Студ ИТ-2_24.09.2013

– советы консультанта духовных знаний; – астрологический прогноз; – знакомство со специалистами по аюрведе; – мастер-классы по йоге.

Женщины почувствуют себя индусками, надев традиционные сари и палантины, яркие украшения, – все это можно приобрести в сувенирных лавках.

Вмини-ресторанах можно отведать вкусного чая, а также ароматные благовония и приправы, посетить вегетарианское кафе с бесплатными угощениями, в наличии также будет традиционная индийская еда.

Третья деревня – ковбойская.

Главная цель этой части парка – перенестись за тысячи миль и пару сотен лет в страну, овеянную романтикой Дикого Запада, где живут благородные индейцы, ловкие ковбои, где танцуют зажигательный кан-кан и умеют слушать песни ветров. Это место предназначено для отдыха всей семьей.

Этот парк будет сделан в стиле вестерна. На территории парково-развлекательного комплекса будут воссозданы настоящий ковбойский город, индейская деревня.

Участок, отведенный под парк, будет находиться под открытым небом, так как потребуются обширные поля и бескрайние хвойные и широколиственно-хвойные леса.

Предназначение парка: – семейный отдых; – коллективные праздники;

– празднования детских дней рождений; – корпоративные мероприятия для сотрудников.

ВМинске уже планируется своеобразная ковбойская деревня, в духе Дикого Запада, которая появится

вближайшие годы на территории столичного парка «Дримленд». Об этом корреспонденту агентства «МинскНовости» рассказал главный архитектор проекта Ольгерд Свирский. На свободной площадке построят несколько объектов общественного питания, чередующихся с небольшими музеями. Представьте: вы сидите в центральном ресторане «Салун», а из его окон виден с одной стороны макет старой железной дороги с паровозом, с другой – музей пожарного дела с каланчой. Рядом расположена площадка для мини-родео, где можно проехать верхом или покататься на аттракционе «Необъезженная лошадь» [2].

Таким образом, наш замысел создания парка развлечений «Народы мира» соответствует современным тенденциям развития объектов развлекательного направления. Напомним, что данные объекты являются весьма распространенной и устойчивой туристической мотивацией к посещению различных стран. По нашему мнению, подобный проект создаст прецедент для увеличения туристических посещений нашей страны.

1. Народы мира: энциклопедия / под. ред. Л. М. Минц. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007. – 640 с.

2. Ковбойская деревня появится в центре Минска [Электронный ресурс] / Белорусский портал n1.by, 2013 ©. – Ре-

жим доступа: http://n1.by/news/2011/07/25/137903.html. – Дата доступа: 08.01.2013.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЕКТА МУЗЕЯ МАСОНСТВА НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ

THEORETICAL BASIS OF THE MUSEUM OF MASONRY IN BELARUS

Васькович Д., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь

Vaskovich D., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Филипович И.В.

Данная работа посвящена изучению истории масонства, особенностей деятельности этого общества в Беларуси. Автором предлагается создание современного музея, основанного на этой теме, также ориентированного на иностранного потребителя.

Одно из самых таинственных и загадочных тайных обществ мира – это масоны. Если говорить о масонстве в широком смысле, то это самоуправляемое движение, в состав которого, кроме масонских лож, входят разнородные объединения. Феномен белорусского масонства, преследовавшего исключительно культурные,

21

просветительские и филантропические цели, рассматривается нами не только как примечательный исторический факт и часть культурного наследия, но и представляет туристический интерес. Наиболее подходящей формой воплощения данного интереса в туристическом объекте является музей [2].

Для создания музея масонства есть все условия: в фондах витебского краеведческого музея выявлено 95 предметов масонской коллекции, относящихся к концу XVIII – началу XIX века. В их числе – печатные и рукописные документы, вещественные памятники, которые знакомят с развитием масонства: общемасонские отличительные знаки и знаки разных степеней и должностей, масонские ленты, запоны и карманы-кошели. Коллекция уникальна как по редкости подобного рода собраний, так и по содержанию [3]. Разумеется, предпочтительнее всего было бы заполнение музея подлинниками. Исследователи подчеркивают определяющую роль подлинных музейных предметов в создании экспозиционного образа. Однако в данном случае мы считаем это непринципиальным.

Не стоит также забывать о виртуальных экспонатах, которые выполняют поясняющую и дополняющую музейную коллекцию функции. Речь идет о специально созданных аудио-, видео- и мультимедийных программах, выступающих равноправными участниками экспозиционного «действа» наряду с традиционными музейными предметами. Наиболее простой вариант – использование средств мультимедиа в художественных экспозициях, когда программа является составной частью предоставленного объекта. Примером использования мультимедийных технологий в музее может служить наряд шамана и видеозапись ритуального танца в музее онтологии в Лейдене.

Немаловажна в развитии современных музеев технология интерактивности. Примерами могут служить переодевание и воссоздание определенной ситуации, основанной на исторических реалиях, а также путеводители и творческие задания, различные комплексные программы, содержащие последовательные задачи или квесты. Таким образом, мультимедийные и интерактивные технологии превращают посетителя из наблюдателя в активного участника, обеспечивая его право на доступ к информации, возможность выбора и проявление инициативы [1].

