Ruslan_i_Ludmila

Руслан и Людмила. Песнь первая

Но наконец дождался дня, Давно предвиденного мною.

Чтобы дать представление читателю о некоторых закономерностях бытия в глобальном историческом процессе, Пушкин вынужден был вписать весь наиболее достоверный, письменный период истории человечества в пери- од средней продолжительности жизни человека. Отсюда масштаб време- ни: один год — сто лет — своеобразный метод кодирования эталона вре- мени.

Толпо-“элитаризм” устойчив, пока периодичность обновления прикладной фактологии охватывает жизнь многих поколений. Когда жизнь одного поколения охватывает несколько смен прикладной фактологии, толпо- “элитаризм” может поддерживаться только искусственно, в том числе путем массового применения средств воздействия на психику большинст- ва населения, т.е. БИОРОБОТИЗАЦИЕЙ не-“элиты” и “элиты” (алкоголь, табак, все виды наркотиков вплоть до музыкальных и электронных, экст- расенсы, античеловеческие извращения науки, психотронное оружие и т.п.). Обновление информационного состояния популяции на уровне соци- альной организации несколько раз за время жизни одного поколения соз- дает высокую статистическую предопределенность (по сравнению с пред- шествовавшими периодами глобального исторического процесса), что не отдельные люди, а целые социальные слои обратят на уровне сознания внимание на процессы общественного развития, а не на застывшую социальную данность их времени, как это было во времена, когда перио- дичность обновления прикладной фактологии охватывала жизнь несколь- ких поколений. Неустойчивость толпо-“элитаризма” в этих условиях усу- губляется еще и тем обстоятельством, что управление толпо-“элитарной” социальной системой требует промывания мозгов одному и тому же поко- лению за время его жизни, что также заставляет задуматься о причинах этого промывания мозгов не одиночек, а социальные слои (см. поясняю- щие рисунки 1 и 2, добавленные в редакцию 1999 г.).

* * *

41

42

Руслан и Людмила. Песнь первая

ней временной оси и процесс обновления технологий и прикладных жиз- ненных навыков.

Чисто формально по алгоритмам построения каждый из процессов, изображенных на верхней и нижней временных осях рис. 2, идентичны как процессу, изображенному на рис. 2, так и между собой. При этом предполагается, что в каждый момент исторического процесса можно выявить по персональному составу поколение людей. Оно будет обладать

вэтот момент 100-процентной численностью, которая будет сокращаться вплоть до полного исчезновения поколения. Но поскольку рождаются новые люди, которые не входят в первоначально избранное множество, то

втот момент исторического процесса, когда исчезнет ранее выявленное поколение, можно выявить очередное поколение, также обладающее в этот момент 100-процентной численностью.

Аналогично предполагается — и это предположение не противоре- чит возможностям археологии, — что в начальный период становления цивилизации выявлено некоторое вполне определённое множество техно- логий и жизненных навыков. Далее по мере исторического развития тех- нологии и жизненные навыки, принадлежащие этому множеству, посте- пенно выходят из употребления. К тому моменту исторического времени, когда исчезнет начальное множество технологий и жизненных навыков, можно будет выявить какое-то иное множество технологий и жизненных навыков. Возможно, что под влиянием научно-технического прогресса оно будет более многочисленным, чем ему предшествующие, тем не менее

численность выявленных новых технологий также можно считать равной 100 %, чтобы упростить построение графика.

Момент исчезновения как для поколений людей, так и для поколений технологий1 и жизненных навыков, как было отмечено при обсуждении рис. 2, можно понимать и в статистическом смысле: поскольку полное исчезновение, фиксируемое по исчезновению последнего из объектов множества, может оказаться далеко выпадающим из всей остальной ста- тистики и не характерным для неё, то можно считать, что исчезновение множества произошло, если исчез какой-то определенный и постоянный процент из первоначальных 100 %, например, 80 % первоначально выяв- ленных технологий. Также можно подходить и к процессу обновления поколений людей: т.е. не дожидаясь ухода из жизни последнего долгожи-

1Термин слово «поколение» по отношению к объектам техносферы уже стало общеупотребительным: «компьютер пятого поколения», «телевизор второго поко- ления» и т.п. Мы уж по аналогии употребили его по отношению к технологиям.

