Студ ИТ-2_24.09.2013
.pdfи хронического страха потери рабочего места; работники, попавшие в новую непривычную обстановку, от которых требуется высокая эффективность труда [3].
Стресс дезорганизует деятельность человека, нарушает нормальный ход его поведения. Многочисленные исследования отечественных и зарубежных авторов свидетельствуют о том, что состояние стресса может быть следствием выполнения сложной ответственной деятельности, а также воздействия стрессогенных факторов (Бодров, 2000; Л.В. Куликов, 1995; Б.А. Смирнов, Е.В. Долгополова, 2007 и др.). Термин «фактор» определяется как «движущая сила, причина какого-либо процесса, явления (Словарь иностранных слов. – М., 1983). К факторам профессионального стресса, связанным с трудовой деятельностью, исследователи относят: перегрузки работой; дефицит времени (когда все время что-то не успеваешь); необходимость самостоятельного принятия решения в ограниченные промежутки времени; недостаточная информированность о профессиональных обязанностях и соответствующих ожиданиях со стороны коллег и начальства; ответственность за других людей и за какие-то вещи (за оборудование, за бюджет и т. п.); взаимоотношения с руководством, подчиненными, коллегами; отсутствие гарантированной работы (постоянное ожидание каких-то изменений, нестабильность); медленное продвижение по служебной лестнице и несоответствие уровня притязаний данному профессиональному статусу и др. [1; 4]. Но не сам по себе стрессовый фактор определяет уровень развития эмоционального напряжения, пусковым механизмом в данном случае выступают субъективные (внутренние) факторы, от которых зависит степень влияния на человека эмоциогенного воздействия.
Среди субъективных факторов стресса большинство специалистов выделяют следующие личностные характеристики: неуверенность в себе, ответственность, нетерпимость, тревожность, интровертированность, отсутствие умений саморегуляции и др. Под действием внешних факторов и в зависимости от личностных характеристик у человека проявляется разный уровень эмоционального напряжения, оказывающий влияние на эффективность выполняемых им функций и его рабочее самочувствие.
Поэтому важным фактором качественной работы являются умения осознанно и эффективно противостоять стрессу. Проблема контроля и предотвращения стресса (дистресса) в труде связана не столько с тем, чтобы непременно «бороться» со стрессом, сколько в грамотном и ответственном управлении стрессами и снижении вероятности перерастания стресса в дистресс. В этом смысле проблема регуляции уровня стресса состоит в том, чтобы направить его энергию в позитивное русло развития личности работников.
В технологии предупреждения и преодоления профессионального стресса включаются следующие меры: создание условий труда, способствующих снижению уровня стрессоров, обеспечение большей автономии работника; построение «мостов» между работой и домом; повышение квалификации; создание в организации благоприятного социально-психологического климата; организация спецтренингов, обучение работников приемам релаксации, ауторегуляции, самопрограммирования [1].
Есть ряд простых советов для тех, кто стремится справиться с эмоциональной перегрузкой. Главный из них – не копить отрицательные эмоции. Чаще всего человек срывается в самый неподходящий момент, и под горячую руку нередко попадают ни в чем не виноватые люди.
Полезно составить индивидуальную программу профессионального самосохранения. Результатом и показателем ее эффективности будет физическое и профессиональное долголетие:
–готовность к постоянному самоизменению, гибкость жизненных установок, которую наблюдают у многих долгожителей;
–укрепление в своей личности ресурса «успеха» и уверенности в своих силах, акцент на своих дости-
жениях;
–внутренняя гармония, принятие реальных факторов своей профессиональной жизни;
–умение понять себя как индивидуальность, действование не вопреки своей индивидуальности, а в союзе с ней;
–владение приемами самовосстановления (физического и психического) после перегрузок, нормализации уровня работоспособности;
–исключение из своей жизни саморазрушающих стратегий поведения, усиление своего жизненного потенциала и жизнестойкости [5].
Использование предложенных рекомендаций поможет сохранять «рабочее» самочувствие, снизит вероятность развития профессионального стресса, позволит «быть на дружеской ноге» со своей работой.
1.Карташова, Л. В. Поведение в организации: учебник / Л. В. Карташова. – М: ИНФРА-М, 1999. – 220 с.
2.Леонова, А. Б. Психология труда и организационная психология: современное состояние и перспективы: хрестоматия / А. Б. Леонова, О. Н. Чернышева. – М.: Просвещение, 1995. – 683с.
3.Ньюстром, Дж. В. Организационное поведение / Дж. В. Ньюстром, К. Дэвис; пер. с англ. под ред. Ю. Н. Каптуревского– Спб: Питер, 2000. – 488 с.
4.Пряжников, Н. С. Психология труда и человеческого достоинства: учеб. пособие для вузов / Н. С. Пряжников, Е. Ю. Пряжникова. – М.: Академия, 2001. – 480 с.
5.Самоукина, Н. В. Психология и педагогика профессиональной деятельности / Н. В. Самоукина. – М.: ЭКМОС. 2000. – 281 с.
41
ГРАФФИТИ-ФЕСТИВАЛИ КАК ОБЪЕКТ ТУРИЗМА В БЕЛАРУСИ
GRAFFITI-FESTIVALS AS A TOURISM DESTINATION IN BELARUS
Житникова В., Белорусский государственный университет физической культуры, Республика Беларусь
Zhitnikova V., Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Филипович И.В.
В статье представлен анализ такого вида искусства, как стрит-арт с точки зрения его туристической привлекательности.
