- •2. Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •4. Философская мысль Древнего Китая.
- •3. Древнеиндийская философия.
- •5. Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •6. Философские концепции Платона и Аристотеля.
- •7. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а.Августин, ф.Аквинский). Полемика о природе универсалий.
- •9. Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •8. Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •10. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения.
- •12. Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж.Руссо).
- •13. Критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Социальная философия марксизма.
- •16. Становление и основные направления развития неклассической философии.
- •18. Исторические формы философии позитивизма.
- •17. Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •19. Философия постпозитивизма.
- •22. Современная философская герменевтика. (с.98)
- •20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы.
- •21 Религиозная философия в контексте современной европейской культуры.
- •23. Философия постмодернизма. (с.100)
- •24 Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.(с.143)
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.(с.154)
- •28.Диалектика, ее сущность и исторические формы
- •29. Принципы и законы диалектики
- •30. Философские категории,их мировоззренческое и методологическое значения в анализе экономических прцессов
- •31. Пространственно-временная организация бытия
- •32. Философия природы. Идея коэволюции общества и природы
- •34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности
- •33 Учение о человеке в структуре философского знания.
- •34 Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •35 Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •36 Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •37 Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).
- •38.Предмет и основные понятия теории познания
- •39 Основные формы чувственного и рационального познания.
- •40 Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •41. Познание и практика.
- •42.Понятие истины и ее критерии
- •44. Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •43.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания
- •45.Методы научного исследования и их классификация
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •47.Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория)
- •48. Научные революции
- •49. Этика науки и социальная ответственность ученого
- •50. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •51. Социальная структура общества.
- •52. Духовная жизнь общества
- •53.Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике
- •54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики
- •55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •56. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •57.Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации
- •58.Техника и ее роль в истории цивилизации
- •59.Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации
- •60.Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности
6. Философские концепции Платона и Аристотеля.
Платон первым в истории философии сформулировал положение, согласно которому всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. Если допустить, что никаких идей нет, то нельзя будет отличить одно от другого, и тогда вся действительность может превратиться в немыслимый хаос и мрак.
Платон разработал учение об идеях как объективно существующих сущностях всех вещей. Его идеи первичны, они управляют миром, будучи тождественными бытию.
Методом познания у Платона является диалектика. Диалектическое развитие мира выступает как вечный конфликт между бытием и небытием. Диалектическим выступает у нее круговорот душ и тел, когда в каждой душе есть нечто неизменное.
Увлеченный миром идеального, философ предписывает, каким следует быть обществу, исходя исключительно из принятой им иерархии типов человеческих душ.
Идеальное государство по Платону - это общество, состоящее из трех социальных групп. Такими группами являются: правители — философы, в душах которых преобладает разум; стратеги — воины, в чьих душах доминируют воля и благородные желания; производители-земледельцы и ремесленники, в душах которых превалируют влечения и чувственность. С позиций своего учения Платон классифицирует и формы государственного устройства.
Приемлемыми формами по Платону выступают: 1) идеальное государство; 2) аристократическая республика; 3) аристократическая монархия.
Регрессивные формы: 1) тимократия (власть нескольких правителей, основанная на военной силе); 2) олигархия (власть нескольких правителей, опирающаяся на торговлю); 3) демократия (власть толпы); 4) тирания.
Философия Платона — первая рационально, логически построенная система объективного идеализма, несмотря на некоторый иррационализм и мистицизм его"творчества.
Основу всякого бытия составляет, по Аристотелю, так называемая первая материя, которая является потенциальной предпосылкой всякого существования. Четыре элемента — огонь, воздух, во даг — лежат в основе реальных вещей. Конкретные вещи есть результат всевозможных комбинаций этих элементов. Они суть соединения материи ("гиле") и образа, формы ("эйдос", ~морфе"). Форма, согласно Аристотелю, образует из потенциального (первой материи, четырех основных элементов) действительное реальное бытие. Таким образом, действительное бытие представляет единство материи и формы.
Шаг вперед по сравнению с предшествующей ему философией сделал Аристотель в понимании проблемы пространства и времени. Он видел тесную связь между конкретным бытием и временем, отмечал взаимосвязь времени и движения.
Идеал государства, по Аристотелю, общество, которое опирается па частную собственность, на орудия труда, рабов и землю.
Античный философ различал два противоположных типа хозяйства — "экономику" и "хрематистику". "Экономика", согласно Аристотелю является правильным типом хозяйственной деятельности. "Хрематистика", напротив, есть приобретение хозяйственных благ, противоречащее природе, не знающее предела стремлению к владению.