими пороками, а другие — в кровавой войне без милости каждого против всех. И

всем предоставлена возможность выбора поля брани. Югославия выбрала раскол насилу-то начавшего образовываться в строительстве социализма мирного единства многих народов, обратившись к традициям и вероуче- ниям прошлых веков. В СССР это же выбрали национальные “элиты”, возжелавшие принять участие в бале у Воланда, не подумав о том, в каче- стве кого они будут там пребывать и что с ними после этого будет. Про- стонародье же России твердит весь ХХ век: «Только бы не было войны», и это — его выбор, отрицающий выбор и политику постсоветской “элиты”.

А Бог поддержит тех, кто выбрал Истину и непреклонно следует ей в жизни.

Все это свидетельствует о том, что в период концептуальной неопределен- ности зачастую происходит не только то, что планируется закулисой, но и то, что ею не планируется, что совершается в реальной жизни милостью Божьей, подчас тайно от Его оппонентов. И это — незапланированное в

1 Евангелие в переводе на русский — благая весть.

315

Внутренний Предиктор СССР

аналитических центрах Черномора, пробивается и сквозь «падших скорб- ный стон», и сквозь «витязей молитвы».

Лишь изредка на поле битвы Был слышен падших скорбный стон И русских витязей молитвы.

Молитва — дело святое. И к вышесказанному о молитве добавим: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблужде- ния», — Коран, 2:257. Это означает, что каждый сам избирает по своему нравственному произволу религию или атеизм. Внимательный же человек заметит, когда в массовой статистике, казалось бы не связанных друг с другом случаев, вдруг проявляется некая составляющая, смещающая всю статистику в соответствии со смыслом его молитв в сторону добра, благо- устройства общества и мира. И тогда человеку неожиданно открывается, что зависимость статистики во множестве “бессвязных” случаев от смыс- ла молитв и их искренности во многом доступна его восприятию, хотя ему и не дано видеть Лика Божия, в явлении Коего с ангелами многие хотели бы видеть неоспоримое знамение Его бытия.

«Он — тот, Кто принимает покаяние Своих рабов, прощает злые деяния и знает то, что вы творите. Он отвечает тем, которые уверовали и творили благое, и умножает им Свою милость. А неверные — для них жестокое наказание», — Коран, 42:24, 25. «...И нет у вас помимо Бога ни близкого, ни помощника», — Коран, 2:101. О том же в Евангелии: «...Всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят...» — Матфей, 7:7 — 11.

Главное же, что должно из всего этого понять: молитва — не эксперимент над Богом, не приказание Ему и не торг о цене за что-либо из Его мило- сти.

Бесплоден всякий дух гордыни, Неверно злато, сталь хрупка, Но крепок ясный мир святыни, Сильна молящихся рука.

А это А.С.Хомяков, современник Пушкина, о молитве в послании “Рос- сии”. И мы не случайно столь подробно остановились на этике отношений

316

Руслан и Людмила. Песнь шестая

человека и Бога . «Две неподвижные идеи не могут вместе существовать в нравственной природе, так же, как два тела не могут в физическом мире занимать одно и то же место», — так окончательно сформулирует поэт в

образной форме критическое состояние концептуальной неопределенности в последней главе “Пиковой дамы”, после чего могут «проснуться небеса» или, другими словами, можно ожидать вмешательства внесоциального уровня в дела людские. Последующие строки — самое раннее и наиболее сильное описание ожидания этого состояния в природе:

Бледнела утренняя тень, Волна сребрилася в потоке,

Сомнительный рождался день Hа отуманенном востоке. Яснели холмы и леса, И просыпались небеса.

Пушкин предупреждает, что появление Руслана, подводящего итог вели- кому противостоянию «двух идей в нравственной природе», для всех толп будет полной неожиданностью. В наше смутное время многие занимаются различными гаданиями и прогнозами. Но мало кто понимает, что чем больше не реализовавшихся прогнозов и предсказаний, тем жестче, острее проявляется концептуальная неопределенность. Стремление разрешить её любым путем, как правило, исходит с той стороны, у которой лимит вре- мени ограничен. Так бездумно активная сторона невольно выкатывается на позицию, получившую название в Российском Флоте “минно- артиллерийской”, после чего и наступает время активных действий Русла- на.

Еще в бездейственном покое Дремало поле боевое; Вдруг сон прервался: вражий стан

С тревогой шумною воспрянул, Внезапный крик сражений грянул; Смутилось сердце киевлян;

Бегут нестройными толпами И видят: в поле меж врагами, Блистая в латах, как в огне,

Чудесный воин на коне

317

Внутренний Предиктор СССР

Грозой несется, колет, рубит, В ревущий рог, летая, трубит...

То был Руслан.

Вступление Руслана в битву — явление обществу “Мертвой воды” (назва- ние Концепции Общественной Безопасности) — поначалу будет воспри- ниматься в качестве некоего чуда, далекого от возможностей воплощения в реальность. Однако по мере её осмысления в различных социальных слоях на фоне всеобщего уныния и пассивного сопротивления, взявшие её

на вооружение почувствуют такую уверенность в своих силах и волю к победе, что друзья и враги новой концепции будут вознаграждены в своих ожиданиях и, наконец, увидят настоящего, а не фальшивого Руслана.

