3.6. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления

Феноменология – одно из ведущих направлений философии ХХ в., стремящегося освободить философское сознание от натуралистических установок (резко расчленяющих объект и субъект), достигать собственной области философского анализа, т.е. рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявлять изначальные основы познания, человеческого существования и культуры. Ее возникновение связано с именем Э. Гуссерля (1859-1938); в различных вариантах и модификациях она и доныне продолжает весьма активно развиваться и оказывать влияние на современную философскую и культурную ситуацию в мире. Кроме самого Гуссерля, давно уже ставшего классиком философии ХХ в., к феноменологам, предложившим собственные, отличные от гуссерлевской, влиятельные концепции, можно отнести таких выдающихся мыслителей ХХ в., как М. Хайдеггер (1889-1976), Ж.П. Сартр (1905-1980), М. Мерло-Понти (1908-1961) и др.

Интенциональность (понятие средневековой философии, активно разрабатываемое Брентано, учителем Гуссерля) – одно из центральных понятий гуссерлевской концепции сознания. Под ней понимается направленность сознания на предмет, свойство переживания (сознания, сogito) быть «сознанием чего-либо»: Восприятие есть восприятие чего-то, скажем, вещи; суждение есть суждение о каком-либо положении дел и т.д. Интенциональность, по Гуссерлю, как бы конституирует сознание, наполняя его значением и смыслом.

В своей последней публикации «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936) Гуссерль вводит понятие «жизненного мира» как сферы первоначальных допредикативных очевидностей, конституированных в непосредственном повседневном опыте. В забвении европейской наукой своей жизненно-мировой основы, своих истоков Гуссерль видит основную причину ее кризиса.

Экзистенциализм (позднелат. – ex(s)istentia – существование), или философия существования, – крупнейшее направление философии ХХ в., формировавшееся как реакция на рационализм предшествующей философии. Его основная цель – разработать философию человека, которая учитывала бы фундаментальную специфичность человеческого бытия в мире и рассматривала бы человека – единичного, конкретного существующего в его реальной ситуации в мире, «среди вещей и Других». Поэтому нередко экзистенциализм называют «философией человека», направленной против «философий разума и идей».

Экзистенция (от глагола ex-sisto, ex-sistere – существовать, выступать, выходить, обнаруживать себя, возникать, показываться, становиться, делаться) – философская категория, используемая в экзистенциализме для обозначения конкретного бытия. Поскольку человек есть бытие, в котором «имеется вопрос о своем бытии» (Хайдеггер, Сартр), экзистенция – постоянный выбор человеком своих возможностей, своего будущего, постоянное доопределение индивидом себя в акте своего радикального решения о мире и своем собственном способе быть в нем.

Тема принципиальной связи экзистенции и свободы, непознаваемости их научными средствами развивается и Ясперсом. Человека нельзя выводить из чего-то другого, он – «непосредственная основа всех вещей. Человек, по Ясперсу, находит в себе то, что он не находит нигде в мире: «нечто непознаваемое, недоказуемое, всегда непредметное, нечто ускользающее от всякой исследовательской науки». Это, по Ясперсу, и есть «свобода и то, что с ней связано».