Одним из перспективных направлений деятельности музея масонства может стать клубная деятельность. Элитарный клуб (необязательно под знаком масонства) может стать центром духовного притяжения, а также дополнительным источником дохода музея. Планируется организация различных собраний, лекционных и семинарских курсов, тематических встреч, конференций. Привлекательность клуба заключается в том, что он создает оптимальные условия для неформального общения людей, имеющих одинаковую направленность интересов, способствует развитию художественного, научного или технического творчества с учетом индивидуальных влечений человека [4].

Выживание музея в сегодняшних условиях во многом обусловливается его способностью к самофинансированию. Одним из источников внебюджетных средств сможет служить сдача в аренду помещения. В Минске множество интересных проектов, таких, как Coffee and Architecture, у которых нет собственного помещения. Музей также сможет зарабатывать средства, вывозя свои выставки за границу или же участвуя в совместных проектах. Многие проекты в современных музеях осуществляются при поддержке спонсоров. Спонсорство в сфере культуры имеет целый ряд привлекательных сторон для спонсирующего: реклама товаров или услуг, а также создание привлекательного имиджа в связи с участием в реализации социально значимых проектов [4].

В заключение следует сказать, что тема масонства привлекательна не только с исторической стороны, она также привлекательна в связи с недостаточным количеством информации, подчас оказывающейся ложной. А что же так привлекательно для людей, если не загадки? Именитые масоны, легенды, тайны, многочисленные ритуалы могут стать основой для создания музея, а также организации клуба просветительской направленности.

1. Абанкина, Т. В. Основы музееведения / Т. В. Абанкина [и др.]. – М.: Едиториал УРСС, 2005. 2. Гопаченко, А. Н. Тайные ордена / А. Н. Гопаченко. – Харьков: Фолио, 1997.

3. Туризм в Беларуси [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://belarustourism.by/news/2232.html?print=1 – Дата доступа: 18.02.2013.

4. Юренева, Т. Ю. Музееведение / Т. Ю. Юренева. – М.: Академический проект: Альма Матер, 2007.

22

ПЕРСПЕКТИВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ГЕОКЭШИНГА В ПЕШЕХОДНЫХ ЭКСКУРСИЯХ

PROSPECTS OF USAGE GEOCACHING IN PEDESTRIAN EXCURSIONS

Васькович Д., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь

Vaskovich D., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: Абраменко А.А.

Данная работа посвящена изучению современных видов активного отдыха, а также использованию современных технологий в туризме; автором предлагается пример внедрения геокэшинга в пешеходных экскурсиях.

Геокэшинг – туристическая игра с применением спутниковых навигационных систем, состоящая в нахождении тайников, спрятанных другими участниками игры. С давних пор тема поиска кладов окружена атмосферой притягательной таинственности. История этой современной игры началась в 2000 году [1].

Создатели геокэшинга настоятельно рекомендуют прятать тайники в местах, представляющих собой природную, архитектурную, культурную, историческую, техногенную достопримечательность. Поэтому каждая точка, отмеченная координатами, обладает особой притягательной силой не только для владельцев GPS, но и для людей, интересующихся историей родного края, географией и т. п. Подход к тайнику, как правило, рассчитывается таким образом, чтобы от посетителей не требовалась особая техническая или физическая подготовка и/или специальное снаряжение.

Также геокэшинг развивается и в Беларуси – на данный момент существует около 200 тайников различной сложности нахождения. Но не все так просто, как кажется на первый взгляд – недостаточно только набрать координаты в навигаторе. Многие авторы тайников придумывают дополнительные задания для их нахождения, что значительно усложняет процесс. Обычно в тайник, помимо небольших сувениров, помещают блокнот и ручку, чтобы нашедший его мог оставить какую-то запись о себе или пожелание.

На наш взгляд, использование геокэшинга в экскурсионно-сопроводительном сервисе весьма перспективно. Это позволит не только расширить знания об объектах, но и закрепить их, познакомить экскурсантов с известными достопримечательностями нетривиальным способом, стать полноценной частью экскурсии, не просто слушая экскурсовода, а самостоятельно находя ответы на свои вопросы [1, 2].

Возможным объектом использования геокэшинга в пешеходных экскурсиях может стать парк Несвижского замка Радзивиллов. Множество тайн и легенд связано с этим местом, но одна из них наиболее подходит для реализации игры «Поиск сокровищ».