Силы Неба всегда были на стороне России, поскольку вектор целей общ- ности её народов наиболее долгое время, по сравнению с другими регио- нами, совпадал с вектором целей матери-природы и Бога, её Создателя. В этом главная причина превращения духовного и географического про- странства России Черномором в тысячелетнее “поле боя”. Долгие столе- тия, пока горбатый карла формировал с помощью наивных фарлафов “глупый рост” евро-американской цивилизации, Люд, Милый Богу, точно заботливая мать, оберегал на безбрежных пространствах России генетиче-

скую матрицу потенциальных возможностей и предрасположенностей вида “человек разумный” от издержек библейской логики социального поведения. Издержки определялись преднамеренными и неосознанными искажениями откровений, поступающих людям с внесоциального уровня организации вселенной. Так, человечество в целом, не обладая мечом Различения, получало в обход сознания через Библию прививку от Зла в период своего детства, т.е. пока соотношение эталонных частот биологи- ческого и социального времени было таковым, что не позволяло в рамках одного поколения увидеть и осознать целостность всех процессов вселен- ной и глобального исторического процесса в особенности.

Со второй половины ХХ века энерговооруженность вида Человек Разум- ный поднялась до уровня, сравнимого с Божественным — он овладел секретом термоядерного синтеза, т.е. технологией “зажигания звезд”. С этого момента можно считать, что детство человечества закончилось. Осознав, благодаря своевременной прививке Библией, зло толпо- “элитарной” логики социального поведения, человек встал перед необхо- димостью её преодоления. Однако, вид “Человек Разумный” тем и отлича- ется от других видов, обитающих на Земле, что с завершением детства мать не освобождает себя от материнских обязанностей. Там же, где

318

Руслан и Людмила. Песнь шестая

“культура” способствует этому, где рушатся родственные связи и где кон- фликты поколений необратимо антагонистичны, человек деградирует в фауну. Человечество в целом сопротивляется агрессии со стороны подоб- ной “культуры” и потому снова все надежды народов мира обращены к России. Источник же любви и ненависти к Люду Милому один — он

единственный из всех народов сохранил в своей генетической памяти к концу ХХ столетия потенциал концептуальной самостоятельности, кото- рый будет реализован в рамках Концепции Общественной Безопасности. Этот фактор нашел свое отражение в информационной базе русского язы- ка — единственного языка, в котором в строгих лексических формах оп- ределено различение между понятиями “жрец” и “священник”. В англий- ском языке (информационной базы евро-американской цивилизации) сло- во “priest” означает оба эти понятия, и, следовательно, на уровне сознания для народов, входящих в евро-американский конгломерат, социальная функция жречества неотличима от социальной функции священника- пастора. Информационная агрессия подобного рода, несомненно, облегчи- ла экспансию библейского мировоззрения, несомого иудо-христианством. Естественно, что экспансия концепции Черномора сопровождалась исчез- новением из структуры национальных обществ жречества, несшего на- циональную (или многонациональную) концептуальную власть — выс- шую власть при разделении полной функции управления по видам власти. Социальная функция жРЕЧества — жизнеРЕЧение. Это очевидно, если вспомнить, что буква « Ж » в славянской азбуке имеет название «ЖИВЕТЕ». Корень же «РЕЧЬ» непосредственно присутствует в обоих словах.

Встранах евро-американского конгломерата, куда нас так усиленно тянут современные “печенеги” в союзе с вечными странниками революционной перестройки, монополию на знания, без которых невозможно осуществ- лять полную функцию управления, длительное время за собой сохраняло надиудейское, надмасонское знахарство, а национальные общества, утра- тив концептуальную самостоятельность, в конце концов вместо жрецов, осуществляющих ЖИЗHЕРЕЧЕHИЕ, обрели пасторов, толкующих Биб- лию.

Впереводе с английского слово «pastor», кроме общепринятого «поп, священник» означает еще и «розовый скворец». Видимо, Пушкин имел представление об этой игре слов, поскольку в 1828 г., в период подготовки “Предисловия ко второму изданию “Руслана и Людмилы”, у него появи- лось довольно тонкое и едкое по своим намекам произведение, которое по- настоящему может быть оценено только теперь, когда Русская Православ-

319

Внутренний Предиктор СССР

ная Церковь оказалась заполонена “учеными скворцами” еврейского про- исхождения.

Брадатый староста Авдей С поклоном барыне своей Заместо красного яичка Поднес ученого скворца. Известно вам: такая птичка Умней иного мудреца. Скворец, надувшись величаво,

Вздыхал о царствии небес И приговаривал картаво:

“Христос воскрес! Христос воскрес!”

В довершение к этому, толпы миссионеров американского, израильского и южнокорейского производства хлынули в период перестройки в Россию, чтобы плотнее натянуть на глаза и уши народу колпак “Священного писа- ния”, пошитый в ателье Черномора. Hа пошив этой “шапки” Глобальный надиудейский Предиктор денег не жалеет. Финансовые дотации, выделен- ные в 1990 г. только в США на поддержку религиозных организаций, составили круглую сумму в 54 млрд. долларов (“Вопросы философии”, № 2, 1992 г., Дж. Холтон “Что такое антинаука?”). Для сравнения: бюджет ЦРУ в те же годы — 30 млрд. долларов.

Hо «закон времени» объективен и действует неотвратимо. В силу этого закона одна шестая часть света в условиях формирования новой, челове- ческой (не толпо-“элитарной”) логики социального поведения уже не мо- жет быть ни “страной дураков”, ни “полем чудес”, ни “полем боя”. В но- вом информационном состоянии мировое общество либо должно созна-

тельно войти в устойчивый балансировочный режим в системе «природ-

ная среда планеты — культура вида Человек Разумный — статистические характеристики совокупной матрицы генетически обусловленных возможностей и предрасположенностей Человечества», либо погибнуть.

На критическом этапе концептуального противостояния, при котором технократическая цивилизация способна погубить и самое себя и поро- дившую её биосферу, нельзя исключать возможного вмешательства “Божьего грома” (внесоциального уровня) с целью вразумления зарвав- шихся печенегов и фарлафов мирового и местного масштаба.

320