17. Ломоносов михаил васильевич (8/19.11.1711-4/15.4.1765)

учёный-энциклопедист, поэт и мыслитель, материалист. Философию изучал в Марбурге у Хр. Вольфа, придя к своеобразной трасформации монадологии Лейбница в физ. теорию корпускул механист.-материалист. толка. Энциклопедизм Л. проявился в разработке широкого круга проблем физики, химии, геологии, минералогии, климатологии, экон. географии, истории, психологии, логики, эстетики. Два основных закона мышления - закон противоречия и закон достаточного основания - назвал аксиомами или высшими философскими принципами бытия и познания. Создал учение об атомах и корпускулах. Дал определение материи: «Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность». В сфере обществ.-соц. идей Л. привлекали идеалы западноевроп. Просвещения: прогресс об-ва связывался им с развитием образования, просвещения и ремёсел. По инициативе Л., при попечительстве кн. И.Шувалова был создан имп. Моск. ун-т (1755). Л. был акад. Петербург. АН,

чл. Акад. художеств, почётным чл. Шведской и Болонской АН. (По материалам кн.: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995)

В учении Ломоносова секуляризация науки, мирских знаний достигала своего высшего предела, и это открывало путь к развитию материалистического мировоззрения. (Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995. С. 75).

РАДИЩЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ 20/31.8.1749-12/24.9.1802

Философ, писатель. В 1766 г. в числе 12 дворян был послан в Лейпциг для обучения. В Лейпциге под руководством проф. Э.Платнера занимался философией, пережил увлечение франц. просветителями, особенно Гельвецием. С 1771 по 1775 гг. служит в Сенате. Участвует в журн. Н.И.Новикова. Публикует «Письма к другу, жительствующему в Тобольске» (1782), «житие Федора Васильевича Ушакова» (1789), «Беседа о том, что есть сын Отечества» (1789) и др. В этих работах Р. развивает мысль о том, что истинный сын Отечества может быть лишь свободным человеком. После выхода в 1790 г. «Путешествия из Петербурга в Москву» жизнь Р. резко меняется. Р. был арестован как гос. преступник за свои «богомерзкие соч.» и приговорён к смертной казни, к-рая была заменена ссылкой в Сибирь. Там Р. пишет «Письмо о Китайском торге» (1792), «Сокращённое повествование о приобретении Сибири» (1791-96), филос. трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792-96) и др. В 1801 г. Александр I разрешает Р. переезд в столицу. Р. пишет записку «О законоположении» (1801-02), «Проект гражданского уложения» (1801) и некоторые др. проекты, в к-рых настаивает на необходимости уничтожения крепостничества, введения суда присяжных, свободы слова, отмены Табели о рангах и т.п. Кончает жизнь самоубийством. Р. стоит на позициях деизма. Отличие души от тела приводит Р. к мысли о нетленности, бессмертии души. Соц.-полит. концепция Р. опирается на теорию естественного права. Идеалом Р. является республика, «народовластие».

Он внёс в политическое сознание идею повторяемости революций, которая вознесла радикализм на вечный пьедестал всечеловеческого равенства. Это позволило ему легко перейти в XIX и ХХ века, и, возможно, он уже говорит нам из будущего. (Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995. С. 72).