В начале XIX века владельцем замка был Доминик Иероним Радзивилл, который в войне 1812 года воевал на стороне Наполеона. По этой причине все его имения были секвестированы. Однако французы потерпели поражение, и Доминик Радзивилл, так же, как и иные союзники Наполеона, был вынужден отступать. Он успел появиться в Несвижском замке всего лишь на несколько часов и успел отдать распоряжение своему эконому: немедленно спрятать княжескую сокровищницу. Слуга сумел выполнить приказ князя, спрятав баснословные богатства в оговоренный «скарбец» (тайник) и взорвал подземный ход, ведущий в него. Вступившие в Несвиж русские войска знали про тайник и пытались его отыскать. Радзивилловского эконома подвергли страшным пыткам, но не добились от него ни слова, и в итоге повесили его во дворе замка. По преданиям богатства составляли сотни пудов золота, множество золотых предметов, драгоценные коллекции оружия, книг, бриллиантов и, самое загадочное, – скульптуры в человеческий рост 12 апостолов из золота и серебра, усыпанных драгоценными камнями. Загадочный тайник ищут уже двести лет, но до сих пор безрезультатно [3].

Использование геокэшинга в пешеходных экскурсиях сможет привнести разнообразие при их проведении, а также привлечь больше туристов своей новизной и необычностью. Тайны и легенды, домыслы и истории могут стать великолепной основой при создании тайников, разжигая интерес экскурсантов к познанию и поиску истины.

1. Геокэшинг [Электронный ресурс] / История игры. – Режим доступа: http://www.geocaching.su/?pn=11. – Дата доступа: 25.03.2013.

2. Центр международного туризма [Электронный ресурс] / Геокэшинг. – Режим доступа: http://worldwidetour.ru/content/19/6/. – Дата доступа: 25.03.2013.

3. Электронный мемориал «ПомниПро» [Электронный ресурс] / Радзивилл Доминик Иероним – Биография. –

Пермь, 2012. – Режим доступа: http://pomnipro.ru/memorypage/biography/917. – Дата доступа: 25.03.2013.

23

РАЗРАБОТКА ПЕШЕХОДНОГО УЧЕБНО-СПОРТИВНОГО МАРШРУТА ВТОРОЙ КАТЕГОРИИ СЛОЖНОСТИ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ ИНСТРУКТОРОВ-МЕТОДИСТОВ ПО ТУРИЗМУ

DEVELOPMENT OF FOOT CROSS COUNTRY TRIP COURSE

FOR SPORTIVE TOURISM INSTRUCTOR TRAINING

Вашкевич Г., Белорусский государственный университет физической культуры, Республика Беларусь Vashkevich G., Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: кандидат биологических наук Подлисских В.Е.

Представлены результаты проектирования и экспериментальной оценки качества маршрута пешеходного учебно-спортивного похода 2-й категории сложности в районе Хибинских тундр (Кольский полуостров, Российская Федерация). В итоге выполнения работы разработан маршрут многоразового использования для интегральной подготовки инструкторов-методистов по туризму на базовом этапе подготовки.

Важнейшим видом подготовки инструкторских кадров в спортивном туризме является интегральная подготовка – обучение будущих инструкторов непосредственно в процессе проведения учебных походов [1, 4]. Маршрут учебно-спортивного похода отличается от маршрута спортивного похода тем, что предоставляет участникам наилучшие возможности для обучения и приобретения необходимых профессиональных компетенций.

Цельнастоящейработы–разработатьмаршрутпешеходногоучебно-спортивногопохода2-йкатегории сложности для подготовки инструкторов-методистов по туризму и провести его экспериментальную оценку.

Учебно-спортивный маршрут разрабатывался нами для базового этапа спортивно-туристской подготовки [3, 4] и выполнения участниками норм второго спортивного разряда. Для проведения похода был выбран низкогорный район Хибинских тундр (Кольский полуостров, Российская Федерация). В нем есть необходимые ресурсы, условия и возможности для обучения технике преодоления характерных для пешеходного туризма в горах протяженных и локальных препятствий. Тундровые и лесотундровые ландшафты района (с высокой «обзорностью») представляются наиболее приемлемыми для обучения технике чтения карты и ориентирования в горах.

Проект маршрута разрабатывался нами исходя из особенностей учебно-спортивного похода с учетом следующих основных критериев качества:

– при заданной «Правилами проведения туристских походов» и «Методикой категорирования» [2, 4] протяженности маршрута 2 категории сложности (далее – к.с.) в 160 км, продолжительность похода может быть увеличена для выполнения учебной программы;

– на маршруте должны быть определены классифицированные участки (КУ) – места проведения учебных занятий по технике преодоления локальных препятствий (склонов и переправ через водные препятствия), а также участки, наиболее подходящие для обучения технике ориентирования в горном районе. Сложность КУ не должна превышать 2–3 категорию трудности (к.т.) в соответствии с базовым уровнем туристской подготовленности участников;

– тактическое решение маршрута должно быть оптимальным для выполнения как спортивной, так и учебной программы. Ряд КУ может преодолеваться радиально (налегке) одновременно с проведением учебных занятий.

За основу для проектирования учебно-спортивного маршрута была взята нитка маршрута похода 2 к.с., пройденного группой педагогических работников Логойского района под руководством автора представленной работы (маршрутная книжка №257-П-10). Поход осуществлялся в сроки с 27.07. по 05.08.2010 г.