Граффити – изображения, рисунки или надписи, выцарапанные, написанные или нарисованные краской или чернилами на стенах и других поверхностях. К граффити можно отнести любой вид уличного раскрашивания стен, на которых можно найти все: от простых написанных слов до изысканных рисунков.
В исторической науке этот термин используется давно, но в более узком значении. Когда заходит речь о древних эпиграфических памятниках, то разделяют понятия «граффити» и «дипинти». Если последнее обозначает надписи краской, то «граффити» – процарапанные надписи (сам термин непосредственно происходит от итальянского глагола graffiare – «царапать»). В настоящее время широкое распространение получил спрей-арт, то есть рисование граффити с помощью аэрозольной краски [3].
Появление современного граффити можно отнести к началу 1920-х годов, когда рисунками и надписями помечали товарные вагоны, курсирующие по США. Однако зарождение граффити движения в современном его понимании связано с деятельностью политических активистов, которые использовали граффити для распространения своих идей. Также граффити наносились уличными группировками, такими как the Savage Skulls («Дикие Черепа»), La Familia, DTBFBC, the Savage Nomads («Дикие Кочевники»), для того чтобы пометить «свою» территорию. К концу 1960-х стали повсеместно появляться подписи, так называемые теги, исполненные райтерами из Нью-Йорка которых звали Lord, Cornbread, Cool Earl, Topcat 126. Райтера Cornbread часто называют одним из основателей современного граффити [4].
Новое в культуре всегда проходит три этапа: поначалу вызывает протест и непонимание, затем вызывает интерес и понимание, и, как итог, становится привычным. Раньше, например, запрещали авангард. А сейчас авангард – это почти классика. Пройдет время и классикой признают уличное искусство – граффити. В начале настоящего века граффити стали признанной и непреложной составной частью уличного искусства – street-art. Стали брэндами имена всемирно известных художников-граффитистов Бэнкси, Шепарда Фейри, Инвэйдера и др., чье спорное творчество на стенах городских построек до сих пор вызывает парадоксальные оценки.
Творчествоизвестнейшиххудожников-граффитистовявляетсяповодомдлятуристическойпоездки.Так, живописные стенные полотна Бэнкси привлекают туристов далеко не в самые пафосные районы Лондона и Парижа. Бэнкси (Banksy) – псевдоним британского андеграундного художника, режиссера и политического активиста, чья личность до конца не установлена. Он превратил стрит-арт из нелегального времяпрепровождения
водин из самых дорогих видов современного искусства. Деятельность Бэнкси вызывает заметный резонанс
впрессе, его работы, высмеивающие этику, массовую культуру и социально-политическое устройство мира, все чаще попадают в частные коллекции и музеи современного искусства. Самостоятельно он издал четыре книги и стал героем еще двух. Бэнкси создает произведения уличного искусства, отвечающие на определенные обстоятельства, и являющие собой некую социальную оценку событий. Они часто носят социально-по- литическую окраску, полны сатиры и антиправительственных настроений. Любимыми персонажами граффити Бэнкси являются животные (например, самая известная серия его граффити «Крысы Парижа»), полицейские и военные, дети и старики. Среди работ Бэнкси есть не только уличные инсталляции и граффити, но и иллюстрации и картины. В марте 2005 года работы художника почти одновременно включили в свои собрания Музей современного искусства, Метрополитен, Бруклинский музей и Американский музей национальной истории в Нью-Йорке. В 2010 году Бэнкси снял документальный комедийный фильм о ценностях и глупостях стрит-арта «Выход через сувенирную лавку», номинированный в 2011 году Американской киноакадемией на премию «Оскар» в категории «Лучший документальный полнометражный фильм» [2].
Итак, райтеров можно разделить на 2 группы: художники, для которых это самовыражение в творчестве, и люди, которые просто пытаются что-то сделать, чтобы привлечь к себе внимание. Последняя категория вполне отвечает признакам вандалов – они портят внешний вид нашего города неумелыми и безвкусными малярными ляпами. Именно поэтому ранее в Беларуси за нарисованное на стене граффити по ст. 341 Уголовного кодекса предусматривалось наказание в виде общественных работ, штрафа или даже ареста сроком до 3 месяцев [5]. Однако времена меняются, меняются сами граффити и отношение к ним.
42
Граффити – это культура и творчество, собранные воедино. При помощи такого «союза» можно сделать серые и тусклые стены ярче, показать, что наша молодежь умеет делать что-то необходимое и полезное [1]. Радует, что, несмотря на существующие запреты, в Беларуси все равно проводятся небольшие местные фестивали и соревнования граффитистов. Такие мероприятия собирают заинтересованных людей и не только граждан Беларуси: российские и украинские райтеры также принимают активное участие в наших фестивалях. Поэтому существует заманчивая перспектива выхода такого события на международный уровень. Фестивали – это еще и форма событийного туризма, а также лучший способ увеличения потока туристов из числа творческой, заинтересованной и подвижной молодежи. Кроме того, благодаря проведению граффити-фестивалей у худож- ников-граффитистов появляется великолепная возможность выразить себя в интерьере безликих новостроек, скучных промышленных кварталов, торгово-развлекательных комплексов.
