30. Диалектика чувственного и рационального позн.

Уровни НП:

1) теоретич: что делают – формализация, моделирование, индукция-дедукция, анализ-синтез; что получают – принципы, теории, гипотезы, з-ны, категории

2) Эмпирич: что делают – наблюдение, измерение, эксперимент, сравнение; что получают – факты, эмпир з-ны, мат модели

З-н – это наиб существ, повторяющ необх связь явл-й, объектов и сост-й этого мира

Гипотеза – 1-й шаг теор мышления – научное предположение, основ лишь на части фактов изучаемой области

Теория – мысленная конструкция, основ на проверке гипотез. Это подтвержден практикой гипотеза

Принципы – наиб общ установки, подходы в рассмотр-и целой области, действит-ти

В истории Ф и Н давно шел спор о путях познават деят-ти: спор сенсуалистов и рационалистов.

В 20 в этот путь обозначил Ленин «от чувств созерцания к логич мышлению, а от них к практике».

Спор сенсуал и рационал марксизм разрешил путем введения в познание принципа практики – не только наблюдение и эксперимент, но и производств деят-ть Ч, житейски-бытов деят-ть, процесс обучения и воспитания, худож тв-во, соц практика

31. Проблемы истины:

именно в марксизме (Ленин) сформировано одно из самых глубоких учений об истине, кот включ как обязат момент принцип практики, утвержд, что Ч не бывает истин созерцателем, что путем пассивного наблюдения истины не получить

Осн принципы учения об истине:

1) истина – такое знание о мире, кот достат адекватно и полно отраж объект

2) истина всегда объективна, т.е. в знание всегда содерж такое содержание, кот не от Ч и чел-ва

3) истина – есть процесс, т.е. переход от незнания к знанию, от неполного к полному и точному знанию

4) это переход относит истины к объективной. Путь получения знания - уточнение и углубление абсолют истины и путь углубления относит истины

5) истина всегда конкретна, т.е. необходим учет всех связей, опосредований и обстоят-в возникнов-я и сущ-я изучаемого объекта

6) критерием истины явл практика догадки об этом в миф-религ мышлениях

Н и Ф, имеющ одинак принципы познания мира, в теч всей своей истории взаимопораждают и взаимопроникают друг в друга

Именно Ф начала решать вопр, каким обр можно получить истин знание. На него отвеч Бэкон (эмпиризм и индукция), Декарт (рационализм), Локк (сенсуализм), марксизм. При всей сложности познания и трудноопределимости понятия практики все-таки можно избежать релятивизма и скептицизма в строю научн познания.

32. Проблема развития: диалектика и ее альтернативы

Развитие – одна из категорий Ф. – изменение определенного рода. Ф. имеет дело с категориями и законами. Категория – наиболее абстрактное и ёмкое понятие, отражающее целую предметную область.

Основные категории Ф.: ▪сознание, ▪материя, ▪пространство, ▪время, ▪отражение, ▪общество, ▪познание, ▪Ч.

Есть, однако, ряд категорий, в которых отражаются не столько классы предметов, сколько связи между предметами. Это прежде всего категории диалектики: общее – единственное, причина – следствие, содержание – форма, необходимость – случайность, возможность – действительность, сущность – явление, целое – часть, система – элемент. В античной Ф. философы эллейской школы (Парменид, Зенон) пытаются абсолютизировать постоянство, неизменность, неподвижность, устойчивость. Бытие неподвижно. Их оппонент – Сократ – истина в споре. Но диалог с тех пор понимается не только как способ достижения истины. Со времён Сократа установился взгляд на мир как на нечто постоянно изменяющееся, текучее. Гераклит: «всё течёт, всё изменяется».

Метафизическая Ф. – взгляд на мир как на неподвижный, попытка рассмотреть явление вне связи с его средой.

С 19 в. диалектика – отдел Ф., который исследует связь и развитие явлений.

Содержание диалектики – категории, законы и само понимание развития.

Развитие имеет 2 характеристики:

• необратимость

• направленность (цикл/прогресс/регресс)

Для понимания сущности развития нужны ответы на 3 вопроса: ●источник развития? ●как совершается развитие? ●какая из 3^х направленностей ведущая?

Ответ на эти вопросы дают законы диалектики.