51. Общественное сознание.

Под общественным бытием марксизм понимает материальную жизнь общества, производство материальных благ и те отношения (классовые), в которые люди вступают в процессе этого производства. Общественное сознание – это воззрения людей в их совокупности на явления природы и социальную реальность, выраженные в созданных общественным языком, социальных нормах и взглядов социальных групп. Общество есть субъективно-объективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы погружены друг в друга: без энергии сознания общественное бытие статично. Сам процесс материального производства (основа общественного бытия), который в одном из моментов существует не зависимо от сознания, детерминируя последнее, обладает лишь относительной свободой от власти сознания. Сущность сознания и состоит в том, что оно может осмыслить общественно бытие только при условии одновременного активного творческого преобразования. Маркс: “люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение (т.е. производственные отношения), изменяют вместе с этой действительностью также свое мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание”. О.Б. воздействует на сознание людей через государство и государственный строй, правовые и политические отношения и влияет на О.С. Общественное бытие выражается в том, что изменения в материальной жизни общества изменяют и сознание. Человеческое общество – это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой – люди, формы их совместной деятельности, труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных иснтитутов. Общество – это единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных, характерных для данного строя многообразных связей, в основе которых лежит труд.

52. Политическая жизнь общества

Политика: 1. Отношения между людьми 2. Вопрос о власти.

Политическая организация О. возник с появлением государства. Государство - центральный элемент политической организации О. Признаки государства: 1. Наличие определенной территории 2. Наличие публичной власти 3. Налоги 4. Отношения с другими государствами, внешняя политика 5. Суверенитет

Государство строится на основе различных отношений групп и объединений: церковь, неполитические объединения граждан, полит объединения, неполитические организации (объединения предпринимателей и т.д., объединения владельцев СП и капиталов), профсоюзы.

53. Мораль: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.

Наиболее древний эл-нт дух. культуры.

За искл религиозно настроенных мыслит и филос большинство исслед-лей склоняется к мысли о том, что зачатки морали появл еще на стадии неандертальца в форме запрета. Поскольку чел-к – сущ-во обществ и не может прожить без других людей ни материально, ни духовно.

Мораль проявляется как: 1) средство регуляции поведения 2) способ сделать общение людей предсказуемым 3) как цемент сплачивающий социум, помогающ уравновесить и отрегулировать многообразн отношения людей. С этой точки зрения мораль есть сердцевина культуры

Специфика морали: 1) Появляется лишь там и тогда, когда люди начин. относится к другим, как к равноценным себе 2) нормативное сознание, т.е.форма дух. культуры, сост. из запретов, требований, предписаний, норм и правил 3) мораль как бы рассеяна в социуме, она не записана не в сводах правил, ни вкодексах и в то же время известна всем. Эта «известность» обусл тем, что общ-во и родители начинали воспитание индивида с привития ему опред привычек, норм и стереотипов поведения 4) нормы, запреты и требования морали поддерж силой общ. мнения, а не к/л соц. институтом, как напр нормы и з-ны права, за соблюдением кот следит вся госуд машина. Неисполнение норм морали индивидом влечет за собой отчуждение по отношению к нему социума и отд индивидов 5) мораль- сплав общественного и индивидуального. Нормы и требования морали, кот предпис общ-во, осн своей целью имеют благополучие целого, его цементацию и консолидацию. В рез-те общ воспитание у индивида выступ не только и не столько в форме знания этих правил, запретов и норм, сколько в форме чувств, псих установок, таких как стыд, совесть, вина, гордость, самоуважение.