Безусловно, у нашей страны есть возможность принимать туристов не только заинтересованных в оздоровительных целях, но и тех, кто интересуется спортом, музыкой, изобразительным искусством. Мирового масштаба спортивные соревнования, большие концерты и ревю, а также фестивали различного рода искусств привлекают туристов в страну проведения. Зачастую в ореоле одного события мирового значения проявляются и другие, сопутствующие ему. Так, в преддверии чемпионата мира по хоккею 2014 года, который будет проходить в Минске, следует задуматься о проведении таких городских мероприятий, как ярмарки, представления, и, конечно же, фестивали. Среди последних достойное место может занять фестиваль уличного искусства художников-граффитистов. Для этого необходимо обозначить используемые площади и оговорить правила проведения. Любой фестиваль предусматривает участие любых, пусть даже дворовых команд и хэдлайнеров – известных, заслуживших себе имя райтеров, конкурсы и соревнования по различным направлениям. Стена граффити станет достоянием города, к ней как к городской достопримечательности не раз придут не только местные жители, но и белорусские и зарубежные туристы. Это не только вызывает интерес, но и дает возможность иностранным гражданам изучать нашу страну на основе культурных феноменов города, к числу которых относится и граффити. Таким образом, и само уличное искусство граффити, и его фестиваль как событие являются привлекательными объектами для туризма.
1. Будущее граффити в Беларуси. [Электронный ресурс] / Насущные новости. – Режим доступа: http://www.hata.by/ exclusive/graffiti_v_belarusi_est_li_buduschee-4670/#in_news_begin. – Дата доступа: 06.01.2013.
2. Бэнкси [Электронный ресурс] / Look at mee. Энциклопедия. – Режим доступа: http://www.lookatme.ru/ wiki/%Бэнкси.h2. – Дата доступа: 06.04.2013.
3. Понятие граффити [Электронный ресурс] / Википедия – свободная энциклопедия. – Режим доступа: http:// ru.wikipedia.org. – Дата доступа: 06.01.2013.
4. Раппапорт, А. Г. Граффити и HighArt: / А. Г. Раппапорт // Публикации сотрудников ГЦСИ – М.: Государственный центр современного искусства, 2008.
5. Уголовный кодекс Республики Беларусь. [Электронный ресурс] / Право.by. – Режим доступа: http://www.pravo. by/ – Дата доступа: 06.01.2013.
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА В БЕЛАРУСИ НА ПРИМЕРЕ КОНЦЕПЦИИ БАЗЫ ОТДЫХА, ОСНОВАННОЙ НА БЕЛОРУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
PROSPECTS OF ETHNIC TOURISM IN BELARUS BY THE EXAMPLE OF CONCEPT
RECREATION, BASED BELARUSIAN CULTURE
Жукова Н., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь
Zhukova N., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: Абраменко А.А.
В работе рассмотрены перспективы развития этнического туризма на территории Республики Беларусь; высказано и обосновано предположение о возможности и целесообразности создания базы отдыха на основе белорусского фольклора с целью использования в туризме.
Этнический туризм – одно из направлений культурно-познавательного туризма. Наиболее важным в организации этнического туризма является ознакомление участников с традициями и культурой различных этносов.
43
На смену известной формулы «3S» (Sea – Sun – Sand) «море – солнце – пляж» приходит конструкция
«3L» (Lore – Landscape – Leisure) «народные традиции – пейзаж – досуг».
Этнический туризм обычно представлен двумя основными видами: 1) посещение существующих поселений, сохранивших особенности традиционной культуры и быта определенных народов; 2) знакомство с музеями народного быта.
Для Беларуси развитие этнического туризма является новым направлением деятельности. Главными предпосылками для развития данного вида туризма являются значительные этнографические ресурсы на территории нашей страны. Мы предлагаем создать базу отдыха на основе белорусской культуры, которая будет совмещать в себе элементы этнического и агроэкотуризма. Базы отдыха подобного типа широко распространены в Скандинавии и Германии, где пользуются популярностью у местного населения и у иностранных туристов.
Основными условиями при выборе месторасположения такой базы отдыха должны быть: живописный природный пейзаж, нетронутые леса, живописные озера и реки, возможность понаблюдать за редкими животными и растениями. Исходя из предложенных условий, мы предлагаем следующие районы как возможные места расположения данной базы отдыха:
– Сорочанские озера, состоящие из 14 великолепных озер и водоемов, которые называют жемчужным ожерельем Островетчины;
– территория Национального парка «Припятский», который расположен на юге Беларуси в междуречье Припяти, Ствиги и Уборти;
– заказники Россонщины «Красный бор» и «Синьша» считаются наиболее живописными и экологически чистыми в стране, обширный лесной комплекс таежного типа на молодых ландшафтах, сформированных последним ледником.
Сама база отдыха будет иметь вид небольшой белорусской деревни со всеми ее атрибутами. Проживание будет осуществляться в деревянных хатах (по образцу XIX – начала XX века). Будет воссоздана с помощью современных материалов атмосфера того времени. На территории деревни будут находиться мастерские ткача
икузнеца. Посетителей научат плетению, гончарству, обработке кожи и меха, плетению из соломы, вышивке, плетению венков из полевых цветов и т. д. Также туристам будет предоставляться возможность занятия охотой, рыбалкой, стрельбой из лука, ездой верхом, собирательством грибов и ягод. Будет предоставляться возможность продегустировать многие блюда белорусской кухни (верещака, драники, клецки, колдуны, крамбамбуля
ит. д.) [2].