В походе провели экспериментальную оценку маршрута по вышеуказанным критериям качества. Результаты оценки свидетельствуют о том, что включенные в маршрут перевалы Восточный Петрелеуса (1А) и Южный Чоргорр (н.к.) полностью соответствуют целям обучения. Склоны перевалов – средней крутизны (20–30°, с максимальной крутизной до 40–45°). Они удобны для проведения занятий по технике подъема и спуска группы по мелкой (перевал Восточный Петрелеуса) средней и крупной осыпи (перевал Южный Чоргорр) с самостраховкой ледорубом, треккинговыми палками. Перевалы не камнеопасны.

Наиболее подходящим участком маршрута для проведения учебного занятия по технике переправ является участок реки Кунийок. Место переправы (1А) находится у точки слияния ручья Рисйок и реки Кунийок, не более чем в одном километре от базы спасателей Куэльпор. Берега реки открытые, каменистые, удобные для сбора группы, объяснения учебной задачи, подхода к воде. Ширина реки – 10–12м, глубина не

24

более 0,5 м, дно каменистое, скорость течения не превышает 1,5 м/с. Здесь можно отрабатывать различные приемы преодоления горных рек и ручьев вброд (по одному с шестом, «шеренгой» и иные). Следует учитывать, что при изменении погодных условий (большом количестве осадков) условия переправы могут значительно ухудшиться.

На маршруте были также определены участки обучения технике ориентирования на местности. Таким участком, например, является радиальный выход группы на вершину горы Юдычвумчорр (н.к.). Проведенные расчеты показали, что пройденный маршрут является маршрутом второй категории сложности с элементами маршрута третьей категории сложности (таблица 1).

В итоге оценки проекта маршрута по показателям технико-тактической сложности, физической трудности, качеству тактического планирования, рекреационной ценности была окончательно определена нитка маршрута учебно-спортивного пешего похода 2 к.с.: г. Кировск – оз. Малый Вудьявр – пер. Рамзая (н/к ) – руч. Мал. Белый – пер. Вост. Петрелиуса (1А, радиальный выход) – руч. Мал. Белый – руч. Ферсмана – г. Юдычвумчор (радиальный выход) – руч. Ферсмана – пер. Вост. Арсеньева (1А) – руч. Меридиональный (цирк г. Ферсмана) – пер. Юмъекорр (н/к) – ущелье Аку-Аку – р. Гольцовка – руч. Часнайок – пер. Юж. Чоргорр (н/к) – руч. Петрелиуса – база КСС – руч. Рисйок – пер. Юж. Рисчорр (н/к) – оз. Академическое – г. Кукисвумчорр – пер. Безымянный (1Б) – руч. Вудьяврйок – г. Кировск.

Таблица 1 – Результаты определения категории сложности учебно-спортивного похода (по И.Е. Востокову [4])

Указанный маршрут может эффективно использоваться для интегральной подготовки студентов направления специальности 1-89 02 01-01 «Спортивно-туристская деятельность (спортивный и рекреационный туризм)» учреждения высшего образования «Белорусский государственный университет физической культуры».

1. Ганопольский, В. И. Об учебных спортивно-туристских походах с учащимися / В. И. Ганопольский // Научные труды НИИ физической культуры и спорта Республики Беларусь: Сб. науч. трудов. – Минск, 2003. – Вып. 4. – С. 179–182.

2. Об утверждении Правил проведения туристских походов: Постановление Министерства спорта и туризма Республики Беларусь от 15.08.2006 N 26: текст по состоянию на 1 дек. 2011 г. – Национальный Интернет-портал Республики Беларусь [Электронный ресурс] / Нац. центр правовой информ. Республики Беларусь. – Режим доступа: http://www.pravo. by. – Дата доступа: 11.08.2011.

3. Туризм и спортивное ориентирование: учебник для институтов и техникумов физической культуры / В. И. Ганопольский [и др.]; под ред. В. И. Ганопольского. – М.: ФиС, 1987. – 240 с.

4. Федотов, Ю. Н. Спортивно-оздоровительный туризм: учебник / Ю. Н. Федотов, И.Е. Востоков; под ред. В.А. Таймазова, Ю.Н. Федотова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Советский спорт, 2008. – 464 с.

25

МИСТИЧЕСКИЙ ТУРИЗМ: НОЧНАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО ГОЛЬШАНАМ

MYSTICAL TOURISM: THE NIGHT TOUR OF GOLSHANY

Войтеховская В., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь

Voytekhovskaya V., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Филипович И.В.

Черный замок Ольшанский. Месяц ныряет в тучах. Башни во мраке туманные видят сны о былом дремучем.

Слушают ветер промозглый, волчий вой на далеких равнинах. Слушают, как на зубцах трепещут от страха осины.

У, как мертво и тихо! Тьма, как в тысяче хлябей болотных. Тихо! Ты слышишь вдали в аркадах шаги бесплотных?

Владимир Короткевич

В статье предлагается несколько нестандартный вид экскурсий, которые помогут полнее раскрыть туристический потенциал Беларуси – ночные экскурсии на примере Гольшанского замка.