43

Внутренний Предиктор СССР

теля, можно считать, что, если ушло из жизни 80 % некогда выявленного персонального состава населения, то поколение заместилось новым.

44

Руслан и Людмила. Песнь первая

Соответственно, при полной формальной идентичности построения,

содержательное отличие друг от друга верхнего и нижнего графиков в верхней части рис. 2 состоит в разном характере соизмеримости с астро- номическим эталоном времени (год: полный цикл смены сезонов при об- ращении Земли вокруг Солнца) процесса смены поколений людей и про- цесса смены поколений технологий и жизненных навыков.

Продолжительность жизни поколения Тб обусловлена генетически и на протяжении истории она изменялась в ограниченных пределах

(Тб средн = в пределах столетия ± десятки лет). Хотя средняя продолжи- тельность жизни людей и росла на протяжении памятной истории нынеш-

ней цивилизации, однако она не выросла многократно. Вследствие этого

её можно считать приблизительно неизменной по отношению к эталону астрономического времени. Этот процесс смены преемственных поколе- ний можно избрать в качестве эталонного процесса биологического вре- мени, что и показано на верхней оси времени рис. 2 слева от разрыва го- ризонтальных осей графиков, отделяющих глубокую древность от нашей эпохи — исторического времени жизни современных и лично памятных прошлых поколений, к которым принадлежали отцы и деды ныне живу- щих.

Процесс обновления технологий и жизненных навыков, показанный на нижней оси времени в верхней части рис. 2 как последовательность убывающих множеств, также может быть взят в качестве эталонного про- цесса времени. Но, в отличие от верхнего графика, продолжительность

жизни поколений технологий и жизненных навыков на протяжении всей истории не является неизменной, даже приближенно, поскольку в резуль- тате ускорения периодичности обновления технологий и увеличения обще-

го количества информации в культуре общества изменилось качество биологически-социальной системы в целом. Это видно на следующем графике, помещенном в нижней части рис. 2. Там размещена еще одна координатная система с осью времени, в которой показано изменение в

течение исторического времени мерных характеристик процессов смены поколений и обновления технологий и прикладных жизненных навыков. Графики процессов на верхней и нижней временных осях можно соотне- сти друг с другом, что и сделано на рис. 2. В левой его части на период

времени исчезновения начального множества технологий приходится много смен поколений. В правой его части для наглядности изображения изменён масштаб вдоль оси времени (это видно по полосе, изображающей течение глобального исторического процесса). Вследствие этого длитель- ность жизни поколения в ХХ веке выглядит многократно более продолжи- тельной чем в левой половине рисунка, относящейся к эпохе становления

45

Внутренний Предиктор СССР

первых региональных цивилизаций. Но эта условность позволила более зримо изобразить на нижней оси времени процесс многократного обнов-

ления технологий и прикладных жизненных навыков в течение жизни одного поколения, а также и общий рост количества информации в куль- туре общества (в этой части рисунка нарушено равенства масштаба и по вертикальной оси, вследствие чего начальные 100 % последующих мно- жеств технологий и жизненных навыков зримо выше, чем им предшест- вующие).

Характер отношения частот верхнего и нижнего процессов на рис. 2, имевший место в левой его части, изменился на качественно противопо- ложный. Математически это выражается так: на заре нынешней цивили- зации было fб >> fс ; в ходе её развития стало fс > fб ; а графически это показано в нижней части рис. 2.

Выявленные частоты fс и fб — это меры скорости обновления ин- формационного состояния общества (как иерархически организованной системы) на социальном и биологическом уровнях в его организации. На графике (приблизительно) неизменная Uг характеризует скорость обнов- ления генетической (индекс «г») информации в популяции; возрастающая на протяжении всей истории Uс характеризует скорость обновления куль- туры, как информации не передаваемой генетически от поколения к поко- лению.

Как видно из жизни, из математики и из графика, произошло изме- нение соотношения эталонных частот биологического и социально- го времени.