Внастоящее время практически на любом объекте размещения для туристов проводятся различные анимационные программы. На нашей базе отдыха мы планируем проводить их в форме празднования традиционных белорусских праздников. Вот самые основные из них [1]:
– Коляда (анимационная программа с элементами костюмированного шествия); – Масленица (обучение приготовлению традиционных масленичных блинов; сжигание чучела Масле-
ницы); – Гуканне весны (традиционные хороводы «в ночь»);
– Пасха (обучение приготовлению традиционных куличей; роспись яиц); – Иван Купала (плетение венков, гадание, прыжки через костер, большая программа анимационных ме-
роприятий, связанных с водой); – Зажинки (праздник начала уборки урожая);
– Дожинки (праздник конца уборки урожая); – Толока (анимационное представление – театральная инсценировка праздника с участием всех желаю-
щих);
– Традиционная свадьба (сватовство, смотрины, заручины, девичник и гулянье) [3, 4, 5].
Подобная база отдыха не только сохранит белорусские национальные традиции, но также позволит ознакомиться с ними представителям других национальностей и культур. В одном месте будет сочетаться этнический, познавательный, активный и агроэкотуризм, что позволит найти занятие по вкусу любому посетителю данной базы отдыха.
1. Гринблат, М. Я. Белорусы. Очерки происхождения и этнической истории / М. Я. Гринблат. – Минск: Наука и техника,1968. – 288 с.
2. Фельдман, И. А. Атлас кулинарной мудрости / И. А. Фельдман. – Киев: Реклама, 1974. – 590 с.
3. Соколова, В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начало XX в /
В. К. Соколова. – М.: Наука, 1979. – 286 с.
4. Никольский, Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности / Н. М. Никольский. – Минск: изд-во Академии наук БССР, 1956. – 275 с.
5. Котович, О. В. Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. – Минск: Адукацыя i выхаванне, 2010. – 592 c.
44
СТАНДАРТЫ КАЧЕСТВА В АГРОЭКОТУРИЗМЕ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
QUALITY STANDARDS IN FARM TOURISM, REPUBLIC OF BELARUS
Загорская Т., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь
Zagorskaya T., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: кандидат геолого-минералогических наук, доцент Штефан Л.В.
В данной статье рассмотрены проблемы выработки единых стандартов качества услуг в агроэкотуризме, а также возможность применения стандартов качества устойчивого развития ЕСЕАТ для субъектов агроэкотуризма в Республике Беларусь.
Существуют различные подходы к толкованию понятия «качество услуги». Наиболее употребляемым является определение, данное в Международном стандарте ИСО 8402-94 «Управление качеством и обеспечение качества. Словарь»: «Качество услуги – это совокупность характеристик услуги, которые придают ей способность удовлетворять обусловленные или предполагаемые потребности» [1]. В МС ИСО 8402-94 также принят термин «качество обслуживания», которое рассматривается как совокупность характеристик процесса
иусловий обслуживания, обеспечивающих удовлетворение установленных или предполагаемых потребностей потребителя. При рассмотрении качества услуг агроэкотуристического предприятия часто употребляются нестандартизированные определения: «соответствует – не соответствует требованиям», «выше уровня – ниже», «хорошо – плохо», «удовлетворяет потребности – не удовлетворяет» и т. д. С одной стороны, широкое распространение нестандартизированных терминов в отношении качества услуг вполне оправдано, так как позволяет показать всю многогранность качественных характеристик в деятельности предприятий гостеприимства, а с другой указывает на то, что в данной отрасли существуют проблемы в терминологии и четких характеристиках уровня соответствия качества услуг и обслуживания туристов. В результате проводимой государственной политики в области агроэкотуризма в Беларуси постоянно увеличивается количество агроусадеб, однако остро стоит проблема их конкурентоспособности на рынке туристических услуг.
Для развития устойчивого сельского туризма необходимо не только строительство агроусадеб, предоставление различного рода услуг, но и приведение инфраструктуры размещения в привлекательное состояние для туристов. Соответствие агроусадьбы стандартам качества, разработанным Европейским центром экологии
иагротуризма (ECEAT), дает возможность субъектам агроэкотуризма выйти на новые рынки, способствует гармоничному сочетанию сельского хозяйства, туризма и окружающей среды. ECEAT объединяет независимые национальные и региональные организации, деятельность которых направлена на развитие устойчивого сельского туризма. Национальным представителем ECEAT от Беларуси является Белорусское общественное объединение «Отдых в деревне». Данное общественное объединение несет ответственность за организацию присуждения агроусадьбам сертификатов качества ECEAT [2].
Чтобы получить базовый сертификат ECEAT необходимо, чтобы средство размещения полностью соответствовало нижеперечисленным базовым стандартам качества и принципам устойчивости в агроэкотуризме.
Кбазовым стандартам качества относятся следующие. Действия владельца агроусадьбы должны осуществляться в рамках национального законодательства, владелец обязан заключать договора с туристами, обеспечивать туристам безопасность (пожарную, пищевую, санитарную, строительных конструкций) и постоянный доступ туристов к аптечке первой помощи, информировать их об опасностях на территории и за пределами территории отдыха, обеспечивать сохранность имущества гостей. Показателем качественности агроусадьбы является расположение в доступных местах, наличие схемы проезда к усадьбе и обеспечение гостей информацией об общественном транспорте, гостеприимство персонала, поддержание чистоты агроусадьбы
иблизлежащей территории и др. Информационными стандартами качества являются размещение на видном месте информации для туристов (цены, дополнительные услуги, правила пребывания в усадьбе, номера телефонов экстренных служб, копия основных критериев стандартов качества ECEAT). Комната в агроусадьбе соответствует базовым стандартам качества только при достаточном освещении, отоплении и поддержании ее в чистоте. Основными стандартами для кемпингов являются: наличие мест для выброса мусора и стока грязной воды, обеспечение соответствующих санитарных условий. Основные стандарты качества проживания с питанием должны учитывать чистоту, доступность, качественность пищи.
