29. Проблема человеческого познания в философии: история и современность. Структура познавательной деятельности.

В Ф сущ 3 подхода: 1. мир познаваем- гносеолог оптимизм. 2. мир не познаваем- агностицизм. 3. огранич-ть, труднопровер-ть знаний о мире- скептицизм. Наука дает основания для утв-ния в Ф подходов гносеолог оптимизма. Уровни науч познания: 1. теоритич- формация, анализ- снтез, дедукция-индукция, мыслен моделир-е; закон, гипотеза, теории, принципы, категории. 2. эмпирич- наблюдение, измерение, эксперимент, сравнене; факты., эмпирич законы, модели. Гипотеза- 1-й шаг, теор мышление, науч предполож-е, основ-е на знании лишь части фактов в изуч области. Теория- мысленная конструкция, осн на проверке гипотез. Подтвержденная практикой гипотеза. Прринципы- наиб общие подходы в рассмотрении целой области действит-ти. В истори Ф и в Н долго шел спор о путях познават деят-ти- спор сенсуалистов и рац-тов. Лучше всех в 20 в это обозначил Ленин: от чувственного созерцания к логич мышлению, а от них –к практике. Спор сенсуалистов и рац-тов марксизм разрешил путем введения в познании принципа практики. Понятие практика вкл в себя не только наблюдение и эксперимент, но и произвол деят-ть Ч, быт жизнь, пр-сы обучения и воспитания, худож творч-во, соц практику в шир смысле слова (полит борьба, рев-ции, войны).Мех-мы, пути и принципы науч познания: науч познание отлич тем, что оно не довольств поверх знанием, а стремится выяснить сущ-ть явлений, управл-щие законы. Оно стрем к получению знания обобщен и абстракт, освоб от индив особ-тей объектов. Науч знание проверяемо с пом эксперимента вследствие предыдущ качеств. Общеобязат-ть науч знание особенно актуальна в технолог цив-ции. Проблемы, реш науч знанием: 1. как получить знание о мире 2. сущ ли истин знание 3. как получ знание (не только науч, но и филос проблема).

В наше вемя сущ и др теории: неопозитивизм, феноменология, экзистенциализм, прагматизм.

Агностицизм- Предмет неизбежно преломляется ч/з призму наших органов чувств и мышления.

КАНТ- то чем вещь явл для нас (феномен) и то, что она представ сама по себе (ноумен), принцип различны. Предмет неизбежно преломляется ч/з призму наших органов чувств и мышления.

Скептицизм - релятивизм- все в мире скоротечно. КРАТИЛ- все в мире измен столь быстро, что в нем нет абсолютно ничего устойчивого.

АРИСТОТЕЛЬ: «Кто хочет ясно познавать, Тот должен прежде основательно сомневаться».

Пример: если все на свете относительно, то относительно и это утв-ние об относ-ти и след-но «абсолютизм» вовсе не побежден релятивизмом. Относительное имеет смысл в связи с неким абсолютным, а вне этой связи теряет свой смысл.

По существу, вопрос стоит так: разум постоянно все глубже и глебже проникает в тайны бытия, и нельзя знать насколько далеко он уйдет со временем.

Стр-ра познават деят-ти (см выше Ленин): познав деят-ть-целенаправл вид деят-ти. Познание: органы чувств- ощущение, восприятие, представление; после переработки сознанием всей этой инф-ции на основе логики - абстракт-логич ступень - появ понятие, суждение, умозаклюение + разум = картина мира. Далее проверка практикой на истинность.