Ночь – это самое таинственное время суток. Именно ночью начинают оживать легенды и сказки, а все, что на первый взгляд кажется таким знакомым и обыденным, наполняется тайной. Идею ночной экскурсии лучше раскрыть на примере замка в Гольшанах. Он имеет огромный потенциал для проведения подобных мероприятий, так как с замком связано немало мистических историй и легенд. Каждая из легенд имеет под собой некоторые факты. При использовании данного потенциала и хорошей организации технической стороны экскурсии замок в Гольшанах может стать своеобразной меккой для любителей острых ощущений и всего необычного.

Деревня Гольшаны расположена на левом берегу реки Гольшанки. В XIII–XVI вв. являлась частным поселением князей Гольшанских, с XVII в. – князя Сапеги. В XIV–XV вв. Гольшаны были центром удельного княжества в Великом княжестве Литовском и играли заметную роль в его политической и экономической жизни. Первое упоминание о Гольшанах в летописи датировано 1280 годом. По легенде, построил это местечко Гольша (Ольша, Ольгимунт), который жил в середине XIII века. Он и дал название роду князей Гольшанских. Замок был построен на высокой самородной горе над рекой Корабль, на северо-востоке от местечка Гольшаны. Князья Гольшанские владели замком до 1525 г., а потом, после брака княжны Елены Гольшанской и Павла Сапеги, он перешел во владение Сапегов. Они перенесли свою резиденцию на берег речки Лусты (Жиганки) [1].

Гольшанский каменный замок, возведенный в первой половине XVII в., – наглядная иллюстрация тех значительных изменений в архитектуре, которые произошли на протяжении столетия. Своей композицией он отдаленно напоминает Мирский замок и представляет собой прямоугольное (88,6Х95,6 м) замкнутое здание. Жилые корпуса с башнями на углах образуют, как и в Мире, замкнутый квадратный двор. Однако мощные стены, характерные для оборонного зодчества XVI века, в Гольшанах уступили место фасаду жилого дома. Здесь уже нет воротной башни, а угловые 6-гранные стали меньшими и более стройными. В них в основном размещались жилые и хозяйственные помещения. Башни еще не утратили своего первоначального значения, однако основой обороны замка стали уже мощные земляные валы и водяные рвы. Единственный въезд в замок проходил через браму, разрезающую северо-восточный корпус дворца. Напротив нее, по оси двора, находилась часовня, также встроенная в дворцовый корпус и лишь своей полуциркульной апсидой выступающая за пределы контура здания. Башен было шесть, четыре из них, шестигранные, с высокими шатровыми крышами, фланкировали углы дворца. Дворец двухэтажный, с обширными подвалами; планировка анфиладная. Наиболее парадные помещения размещались в северо-восточном корпусе, в угловой части которого находился большой квадратный зал с четырьмя опорными столбами в середине и перекрытый крестовыми сводами [1].

Композиция внешнего фасада Гольшанского замка напоминает голландские замки Бесенштэен и Клейдаель под Антверпеном, хотя и отличается от них пропорциями, массивностью и деталями планировки. Такое сходство объясняется тем, что Беларусь, находясь в составе Речи Посполитой, ощущала достаточно мощное влияние голландско-фламандской архитектуры, которое было результатом оживленных культурных и торговых

26

связей со странами Западной Европы. С конца XVI в. и до начала XVIII в. на землях Речи Посполитой резиденции магнатов строились с анфиладной планировкой помещений, аркадными галереями и угловыми башнями. По такому принципу, в частности, построены в конце XVI – начале XVII в. польские замки Баранов, Красичин, Суха. Архитектурная композиция, планировка и частично их размеры весьма близки и схожи с архитектурнопланировочными элементами Гольшанского замка. Можно только утверждать, что справа от входа находилась большая квадратная зала с четырьмя колоннами, на которые опирались крестовые своды. Стены зала ранее были покрыты богатой живописью. На них висели портреты представителей рода Сапегов, живописные полотна и оружие. Окна, выходившие на замковый двор, имели витражи из толстого стекла. Каменные плитки пола гармонировали с дорогими коврами и мебелью – креслами, мраморными столиками, бронзой подсвечников. Небольшие комнатки в башнях украшались разнообразной лепкой. Стены других залов и жилых покоев, колонны и оконные проемы были украшены росписями. Потолки и обрамления каминов, окон также украшала разнообразная лепка. Современники считали Гольшанский замок самым выдающимся и красивым в Белоруссии и Литве [1].

Но непосредственной основой для экскурсии, конечно же, станут легенды этого замечательного места. Гольшаны – самое мистическое местечко Беларуси. Здешних леденящих кровь легенд хватит на полноценный фильм ужасов, поэтому неудивительно, что здесь бывали как доморощенные любители острых ощущений, так и разные журналисты, съемочные группы, «охотники за привидениями» и исследователи паранормальных явлений. Самыми известными легендами этого места являются легенды о Белой Панне и Черном Монахе, которые приводятся далее.