Соответствие агроусадьбы принципам устойчивости определяется только после проверки соответствия базовым стандартам и, если агроусадьба им соответствует, то выдается сертификат качества ECEAT. Дополнительные стандарты качества включают: обеспечение туристов экологической информацией (для стимулирования понимания и бережного отношения к природе); поддержание экологически безопасного землепользова-
45
ния (натуральные продукты питания); эффективное использование воды и энергии на принципах сбережения (устранение утечек воды); применение стратегии «зеленого» строительства; сокращение отходов (разделение мусора, утилизация); использование экологического транспорта (велосипеды, верховая езда и др.); активный вклад владельцев агроусадеб в сохранение природы (поддержание мероприятий, которые не наносят вред живой природе), сохранение культурного наследия, поддержка местной экономики, охрана окружающей среды и открытость к новым идеям и разработкам в этой области.
Достижение надлежащего качества в агроэкотуризме и зависящая от качества его конкурентоспособность являются политической, экономической и социальной задачей. Чтобы стать конкурентоспособными на быстрорастущем рынке агроэкотуризма, главной задачей для владельцев агроусадеб становится соответствие цены и качества услуг. Усилия каждого субъекта агроэкотуризма по приведению агроусадьбы к конкурентоспособному качеству должны быть направлены не только на собственное усовершенствование, но и на развитие инфраструктуры региона [3]. Соблюдение стандартов качества обслуживания, принятых в нашей стране, а также стандартов качества устойчивого развития, разработанных ЕСЕАТ, должно способствовать сохранению окружающей среды, улучшению имиджа страны и привлекательности агроусадеб Республики Беларусь, что приведет, в свою очередь, к увеличению количества гостей и повышению финансового дохода субъектов агроэкотуризма.
1. Международный стандарт ИСО 8402-94 Управление качеством и обеспечение качества. Словарь [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.complexdoc.ru. – Дата доступа: 01.03.2013.
2. Загорская, Т. Открываем Беларусь. Первопроходцы сельского туризма / Т. Загорская, О. Медведева //Белорусское общественное объединение «Отдых в деревне». – Минск: Пропилеи, 2009. – 151 с.
3. Эко- и агротуризм: перспективы развития на локальных территориях / редкол.: В.Н. Зуев (отв. ред.) [и др.]. –
Минск: Орех, 2009. – 96 с.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПАМЯТНИКОВ АРХИТЕКТУРЫ ПОСОЖСКОГО РЕГИОНА МОГИЛЕВСКОЙ ОБЛАСТИ В ТУРИСТИЧЕСКИХ МАРШРУТАХ ПО РЕГИОНУ
USE ARCHITECTURAL MONUMENTS OF POSOZHSKY LOCALITY MOGILEV AREA
IN TOURIST ROUTES BY REGION
Иванова А., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь
Ivanova A., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: Абраменко А.А.
В работе рассмотрены памятники архитектуры Посожского региона Могилевской области, представляющие наибольший интерес для туристов; выдвинуто предположение о необходимости создания экскурсионного маршрута на основе вышеуказанных памятников архитектуры.
Туризм – понятие комплексное, имеющее прямое отношение к воспитанию, образованию, оздоровлению населения и экономики [1]. Несмотря на многолетнюю историю, туризм как массовое явление сложился в нашей стране недавно и имеет тенденции к дальнейшему развитию. Особое место в системе туристической деятельности занимает культурно-познавательный туризм, поскольку именно он в наибольшей степени способствует развитию внутреннего мира человека, расширению кругозора, дает возможность знакомства с различными культурами, с национальным наследием разных народов. Именно культурно-познавательный туризм в наибольшей степени способствует проявлению этнокультурной самобытности и индивидуальности человека и оказывает влияние практически на все сферы человеческой деятельности. Увлечение туризмом лиц различного возраста, пола, социального положения и национальности связано с наличием в любой стране и регионе туристического потенциала, в том числе и архитектурным наследием, которое являет собой огромный и ценнейший пласт культуры народа [2]. Например, настоящий архитектурный шедевр – Московский Кремль, изначально построенный как крепость с целью защиты от врагов, или достопримечательность не только итальянская, но и мировая – Пизанская башня.
Беларусь, помимо выгодного геополитического положения, первозданной природы и уникальных ландшафтов, обладает массой замечательных памятников культуры и архитектуры [3]. К наиболее известным относятся Мирский и Несвижский замки, Полоцкий Софийский и Хотимский Свято-Троицкий соборы. Не столь
46
известными, но в достаточной мере интересными архитектурными памятниками обладает и Посожский регион Могилевской области. История региона берет начало с конца IX века (косвенное упоминание в письменных источниках). Главной достопримечательностью, сердцем края является река Сож, на берегах которого расположились наиболее важные города региона (Кричев, Чериков, Славгород), имеющие трудную, но богатую и интересную историю.
Известно, что Кричев сильно пострадал во время Второй мировой войны, как и абсолютное большинство белорусских городов. Однако здесь осталось несколько зданий, которые до сих пор представляют большой интерес для туристов и даже историков. Так, к архитектурным достопримечательностям Кричева относятся Кричевская почтовая станция, деревянная Николаевская церковь, Замковая гора.
