39. Система, элементы и структура

Весомый вклад в ее развитие внесла немецкая идеалистическая философия. Понятие системы применялось в ней главным образом к познанию. Кант разъяснял: наука – не агрегат, а система, в которой целое – четкая взаимосвязь соответсвующих знаний – важнее частей.

В науке идеи системности заявили о себе в середине XIX века при исследовании таких сложных, динамичных, развивающихся объектов, как человеческое общество и биологический мир.

Утверждение системных представлений сделало привычным ход исследований от целого к частям.

Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией.

Уже это краткое определение показывает, что понятие системы предполагает такие понятия, как элемент и структура. Элемент – неразложимый далее ( в данной системе, при данном способе рассмотрения) компонент (единица анализа) сложных предметов, явлений, процессов.

В настоящее время в науке под элементами понимают любые объекты, связанные с другими объектами в сложный комплекс. Иначе говоря, понятие “элемент” берется как относительное.

40. Возможность, действительность и вероятность. Под действительностью разумеют творческий итог действия всех реальных сил мира: это природа и всемирная история, человек и его разум, единство сущности и явления, необходимого и случайного, причины и следствия, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии. Понятие действительности употребляется и в смысле лишь наличного бытия: действительность противопоставляется или соотноситься с возможностью, т.е. с тем, что существует лишь в качестве зародыша чего-то иного. Например, мальчик – это отец, мужчина в возможности. Действительность – это, то что уже возникло, осуществилось, что живет и действует. Понятие действительности употребляется и в значении полноты проявления какого-либо качества. Так, о том, кто живет полной, богатой творческой жизнью, говорят: “Это настоящая, действительная жизнь”. Действительность есть процесс, и для нее существенен внутренний, скрытый момент возможностей – этих своего рода “надежд” бытия. Всякое изменение объекта есть переход от возможности к действительности. Бытие возможности связано с изменением, развитием. Возможность – это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при определенных условиях. Во времени возможность предшествует действительности. Но действительность, будучи результатом предшествующего развития, является в то же время исходным пунктом дальнейшего развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется в новой действительности. Сторонники механистического детерминизма полагают, что все существующее полностью предопределенно прошлым точно так же, как будущее настоящим. Подобно тому как росток содержит в себе всю природу дерева: его форму, цвет, вид, так и газопылевое облако, породившее Солнце, планеты и Землю, уже заключало в себе всю последующую историю. Это значит, что все дано разом, что будущее можно прочесть в настоящем. Но если бы все возможности были бы даны раз и навсегда, и никаких новых возможностей не было, тогда миру грозило бы истощение возможностей. Развитие – это не просто развертывание свитка готовых возможностей. Как в следствии имеется нечто большее, чем в причине, так и в действительности постоянно рождаются все новые и новые возможности. Известно, что любая причина определяет лишь непосредственно вытекающее из нее следствие и не ответственна за то, что вызовут к жизни сами эти последовательные следствия, становясь причиной в отдаленном будущем. Подобно этому, каждое данное состояние вещей определяет не все последующие, а лишь непосредственно из него вытекающее. В силу этого отдаленное будущее станет таким, каким оно и не “снится” настоящему. “Туман будущего” объективно “сгущается” по мере его удаления от настоящего. Чтобы возможность перешла в действительность, необходимы два фактора: действие определенного закона и наличие соответствующих условий. Любая система заключает в себе больше возможностей, чем может реализовать. На пути к реализации возможности лежит множество препятствий, происходит борьба между ними. Жизнь производит как бы отбор одних и браковку других. Все, что существует в действительности результат этого отбора. В природе превращение возможностей в действительность происходит в целом стихийно. В обществе историю делают люди. Будущее не предопределено однозначно тем, что есть в настоящем. То или иное событие выступает как случайное, если его исход не может быть предсказан точно, а лишь вероятностно. Вероятность - это мера возможности, степень реализации данного события при данных условиях и при данной закономерности. Стопроцентная вероятность или необходимость – это полная достоверность события. Отсутствие всякой вероятности – это полная недостоверность, или невозможность события. Необходимость существует не только уже реализованной возможности, актуально, но и потенциально. Превращение возможности в действительность обусловлено тем, насколько необходима реализация именно этой возможности. Вероятностная связь данных событий выявляется при многократном повторении данных условий. Вероятность – это свойство множества событий.

41. Единичное, особенное и общее.

Нет ничего абсолютно тождественного ни другому, ни даже самому себе. Вещи различны и внутри себя и между собой. Чистое тождество может существовать лишь в абстракции, как формальное тождество, согласно которому А=А. Реально же существует только конкретное тождество, предполагающее внутри себя различие. Тождество и различие – это отношение объекта к самому себе и к другим, характеризующее устойчивость и изменчивость, равенство и неравенство. Тождество и различие имеют свои степени. Вся история развития общества от первобытного до современности – это различные стадии развития одной и той же формы бытия. Весь путь развития начиная от элементарных частиц до предполагаемых космических цивилизаций – это разные стадии развития сущего. Тут и тождество и различие. Не существует ни чистого тождества, ни чистого различия. Допустим, что имеются два объекта, все свойства которого абсолютно тождественны. Но ведь тогда они обязаны занять одно и тоже место в одно и тоже время. Если бы это было так, то перед нами были бы уже не два, а одна вещь. Однако вещи занимают разные положения в пространстве и во времени. Значит, они находятся в различных связях с другими вещами, а это в свою очередь не может не привести к различию их свойств в данный момент. На том же основании можно утверждать, что вещи, события абсолютно неповторимы. Ничто не происходит дважды. В “лепке” единичного участвует колоссальное множество неповторимых условий, масса случайностей. Природа не терпит штампов, она неистощима в творчестве индивидуального. События бывают сходными, подобными, но не абсолютно тождественными. Повторное отличается уже тем, что оно происходит в другое время. Единичное – это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность. Представление о мире как о бесконечном многообразии индивидуальностей односторонне, а потому неверно. Бесконечное многообразие – это лишь одна сторона бытия. Другая сторона заключается в общности вещей, их свойств и отношений. С той же определенностью, с какой мы утверждали, что нет двух абсолютно тождественных вещей, можно говорить, что нет двух абсолютно различных вещей, не имеющих между собой ничего общего. Все звезда обладают общими чертами, отличающих их от всего другого. Общее – это единое во многом. Единство может выступать в форме сходства или общности свойств, отношений предметов, объединяющих в определеный класс. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий. В каждом единичном заключается общее как его сущность. Например: данный посупок есть подвиг, означает признание единичного действия как общего качества. Предметы могут обладать различной степенью общности. Единичное и общее существуют в единстве. Их конкретное единство есть особенное. При этом общее может выступать в двояком отношении: по отношению к единичному оно выступает как общее, а по отношению к большей степени общности – как особенное. Итак, единичное, особенное и общее – это соотносительные категории, выражающие взаимопереходы отражаемых предметов и процессов. Действие общей закономерности выражается в единичном и через единичное, а всякая новая закономерность вначале выступает в действительности в виде единичного исключения из общего правила. Общее не существует до и вне единичного, точно так же единичное не существует вне общего. Их единство и есть особенное. Особенное есть всегда качественно определенное, конкретное бытие соответствующего класса объектов. Т.о., особенное богаче общего и единичного. Правильный учет единичного, особенного и общего играет огромную познавательную и практическую роль.