35)Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия

Понятие «мир» как мировоззренческая категория сформировалось в дофилософский период в мифологии. Это было связано с процессом выделения человека из природы. Представления о круге предметов, явлений, ценностей, о системе отношений, образующих жизненную сферу человека, воплотились в категории «мир».

В содержание «мира» входят: та часть природы, которая включается в сферу практической и познавательной деятельности, общественные связи и отношения (общество – мир человека), способы и продукты творчества предшествующих поколений (мир культуры).

Философская картина мира включает в себя в качестве важнейшего компонента представление о бытии – той универсальной точки опоры, которая связывает, объединяет мир и человека, и благодаря которой человек может рассчитывать на познание истины, достижение поставленных на ее основе целей деятельности, верить в торжество добра и справедливости, преодолеть свою осиротелость и отчуждение. Поиски бытия – это поиски предельного, фундаментального основания для мира и человека в их единстве, что гарантирует миру и человеку устойчивое существование.

Проблема бытия (и сам термин) была поставлена античным философом Парменидом в V в. до н.э. Бытие у Парменида в его философском значении стало обозначать то, что имеется за миром чувственных вещей, что едино и неизменно, в чем заключается вся полнота совершенств, среди которых главными являются Истина, Добро, Благо. Оно не возникает и не уничтожается, оно вечно, нескончаемо во времени и ни в чем не нуждается, оно постижимо лишь разумом.

Человечество в своей истории всегда стояло и стоит перед выбором: либо признать бытие, т.е. нечто истинно сущее, что не возникало, а потому вечно, нескончаемо во времени, неуничтожимо, и жить «с оглядкой» на него, либо объявить свое собственное существование самодостаточным, автономным, не нуждающемся в бытии как основе и гаранте существования человека и мира.

Одни философы считали, что бытие открывает подлинным мир сущностей и является окном, позволяющим взглянуть из мира явлений на действительность. Из них одни отождествляли бытие с тем или иным видом сущностей (огонь, вода, атомы, монады), а другие различали чистое существование (подлинное бытие) и причастные ему сущности («мир чистых идей» у Платона, Бог – Абсолют в христианстве, Абсолютная идея у Гегеля). Другая группа философов считала «бытие» пустым понятием и либо требовала его заменить позитивным содержанием наук (позитивизм, марксизм), либо отождествляла бытие с человеком (экзистенциализм: человек и только он один есть подлинное и предельное бытие).

Признание бытия делает мир серьезным и ответственным, предсказуемым и уравновешенным. Философия бытия не оставляет места для человеческого отчаяния, причиной которого является отсутствие надежды. Если философия отрицает бытие, то она тем самым говорит людям, что «все есть тщета», «суета сует» и игра, а потому ничего не следует ждать, не надо лелеять надежду на то, что есть нечто, находящееся за миром чувственных вещей, нечто, превосходящее и превышающее человеческое существование и гарантирующее порядок в мире.