Почтовая станция была открыта в Кричеве в 1850 году на маршруте Москва-Варшава (через Брест). Это комплекс зданий с элементами неоготического стиля. Почтовая станция была выстроена каменной, чтобы не только устоять во времени, но еще и защититься, в случае необходимости, от грабителей. Деревянная церковь, освященная в честь Николая Чудотворца, была построена в Кричеве в конце XIX века. Она состоит из трех срубов: собственно молитвенного зала, притвора и алтарной апсиды, выполненной в форме пятигранника. Церковь выстроена на высоком берегу Сожа и представляет собой один из наиболее ярких памятников деревянного зодчества конца XIX – начала ХХ века не только Кричева, но и окрестностей. Замковая гора – это место, откуда в свое время начинался город. Именно здесь строились первые укрепления, защищавшие жителей от нападений с востока. Впоследствии именно на Замковой горе примитивные укрепления для защиты местных жителей превратились в настоящий замок, отделенный от города глубоким и широким рвом, а также комплексом дополнительных укреплений. В частности, вокруг замка был насыпан высокий земляной вал, который поддерживал дубовый частокол. Впоследствии поднялись деревянные, а потом и каменные стены и башни. Замок стал неприступной крепостью, вокруг которой начал формироваться город. Одним из самых ярких архитектурных памятников Кричева является дворец Потемкина, который Екатерина II подарила князю Григорию Александровичу после первого раздела Речи Посполитой [4].
Чериков в царское время был уездным городом. Город был в основном деревянный, одноэтажный. Толькоцерковь,почта,домбывшегокупцаГиндинаивинныйзаводнаокраинебыликирпичными.Нужноотметить, что многие деревянные дома были внушительных размеров и привлекали своей оригинальной архитектурой, разными художественными украшениями. Здание нынешней православной церкви было построено в 60-е годы XIX века как дом дворянского собрания. Здание, в котором сегодня расположен РДК – бывший католический костел XIX века. Построен в 1856 году на месте бывшего деревянного, который был возведен в 1792 году. На территории современного Райпотребтоварищества до Октябрьской революции находилось здание тюрьмы. В современном здании располагались тюремная больница и церковь, библиотека и мастерская. В годы Великой Отечественной войны, во время оккупации, в здании разместилось гестапо. В этом же здании находился в заключении перед расстрелом журналист и подпольщик Иван Филиппович Денисенко – один из организаторов и руководителей чериковского подполья [5].
Одной из важнейших достопримечательностей Славгорода является церковь Рождества Богородицы, которая была построена по указанию Голицына в 1791–1793 гг. Это центрический безапсидный храм с восьмигранным куполом. Интерьер украшен живописью. Архитектура имеет черты классицизма конца XVIII века и носит светский характер, что проявилось в решении плана и объема церкви, типичных для гражданского строительства, в отсутствии традиционных апсид, равноценном художественном выражении всех фасадов. Рядом с церковью стоит двухъярусная колокольня, увенчания небольшой башенкой. Частично сохранились приходская школа начала XVIII века и почтовая станция середины XIX века [6].
Все описанные объекты говорят о достаточно высоком потенциале региона, который, к сожалению, не используется должным образом. Районы, находящиеся на территории Посожского региона Могилевской области, слабо освещены в современной научно-популярной литературе с культурной точки зрения и не пользуются успехом среди туристов, следовательно, актуальность выбранной темы вызвана отсутствием ее описания и отсутствием цельного экскурсионного маршрута в пределах выбранной местности. А ведь на базе данного региона, обладающего богатейшей историей и культурой, существует возможность создать потрясающий экскурсионный маршрут на основе вышеперечисленных памятников архитектуры.
1. Бардин, К. В. Азбука туризма / К. В. Бардин. – М.: Просвещение, 1981. – 302 с.
2.Черненко, В. А. Развитие культурно-познавательного туризма / В. А. Черненко. – СПб.: СПбГУСЭ, 2012. – 179 с. 3.Лойко, О. Т. Туризм и гостиничное хозяйство / О. Т. Лойко. – Томск: ТПУ, 2007. – 152 с.
4.Кричевский городской портал [Электронный ресурс] / Архитектурные достопримечательности Кричева. – Кри-
чев, 2010. – Режим доступа: http://krichev.org/stat-i/arxitekturnye-dostoprimechatel-nosti-kricheva. – Дата доступа: 30.03.2013.
5.Чериковский районный исполнительный комитет [Электронный ресурс] / Туристический маршрут по городу Черикову. – Чериков, 2009. – Режим доступа: cherikov.mogilev-region.by. – Дата доступа: 30.03.2013.
6.Глобус Беларуси – Белорусский портал [Электронный ресурс] / Славгород. – Минск, 2013. – Режим доступа: globus.tut.by/slavgorod. – Дата доступа: 30.03.2013.
47
БЕЛОРУССКИЙ ТРАДИЦИОННЫЙ ПРАЗДНИК «КУПАЛЬЕ» В СОВРЕМЕННОЙ АНИМАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
BELARUSIAN TRADITIONAL HOLIDAY «KUPALIE» IN MODERN ANIMATED
ACTIVITIES
Иванова А., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь
Ivanova A., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: Абраменко А.А.
В работе дано описание народного белорусского праздника «Купалье»; выдвинуто предложение, об использовании народных традиций и обрядов, в том числе вышеуказанного праздника, в анимационной деятельности; сделаны выводы о целесообразности и необходимости подобной деятельности.
Современный туризм, проникая в очень многие сферы деятельности, приобретает значение выдающегося явления в нашей жизни, вносит свои коррективы в повседневную жизнь и мироощущение общества. Рост популярности туризма требовал развития инфраструктуры и материального обеспечения путешествий, что дало толчок развитию многих отраслей экономики, поэтому туризм превратился из простого преодоления маршрута или комфортного отдыха в совокупность контактов и событий, тесно взаимосвязанных между собой и постоянно сопровождающих туриста в пути.