Объективное явление, которое названо здесь изменение соотношения эталонных частот биологического и социального времени — собственная характеристика глобальной биологически-социальной системы, от которой никуда не деться. Это информационный процесс, протекающий в иерар- хически организованной системе. Из теории колебаний, теории управле- ния известно, что, если в иерархически организованной многоуровневой (многокачественной) системе происходит изменение частотных характе- ристик процессов, являющих каждое из множества свойственных ей ка- честв, то система переходит в иной режим своего поведения. Это общее свойство иерархически организованных систем, обладающих множеством разнообразных качеств, к классу которых принадлежат как человеческое общество в целом, так и иерархически организованная психика каждого из людей.

Это общее свойство многопараметрических и иерархически организован- ных информационных систем. Оно по отношению к жизни общества пре-

46

Руслан и Людмила. Песнь первая

допределяет качественные изменения в организации психики множества людей, в нравственно-этической обоснованности и целеустремленности их деятельности, в избрании ими средств достижения целей; предопределяет качественные изменения того, что можно назвать логикой социального по- ведения: это — массовая статистика психической деятельности личностей, выражающаяся в реальных фактах жизни.

Мы живем в исторический период, когда изменение соотношения эта- лонных частот биологического и социального времени уже произошло,

но становление новой логики социального поведения как статистически преобладающей и определяющей жизнь всего общества еще не заверши- лось. Но общественное управление на основе прежней логики социально- го поведения, обусловленной прежней статистикой личностной психики множества людей, уже теряет устойчивость, т.е. власть, и порожда- ет многие беды и угрозы жизни.

Формирование логики социального поведения, отвечающей новому соот- ношению эталонных частот, протекает в наше время и каждый из нас в нем участвует и сознательно целеустремленно, и бессознательно на основе усвоенных в прошлом автоматизмов поведения. Но каждый по

своему произволу, обусловленному его нравственностью, имеет возможность осознанно отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни, а по существу — избрать личностную культуру психической деятельности.

Те, кто следует прежней логике социального поведения: вверх по ступеням внутрисоциальной пирамиды или удержать завоеванные высоты, всё более часто будут сталкиваться с разочарованием, поскольку на момент дости- жения цели, или освоения средств к её достижению, общественная значи- мость цели исчезнет, или изменятся личные оценки её значимости. про- изойдет это вследствие ускоренного обновления культуры. Это предопре- деляет необходимость селекции целей по их устойчивости во времени, и наивысшей значимостью станут обладать “вечные ценности”, освоение которых сохраняет свою значимость вне зависимости от изменения техно- сферы и достижений науки.

Быть человеком в ладу с Богом и биосферой, предопределённо стано-

вится при новом соотношении эталонных частот биологического и социального времени — непреходящей и самодостаточной целью для каждого здравого нравственно и интеллектуально, и этой цели будет переподчинена вся социальная организация жизни и власти. Все, кто останется рабом житейской суеты обречены на отторжение биосфе- рой Земли.

47

Внутренний Предиктор СССР

Все элементы человечества как системы в биосфере Земли, которые не способны своевременно отреагировать на изменение соотношения эталон- ных частот биологического и социального времени, обречены на отторже- ние биосферой Земли, переходящей в иной режим своего бытия под воз- действием человеческой деятельности последних нескольких тысячелетий. И от биосферы Земли не защитит ни герметичный бункер с протезом Сре- ды обитания, ни медицина...

** *

Финн обладал знанием «закона времени» и поэтому предвидел, что в ХХ

веке произойдет смена соотношения эталонных частот биологического и социального времени в глобальном историческом процессе. Эта смена

станет решающим фактором качественных изменений в информационном состоянии общества ХХ века, то есть изменится связь времен. Из рис. 2, где схематично представлен «закон времени», видно, что до смены связи времен в обществе доминировала толпо-”элитарная” логика поведения, в основе которой — библейская концепция управления. После того, как «распалась (прежняя) связь времен» (“Гамлет”, Шекспир) и произошла смена эталонных частот биологического и социального времени, в обще- стве пошел процесс формирования иной, отличной от библейской, логики поведения и иной нравственности.