Молодой парень из Гольшан, как водится, без роду, без племени, сумел обратить на себя внимание знатной красавицы – княжны Ганны-Гордиславы Гольшанской. Об их романтических встречах стало известно отцу княжны. Чтобы соблюсти родовую честь, тот, в традициях средневековья, велел замуровать соблазнителя в одной из полутораметровых по толщине стен замка. С тех пор и до наших дней по галереям и подвалам замка беспокойно бродит тень Черного Монаха, наводя страх и ужас на случайных прохожих. Как утверждают многочисленные очевидцы, призрак Черного Монаха регулярно появляется в лунные ночи на разрушенных стенах замка в виде черной тени, охраняя ветхие руины от незваных гостей…

Другая легенда связана со строительством костела и католического монастыря ордена францисканцев неподалеку от замка. Четыреста лет назад Павел Стефан Сапега выделил деньги на постройку костела и монастыря при нем. Строителям было обещано, что при выполнении заказа в срок, к 6 августа 1618 г., они получат большое вознаграждение. Но... одна из стен, которую возводили каменщики, трижды обрушивалась безо всяких видимых причин, как бы требуя жертву. Посовещавшись, мастера решили принести в жертву первую же женщину, которая появится на стройке. Ею оказалась жена одного из молодых рабочих, принесшая мужу обед. Молодые недавно поженились... Юную женщину замуровали живой в монастырской стене. С тех пор по коридорам монастыря стала скитаться неприкаянная душа молодой женщины – Белой Панны. Уже в наше время при восстановлении монастыря в одной из треснувших по всей высоте стен были обнаружены останки молодой женщины. Стоит сказать, что современные рабочие, просто закопавшие где-то найденный скелет, без отпевания, в скором времени умерли один за одним. Еще одна местная аномалия – водяная мельница на местной речке Гольшанке. Внутри она пустая, сохранились лишь стены и подобие крыши. Но люди уверяют, что по ночам отчетливо слышны звуки мелющих жерновов, скрип повозок, ржание лошадей и даже переговоры мельника с заказчиками.

Гольшанский замок являлся одним из красивейших замков Европы, олицетворял богатство и высокое положение рода князей Гольшанских. Кроме того, он имел важное стратегическое значение, хотя и лишен толстых стен. Руины замка не слишком жалуют посетителей, но если у туристов хватит смелости все-таки наведаться в это мистическое место, то, возможно, замок откроет желающим свои секреты.

1. Любавский, М. К. Древняя русская история до конца XVI века / М. К. Любавский. – М.: Наука, 1996.

27

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА. ЗАБЫТАЯ БЕЛАРУСЬ

HISTORICAL AND CULTURAL HERITAGE AS BASIS OF DEVELOPMENT OF TOURISM.

THE FORGOTTEN BELARUS

Груца В., Жаббарова К., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь

Grutsa V., Zhabbarova K., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: Михеева Е.А.

В статье ставится вопрос о необходимости задействования всех потенциальных экскурсионных объектов в туристических целях, а также приводятся примеры таких памятников.

Возможно, в силу своей природной скромности, а возможно, и по каким-либо другим неведомым причинам, белорусы не любят показывать другим прелести своей родной стороны. А показать есть что, ведь Беларусь обладает невероятно богатым культурно-историческим потенциалом. На территории страны учтено свыше17,5тыс.памятниковисторииикультуры,изчислакоторыхболее2,5тыс.объектовимеютнациональное значение. В Государственный реестр республики включено 4694 объекта культурного наследия: 1655 – архитектурныепамятникиисооружения,имеющиеисторическуюзначимость;1131–историческиепамятники; около 60 – памятники искусств, включающие предметы интерьера, монументальные произведения, фресковую живопись; 1857 – археологические памятники, что представляет собой довольно внушительные цифры. Этому способствовала и наша многовековая богатейшая история и выгодное географическое расположение, талантливость и терпимость нашего народа. Мы считаем, что каждый из перечисленных объектов достоин представлятьнашустранунамировойарене,атемболее–бытьцентромпритяжениятуристов.Однакоосновная проблема заключается, прежде всего, в степени сохранности самих объектов. К сожалению, большинство из нихнезаслуженнооставленонапроизволсудьбы.Своейстатьеймыхотимосветитьэтупроблемуипредложить пути решения на примере двух объектов: усыпальницы Ожешко в Дрогичинском районе и костела Святого Матвея в Раубичах.

Первым потенциальным туристическим объектом стал костел святого Матвея в г/п Раубичи.

Храм, построенный в 1862 году, пережил множество периодов расцвета и упадка: он использовался по назначению, передавался в руки православной церкви, закрывался большевиками после Октябрьской революции, стоял в руинах после Великой Отечественной войны. С 1976 по 1979 год он был реконструирован и передан в руки «Белорусского музея национального искусства», по назначению более не использовался. Внутри он мало напоминает костел, интерьер полностью видоизменен и приспособлен под служебное здание, а вот экстерьеру повезло больше, он выглядит, как и задумывали архитекторы XIX века [1].