Немаловажной составляющей туристической инфраструктуры, помимо размещения, питания, транспорта, трансфера и экскурсионной деятельности, является анимация [1]. Анимация в туризме рассматривается как деятельность по разработке и предоставлению специальных программ проведения свободного времени. Под анимационной программой подразумевается объединенный общей целью или замыслом план проведения туристических, физкультурно-оздоровительных, культурно-массовых, познавательных и любительских занятий. При создании анимационной программы и в момент ее реализации важно учитывать многие факторы: пол и возраст участников и зрителей, их этническую принадлежность и уровень образованности, настроение на момент реализации программы и другие факторы [2].
В Беларуси имеется широкий спектр различных анимационных программ, от рыцарских турниров и разнообразных спартакиад до костюмированных представлений, таких как «Свадьба короля Ягайло» (проводится в Лидском замке) и различных реконструкций событий Второй мировой войны (проводятся на Линии Сталина). К сожалению, все эти анимационные программы либо не являются аутентичными для нашей страны, либо созданы как копии с уже существующих программ за рубежом. Поэтому мы считаем необходимым разработать анимационную программу, основанную на белорусских традициях. Составным элементом любой традиции являются праздники. Они представляют собой совокупность всех обычаев, обрядов и верований, свойственных данной территории; основаны на фольклоре этноса, а также всегда проходят в форме релаксации от рутинной жизни. Поэтому мы считаем, что традиционную анимационную программу на территории нашей страны необходимо строить, опираясь на праздничные традиции.
Беларусьобладаетбольшимколичествомразличныхпраздников,нонаиболеезагадочнымиинтересным из них, на наш взгляд, является Купалье. Данный праздник был приурочен ко дню летнего солнцестояния и назван в честь языческого бога всех земных плодов у восточных славян. К сожалению, самобытные традиции, которые были присущи разным регионам нашей страны, в живой обрядовой практике почти не сохранились [3].
У наших предков праздник начинался со сбора лекарственных трав и цветов для обрядовых венков. При этом женщины и девушки обязательно пели особенные песни, иначе травы не будут иметь целебной силы. Растения собирали накануне праздника и использовали в лечении или как оберег от нечисти [4]. Во всех регионах считалось, что тех, кто не придет на празднование Купалья, ожидает несчастье, и вообще, спать в купальскую ночь считалось грехом. Обязательно следили за тем, чтобы в деревне были потушены все «старые огни». Во многих белорусских деревнях парни делали пугало-куклу («Купалу» или «Бабу-Ягу»), которое напоминало женский силуэт. Для этого к палке крепили солому, конопляные веревки, веточки березы, одевали в старую женскую сорочку и повязывали платок. Купальский костер был кульминацией праздника. Для его разжигания выбирали главного распорядителя праздника – Купалиша. Возле купальского костра парни и девушки всю ночь водили хороводы, пели песни, танцевали и, парами, взявшись за руки, прыгали через огонь. В некоторых местах Беларуси прыгали через огонь в одиночку. Неотъемлемой частью праздника была ворожба. Например, для того, что увидеть своего избранника, девушки срывали подорожник. С подорожником следовало стать на перекрестке и произнести: «Подорожник, подорожник, ты стоишь у дороги, видишь старого и малого, покажи мне моего милого». После этого нельзя было ни с кем разговаривать. На Могилевщине перед самым восходом солнца девушки выбирали самую красивую, обматывали ее цветами и венками. Девушка в окружении
48
многолюдного хоровода шла в лес, где были приготовлены венки. Тут ей завязывали глаза, девушки прыгали и крутились возле, а она раздавала им венки, которые предсказывали судьбу: если доставался свежий венок – та девушка будет жить весело и богато, если вялый – то не видеть той счастья [3].
Не только архитектура и развитая инфраструктура привлекают иностранных туристов, не меньший интерес вызывают красочные обряды и ритуалы. Такие традиционные праздники, как День Святого Патрика в Ирландии, Ханами (традиция любования цветами) в Японии, различные карнавалы, давно уже утратили свое религиозное значение и превратились в зрелищное действие, которое собирает огромное количество туристов в момент их проведения. Мы считаем необходимым вернуть имеющиеся, но утраченные традиции и обряды празднования Купалья в качестве белорусской традиционной формы анимации. Кроме привлечения иностранных туристов и создания собственного неповторимого образа Беларуси, это позволит стимулировать проявление интереса белорусского народа к традиционным обычаям, ритуалам, преданиям и в целом истории своего народа.
1. Власова, Т. И. Анимационный менеджмент в туризме / Т. И. Власова – М.: Академия, 2010. – 320 с. 2. Булыгина, И. И. Об анимационной деятельности в туристских и учебно-оздоровительных учреждениях / И.И.
Булыгина – М.: Теория и практика физической культуры, 2002. – 112 с.
3. Шпилевский, П. М. Белорусские народные предания / П. М. Шпилевский. – М.: Ладомир, 2002. – 301 с. 4. Коринфский, А. А. Народная Русь / А. А. Коринфский – Смоленск: Русич, 1995. – 656 с.
ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК «ПЛАТО ДИНОЗАВРОВ» КАК ОБЪЕКТ ТУРИЗМА
PALEONTOLOGICAL PARK «DINOSAURS’ PLATEAU» AS AN OBJECT OF TOURISM
Ильмурадова А., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь
Ilmyradova A., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus
Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Филипович И.В.
