30)Становление современной западной философии и ее основные тенденции

Во второй половине XIX века постепенно подготавливается, а на рубеже ХХ столетия происходит переход к новому историческому типу философии – современной западной философии. В философии происходит смена принципов, образцов. Современную западную философию называют неклассической, подчеркивая ее существенные отличия от классической философии Нового времени. Первые попытки переосмысления философской классики предприняли датский философ С. Кьеркегор и немецкие философы А. Шопенгауэр и Ф. Ницше.

Мыслители ХХ века считали необходимым осуществить «новый поворот» к человеку. Корни этого «нового поворота уходят в середину XIX в. Прежде всего С. Кьеркегор сделал вопрос о человеке главным пунктом размежевания с философией прошлого. Классическую философию С. Кьеркегор обвинял в том, что вопрос о человеке она решает слишком абстрактно и благодушно: философы превыше всего ставят что-либо всеобщее – дух, материю, Бога, прогресс, отвлеченную истину – и этому общему стремятся подчинить конкретного человека. В самом же человек они выделяют и рассматривают только его сущность, и то отвлеченно. Философия отходит от живого человека с его мыслями, эмоциями, страданиями. В этом С. Кьеркегор видел ограниченность всей духовной культуры своей эпохи. Безнравственность 19 века С. Кьеркегор видел в том, что всякое индивидуальное, единичное хочет «забыться в общем». Задачу новой философии, действительно обращенной к человеку, С. Кьеркегор видел в том, чтобы «вглядеться», «вчувствоваться» в ч6еловеческую жизнь и человеческие страдания. Философия должна глубже понять процесс выбора человеком своего «я».

Философские направления современной западной философии: «философия жизни» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассет), психоанализ (З.Фрейд, Г. Юнг, Э. Фромм), экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, А. Камю). Они составляют экзистенциальную тенденцию в современной западной философии, так как исходят из того, что единственным подлинным бытием является человеческое бытие, существование (existencia).

31)Экзистенциализм как направление современной западной философии

Одним из наиболее влиятельных направлений современной западной философии является экзистенциализм. Название происходит от лат. слова “existentia” – существование, поэтому направление называют также «философией существования». Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в разные годы, но сложились в более или менее единое направление и получили признание в середине ХХ в. Наибольшую известность прибрел немецкий религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, М. Хайдеггер) и французский атеистический ( Ж.-П. Сартр, А. Камю).

Интерес к этой философии связан с тем, что она выступила защитницей гуманизма, привлекла внимание к «вечной» проблеме человека, его места и роли в мире, выразила протест против нивелирования личности, невнимания к ее страданиям, неустроенности человеческой жизни. Это и создало ей широкую популярность.

Экзистенциализм имеет общие исходные принципы. Его интересуют одинокий человек в век «кризиса», «тревоги» и гибели иллюзий. Человек оказался безнадежно заброшенным, он направляет отчаянные усилия на то, чтобы справиться с бременем своей судьбы. Поэтому эту философию часто называют «философией отчаяния», «философией кризиса».

Экзистенция – это есть переживание человеком своего «бытия в мире». Именно в экзистенции заключается сущность человеческого бытия. Мир рассматривается как мир для человека и в человеке. Рассматриваемые вне человеческого существования вещи внешнего мира лишены смысла и определенности. Подлинная действительность для человека – это его «Я». Мыслящий человек создает свой собственный мир.

Следующий важнейший принцип – ответственность человека за то, что он из себя представляет. Экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование, за все, что с человеком происходит: мы одиноки и нам нет извинения. Но человек отвечает и за всех, так как выбирая себя, он выбирает человека вообще. Именно это обстоятельство экзистенциализм считает источником тревоги и отчаяния.

Если человек делает себя сам, то мир человека – это мир его свободы. Человек изначально обречен быть свободным, человеку некуда деться от свободы.

Экзистенциализм делает из этих посылок вывод: судьба человека находится в нем самом.

Две фундаментальные ситуации, в которых человек осуществляет свой выбор: выбор между жизнью и смертью и выбор между «подлинным бытием» и «неподлинным бытием». Близость, угроза смерти заставляет людей задуматься о смысле и содержании своей жизни, повернуться к своей экзистенции, подлинному бытию. Погружение в подлинное существование осуществляется в «предельных», «пограничных ситуациях» - страдания, вины, борьбы и смерти.

Ситуация личного выбора – излюбленная тема экзистенциализма, которая анализируется не только в философии, но и в художественных произведениях.

Груз ответственности за свой выбор определяет чувство страха, неуверенности, тревоги, тоски. И тот, кто выбирает «подлинное бытие», никогда не сможет избавиться от этих модусов (проявлений) человеческого существования. Человек может избавиться от них, только сделав выбор в пользу «неподлинного бытия», бытия «как все». Это снимает с человека ответственность, но и отрицает его индивидуальность, личность, упраздняет саму ситуацию выбора.