Несмотря на такое количество метаморфоз, костел все еще может передать атмосферу того времени. Мы считаем, что его просто необходимо внести в число используемых туристических объектов по ряду причин:

1) удобное расположение (всего в 20 км от Минска); 2) расположение рядом с Республиканский центром олимпийской подготовки по зимним видам спорта

«Раубичи»,ежегоднопосещаемымбольшимколичествомспортсменов,которыеужеявляютсяпотенциальными туристами;

3) отличная сохранность здания, не требующая больших вложений и затрат. Второй объект – усыпальница рода Ожешко в Дрогичинском районе.

В 40-х гг. XIX века Никодим Ожешко построил усадьбу, а позже и каплицу-усыпальницу (1849 г.), архитектором которой был Франтишек Ящольд. Данный памятник неоготики – один из красивейших на территории Беларуси. Так же, как и костел, за свою почти полуторавековую историю усыпальница повидала многое: разграбления, войны, эпоху бездействия и безвременья. Сейчас один из самых красивых памятниковнеоготикиБеларусинаходитсяваварийномсостояниииможетобрушитьсявближайшеевремя. Такая же участь постигла и остатки некогда прекрасного английского парка, который сейчас находится в запущенности [2].

Несмотря на все это, усыпальница поражает своей грустной красотой и оставляет неизгладимое впечатление, именно поэтому мы считаем, что ее также стоит включить в список задействованного в туризме наследия,нопослеобязательнойреставрации.Крометого,деревняЗакозельрасполагаетсявнепосредственной близости от больших европейских стран-соседок: Украины и Польши, откуда могут поступать основные туристические потоки.

28

Таким образом, подводя итоги, нужно сказать, что Беларусь обладает большим, но пока не совсем раскрытым туристическим потенциалом. В данной работе приведены всего два примера в качестве подтверждения, хотя на самом деле таких примеров сотни. Мы считаем, что белорусам пора заявить о неописуемой красоте своего родного края и занять достойное место на мировой туристической арене.

1. Архитектура и строительство. – № 1–2 (200). – 2009 г. [Электронный ресурс] / Архитектурно-строительный портал. – Режим доступа: http://ais.by/story/1832. – Дата доступа: 02.11.2012.

2. Новости [Электронный ресурс] / Неофициальный сайт Бреста. – Режим доступа: http://www.ibrest.ru/ news/1307016280.html. – Дата доступа: 02.11.2012.

ГОРОДСКОЙ ФОЛЬКЛОР КАК АТТРАКТИВНЫЙ ЭЛЕМЕНТ ЭКСКУРСИИ

CITY FOLKLORE AS EXCURSION ATTRACTIVE ELEMENT

Демидович Д., Институт туризма Белорусского государственного университета физической культуры, Республика Беларусь

Demidovich D., Institute of Tourism of Belarusian State University of Physical Culture, The Republic of Belarus

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Филипович И.В.

Встатье рассматривается устное народное творчество как одна из форм самовыражения народа,

атакже его влияние на формирование современного предоставления туристической информации о городах Беларуси и ее достопримечательностях.

Фольклор – важнейшая часть духовной культуры народа. Он чрезвычайно хорошо сохранился не только в памяти белорусов, но и в активном быту.

Еще задолго до того, когда художественное слово было зафиксировано в памятниках письменности, народ выражал свои настроения и мысли в песнях, сказках, легендах и преданиях, которые были первыми проявлениями его художественного творчества. Они передавались на протяжении многих лет и веков своего бытования, становились прекрасными произведениями искусства. В них отражались все важнейшие особенности народной жизни с самых далеких времен: борьба человека с природной стихией, его мечты, мнения, любовь к родине и ненависть к врагам, глубокий оптимизм.

Многие фольклорные произведения создавались и существовали при определенных обстоятельствах – во время праздников или работы. Они сопровождали трудовую деятельность человека (трудовые песни), помогали в воспитании детей (песни-колыбельные, детские песни, загадки, сказки), передавали новым поколениям жизненный опыт и мудрость (легенды, предания, поговорки, пословицы и др.). Расширяясь и развиваясь уже в более позднее время, фольклорные произведения влияли на развитие письменной литературы. Устная поэзия народа всегда была неиссякаемым источником идей, образов, способов художественного отображения жизни белорусского народа.

Термин «фольклор» возник в середине XIX в. и означает народную мудрость. Фольклор в его узком значении – один из видов народного искусства, отражающий действительность в образах, созданных при помощи поэтических слов. Фольклорный процесс всегда происходит в рамках традиции, опирается на предыдущий опыт, использует художественные ценности, которые принадлежат всему народу [1].

Фольклор возник раньше, чем письменность и, естественно, существовал только в устной форме. Но и с появлением письменности долгое время передача из уст в уста также была единственным путем распространения фольклора. Народ знакомился не только с песней, сказкой, пословицей, поговоркой, ле - гендой, но и с лучшими образцами письменной литературы. Коллективность, устное бытование, вариант - ность – черты, присущие только фольклору, которыми он принципиально отличается от художественной литературы. Фольклорные произведения отличаются от произведений письменной литературы и некоторыми особенностями художественной формы. Это в первую очередь традиционная поэтика, выработан - ная народом на протяжении веков. Традиционная народная символика, разнообразные формы, постоянные эпитеты, метафоры, сравнения и другие виды колеи, особенности композиции придают устной поэзии особенный колорит.