В статье представлены контуры проекта палеонтологического парка на основе найденных в горах Кугитан следов доисторических животных, обозначены структура, устройство и функции данного туристического объекта.
Горы Кугитан (Койтендаг) обладают уникальными, аутентичными природными объектами. Среди них овеянный легендами грот Кыркгыз («Сорок девушек»). Существует поверье, что каждый приходящий сюда, должен подбросить кусочек глины с лоскутком материи, и если он приклеится к высокому «потолку» горной ниши, загаданное обязательно сбудется). Удивительна по красоте одна из самых протяженных и богатых убранством горными породами система Карлюкских пещер. Это единственное на планете место обитания эндемичного кугитангского слепого гольца. Водный каскад водопада Умбар, с грохотом обрушивающегося на дно узкого каньона, высокие стены ущелья Дарай-дере и необычайное горное озеро Каттаколь. Но самым необыкновенным объектом этой местности является плато динозавров. Это довольно большая наклонная известняковая плита с многочисленными отпечатками лап динозавров. Находится это плато недалеко от поселка Ходжапиль-ата, что затерялсь в Кугитангских горах [1].
В районе Ходжапиль-аты на поверхности скалы обнаружены 2500 вдавленных следов динозавров. Следоносная площадь палеонтологического памятника размером 500×200 м, плато находится примерно на 2100 м над уровнем моря и на 850 м выше уровня поселения Ходжапиль. На небольшом участке плато проложено 22 линии из 360 следов. Многие следы отлично пропечатаны и хорошо выделяются на сером фоне известняка. По отпечаткам видно, что пальцы трехпалых лап динозавров вытянутые, длинный средний незначительно выдается вперед, последний короче первого. Пятка прямоугольная, широкая. Диаметр крупных следов взрослых особей имеет 70–80 сантиметров, расстояние длины шага составляет 1,5 метра, следовательно рост динозавров был 8–12 метров, длина туловища до 5 метров, все в пределах 5–10 тонн. Во всех следах сильнее вдавлены пальцы, нежели пятки. Это говорит о том, что животные передвигались быстро, будто кто-то их преследовал. Ученые считают, что следы оставлены тремя видами динозавров – мегалозавров, игуанодонов, тиранозавров более 140–145 млн лет назад в конце Юрского периода [2].
На этом плато можно организовать нечто подобное «Парку Юрского периода». В данной работе мы представляем проект палеонтологического парка под рабочим названием «Плато динозавров».
49
Основным объектом парка будут являться окаменевшие следы доисторических животных, которые можно рассмотреть в процессе пешей или комбинированной экскурсии. На охраняемые и особо значимые участки плато можно будет взглянуть с высоты фуникулера, канатной дороги или смотровой площадки. Пеший маршрут может быть различной степени сложности в зависимости от состава туристической группы. Так, для подростков и юношества или просто любителей можно предложить «усложненный» маршрут с элементами преодоления естественных препятствий, лазанием, спуском в горные ниши.
В парке будет предусмотрен небольшой голографический музей, где можно увидеть трехмерные изображения доисторических животных – динозавров, а также нынешних обитателей этих мест. К этому музею будет прилагаться игровая площадка «Приключение с динозаврами». Суть этой игры заключается в том, что человек попадает в среду обитания динозавров, встречается с ними и при любых обстоятельствах должен выжить. В игровой комнате аналогично музею будет использоваться голографическое изображение динозавров, соответствующая музыка и звуки, подсветка и другие эффекты 5D.
Внешнее оформление парка и дизайн внутренней территории будут выполнены в стиле «Парка юрского периода». На входе посетителей встречает изображение динозавра в натуральную величину, в самом парке расположены каменные скамьи или в виде лап доисторических животных, экзотические растительные беседки из тропических растений. Изображение динозавра также будет отражено на логотипе парка. В нашем представлении логотип будет выглядеть следующим образом: центральная деталь – лапа динозавра, символизирующая следы на фоне добродушного доисторического животного. Примером логотипа может стать подобный изображенному на рисунке:
Рисунок – Вариант логотипа парка
В парке будут функционировать тематические кафе: одно открытое на территории парка, другое – в здании музея. У входа и выхода из парка будут организованы всевозможные лавочки с сувенирной продукцией, где посетители могут приобрести сувениры от брелоков и магнитиков до больших мягких игрушек с изображением динозавров.
Таким образом, парк будет интересен не только сохранившимися следами динозавров, но и своей инфраструктурой. Также территорию парка можно использовать для проведения практики школьников и студентов, летних лагерей, научных конференций и форумов. Исходя из замысла нашего проекта, парк получится комбинированным: культурно-познавательным, развлекательным, научным. Ему будут присущи как традиционные пешие экскурсии, так и транспортное передвижение. Экскурсионная программа будет совмещать в себе экскурсию по следам доисторических животных, просмотр кинофильма и развлечения на игровой площадке, а также покорение горной вершины и любование окружающей природой, которая не оставит равнодушным никого.
1. Достопримечательности Кугитанских гор. [Электронный ресурс] / Туркменистан. – Режим доступа: http://www. turkmenistan.gov.tm/?id=1549 – Дата доступа: 29.03.2013.
2. Плато динозавров в Туркменистане. [Электронный ресурс] / Страна новостей. – Режим доступа: http://newsland. com/news/detail/id/243799/ – Дата доступа: 29.03.2013.
3. Следы динозавров. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.silkroadadventures.net/ru/Turkmenistan/15 TheNature/27Nature.html – Дата доступа: 29.03.2013.
50