27)Система объективного идеализма Гегеля

Г. Гегель создал грандиозную и завершенную систему объективного идеализма, в которой наиболее ярко и глубоко реализовал принципы рационализма Нового времени, а именно, убежденность, что мир в целом устроен упорядоченно и закономерно, разумно, что он не враждебен, а соразмерен человеку, и что разум (человеческий и мировой) открыт, познаваем, доступен для анализа. У Гегеля активностью обладает мировой разум. Гегель в своей системе преодолевает агностицизм Канта – отрицание им возможности познать мир, каким он есть сам по себе.

За основу всех явлений природы и истории общества Гегель принимает единое безличное духовное объективное начало – «мировой дух», «абсолютная идея», «мировой разум», которое существует до природы, общества и человека. Весь мир – это исторический процесс, т.е. процесс развития абсолютного духа. Процесс развертывания мирового духа проходит три ступени:

1) ступень логики – безличное, «чистое» (т.е. непредметное) мышление, конструирующее само из себя систему логических категорий, мышление в самом себе.

2) природа как внешняя оболочка идеи, ее противоположность, «инобытие» идеи. На этой ступени появляется и человек как часть природы и ее завершение, преодолевающий в конечном счете материальность природы своей духовной деятельностью.

3) ступень мирового духа - мировой разум воплощается в разум человечества, а этот последний проходит в истории 3 этапа: субъективный дух (развитие человека от примитивного состояния до вершин знания), объективный дух (развитие общества от самых первых форм общежития до государства и гражданского общества), и абсолютный дух. Лишь в абсолютном духе мировой дух обретает успокоение.

Гегель отмечает, что историческая деятельность человечества слагается из деятельности отдельных людей, каждый преследует свои собственные цели и интересы, а в результате возникает нечто такое, о чем люди и не подозревали. Суммирование всех воль и стремлений чаще всего приводит к совершенно иному результату, чем ожидал каждый отдельный человек. Значит люди являются орудием чего-то более высокого и далекого, о чем они ничего не знают. Это мировой разум - абсолютный дух в истории.

Абсолютный дух творит всемирную историю, используя человека как орудие, инструмент самоосуществления и самопознания. Процесс самопознания осуществляется Абсолютным духом через человеческое сознание.

Мировой разум получился у Гегеля живым, беспокойным, ищущим, он движется поступательно и закономерно, а не произвольно. Его развитие диалектично: весь мировой и исторический процесс, процесс познания – все развертывается в противоречиях и через противоречия. Гегель и вошел в историю философии как создатель теории диалектики и диалектического метода.

Отношение к противоречию у Гегеля совсем другое: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения»; «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности; лишь поскольку нечто имеет имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью» («Феноменология духа»).

Противоречие есть единство взаимоисключающих и одновременно взаимопологающих друг друга противоположностей. Возникающий на этой основе конфликт и служит источником движения и развития любого явления. Причем это развитие осуществляется не в произвольном порядке, а по определенному правилу: утверждение (тезис), его отрицание (антитезис), отрицание отрицания (синтез, снятие противоположностей).