Фольклор несет идеи справедливости и социального равенства, передает отношение народа к важнейшим событиям, выражает интересы трудящихся. Произведения отражали и прославляли борьбу против угнетения, против иноземных захватчиков. В творчестве каждого народа есть свои неповторимые черты,

29

которые образуют народную специфику фольклора. Вместе с тем многие произведения, составленные разными народами, похожи. Белорусский фольклор представлен почти всеми жанрами: календарная и семей- но-обрядовая поэзия, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки, загадки, заговоры, народный театр в разных его видах, социально-бытовая лирика. Не было в белорусском фольклоре таких произведений, как былины или думы, специфичных для русского и украинского фольклора. Но белорусский народ тоже создал свой героический и исторический эпос, который хотя и не обрел единую жанровую форму, однако довольно полно отражал многие героические старания нашего прошлого. Национальный колорит белорусскому фольклору придают поэтические образы богатырей и силачей, отдельные художественные средства, поэтический язык. Фольклор явился первой поэтической школой многих выдающихся писателей. Творчество В. Дунина-Марцинкевича, Ф. Богушевича, Я. Лучины, А. Гуриновича, М. Богдановича, Я. Купалы, Я. Коласа и многих других известных белорусских поэтов и прозаиков неразрывно связано с народной поэзией и опирается на нее.

Как бы ни был искусен экскурсовод, но многие важные сведения, а именно – даты и фамилии, пройдут стороной и не оставят достоверных воспоминаний у внимающих туристов в условиях городской среды. Но занимательный аспект экскурсии, к которому можно отнести городской фольклор, как раз и запомнится своей живостью и эмоциональностью. Городские легенды рождаются из исторических фактов прошлого, которые, пройдя сквозь сито людского восприятия, окрашиваются в темные или светлые тона.

Наиболее востребованными являются легенды, отражающие в себе различные исторические события. В некоторые из них рассказывается о Немиге – легендарной улице и реке, с которой связано много исторических событий. В ХIХ веке на пересечении Немизской и Ново-Московской улиц (современные Немига и Мясникова) стоял обелиск высотой с двухэтажный дом, сооруженный на народные пожертвования. Он напоминал о великой битве на Немиге, произошедшей, по мнению тогдашних историков, именно здесь. Уже в 1926 году, когда начались работы по заключению реки в подземный коллектор, на этом месте нашли большое количество старинного оружия и человеческих останков. Выходит, легендарная битва случилась где-то недалеко от нынешнего театра музыкальной комедии [2].

Легенда, так же, как миф и поверье, очень образно и емко воплощает в себе информацию. В фольклоре легенда – это вошедший в традицию устный народный рассказ, в основе которого фантастический образ или представление, который воспринимается рассказчиком и слушателем как достоверный. При этом историческая достоверность легенды имеет отличительную особенность, заключающуюся в следующем: какой бы фантастической она ни была, кто-нибудь обязательно попытается ее подтвердить или опровергнуть фактами. Но, в любом случае, легенда остается легендой, и никому не под силу уничтожить то, что было сотворено народом и стало фольклором. Именно поэтому легенда является неотъемлемой частью содержания текста экскурсии наряду с фактологией. В городской экскурсии, проходящей в условиях «серого» шума и механической суеты, легенды играют роль катализатора в организации внимания туристов: они волнуют, создают атмосферу и вызывают эмоциональный отклик; обостряют интерес, развивают любознательность и познавательную активность туристов. Возможно, легенды – это единственное, что запомнят туристы в связи с городской экскурсией. Но в этом и состоит их роль в экскурсионной деятельности как аттрактивного элемента туристической информации [3].

Минск, как и всякий другой город, имеет свои легенды и предания, однако они малоизвестны. Возможно, причина кроется в том, что на протяжении ряда лет информация о минских городских легендах тщательно умалчивалась. Но сейчас легенды вновь «оживают» благодаря людям, для которых городская мифология не только увлечение. По нашему мнению, легенда – одно из украшений экскурсии – то, что легко запомнится и так же легко воспроизведется, оставит эмоциональный след в душе и придаст зачастую сухим историческим сведениям занимательную и легкую для восприятия форму.

1. Понятие фольклор [Электронный ресурс]. – 2013. – Режим доступа: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm. – Дата доступа: 14.03.2013.

2. Афанасьев. А.Н. Народные русские легенды / А.Н. Афанасьев – Москва: Лондон, «Вольная русская типография»,

1990.

3. Легенды, мифы и предания [Электронный ресурс]. – 2013. – Режим доступа: http://minsk-old-new.com/minsk- 2689-ru.htm. – Дата доступа: 14.03.2013.

30