Причина неспособности Черномора понять объективный характер этих изменений — в ограниченности его “науки”, не вмещающей представле- ния о “законе времени».

Он звезды сводит с небосклона, Он свистнет — задрожит луна;

Но против времени закона Его наука не сильна.

Старец раскрывает глаза Руслану («светлеет мир его очам») и объясняет, что «любовь седого колдуна» не может изменить духовный мир русского народа. Черномор на основе библейской концепции управления не в со- стоянии осчастливить “пленных красавиц”, то есть ему не под силу пре- вратить «царство зверя» в «царство человека». В этом смысле он сам — заложник ограниченной по своим возможностям концепции управления.

Ревнивый, трепетный хранитель

48

Руслан и Людмила. Песнь первая

Замков безжалостных дверей,

Он только немощный мучитель Прелестной пленницы своей. Вокруг нее он молча бродит, Клянет жестокий жребий свой...

Молча бродит потому, что ничего прямо и открыто сказать не может, поскольку его концепция герметичная, то есть закодированная в библей- ских притчах, иносказаниях. Она определяет логику социального поведе- ния на всех ступенях толпо-“элитарной” пирамиды, в которой каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру своего непонимания — на тех, кто понимает больше.

Встреча Руслана с Финном происходит как бы случайно, благодаря коню, но... только после того, как Руслан:

На брови медный шлем надвинув, Из мощных рук узду покинув, Ты шагом едешь меж полей,

И медленно в душе твоей Надежда гибнет, гаснет вера...

Все это очень похоже на состояние умов в нашем обществе перед началом перестройки, когда и надежда гибла, и гасла вера; после чего наступил период утраты управления в государстве. При взгляде на происходящее извне — все так, но в глубинах народного сознания уже шла напряженная

работа по осмыслению происходящего и выработке новых подходов к новым явлениям динамично меняющегося мира. Общество словно про- снулось от долгой спячки и в нем возникло желание “сердце освежить беседою святою”. “Болезнь души, тоска жизни” — следствие непонима- ния подлинных причин происходящего в истории собственного народа, что неизбежно порождает потребность в полноте знаний.

Не спится что-то, мой отец! Что делать: болен я душою, И сон не в сон, как тошно жить.

Позволь мне сердце освежить Твоей беседою святою. Прости мне дерзостный вопрос.

49

Внутренний Предиктор СССР

Откройся: кто ты, благодатный, Судьбы наперсник непонятный? В пустыню кто тебя занес?

История, приведенная в начале рассказа Финна, — типична для жизни любого кочевого племени, живущего в устойчивых отношениях со средой обитания, когда один день неотличим от дней минувших столетий.

Природный финн,

Вдолинах, нам одним известных, Гоняя стадо сел окрестных,

Вбеспечной юности я знал Одни дремучие дубравы, Ручьи, пещеры наших скал Да дикой бедности забавы.

Своим печальным рассказом Финн, на примере истории своих взаимоот- ношений с Наиной, раскрывает Руслану секрет Черномора, лежащий в основе его метода “культурного сотрудничества”. Сначала из среды наро- да, в силу некоторых особых природных задатков (ум, наблюдательность, сообразительность, целеустремленность) выделяются люди, получивших впоследствии название шаманов, волхвов, знахарей, жрецов. Затем появ- ляется “культурный агрессор” — эмиссар Черномора, который в поэме проходит под именем Hаины. Поначалу агрессор живет уединенно, как бы за чертой оседлости, «близ селенья» основного народа. В современной терминологии это — “агенты влияния”.

Первыми покупаются и продаются управленцы, пастухи народного стада. Они начинают страдать трепетным жидовосхищением, а через предмет

своего обожания вступают в сотрудничество с Глобальным надиудейским Предиктором. С этого момента им чужды заботы своего народа, а свет в их очах зажигается только при слове “заграница”. В системе образов Пушкина это выглядит так:

Но жить в отрадной тишине Дано не долго было мне. Тогда близ нашего селенья, Как милый цвет уединенья,

50