социология учебник

верситете г. Бордо. Через 5 лет, в 1902г., становится профессором Сорбонны – Парижский Университет.

Он, как и О. Конт, стремился создать социологическую теорию строго научного направления, но основательно и серьезно видоизменил его учение. Дюркгейм не принял и теорию научного социализма К. Маркса, хотя и был сторонником социалистического движения.

Классик А. сообщает, что он после рассказа биографа, кратко изложит важнейшие идеи социологической теории Дюркгейма.

Ведущий отмечает, что он «теоретик», ему и карты в руки. Классик А. благодарит. Называет основные труды Дюркгейма. Это

книги: «Общественное разделение труда (1883)», «Метод социологии (1895)», «Самоубийство (1897)» и др. В них Дюркгейм подчеркивает важную мысль: социология может стать автономной наукой лишь при наличии общих условий – наличие собственного предмета и соответственного метода.

Что же считал Дюркгейм предметом социологии? Таковым, по его мысли, является особая реальность, которой не занималась ни одна из существующих в то время наук. Основу особой реальности составляют социальные факты. Теоретик-классик говорит, что о них уже кратко говорилось в теме 1, но считает необходимым напомнить участникам семинара содержание и роль социальных фактов. К ним относятся: коллективные привычки, традиции, обычаи, правила поведения, обряды, законы, нормы. Сюда же можно отнести язык, денежную систему, социальную интеграцию, солидарность. А это фактически все то, что человек после рождения находит уже готовым, и оно существует объективно, то есть помимо его желаний и воли. Мало того, социальные факты подчиняют себе индивида, управляют им.

Дело социологии, как считал Дюркгейм, изучать эти факты. Они доступны объективному изучению социологией так же, как и магнетизм или гравитация физикой. По тем временам такой подход был революционным шагом. К примеру, на основе обширного фактического материала Дюркгейм доказал, что число самоубийств различно у разных социальных групп: у католиков их меньше, чем у протестантов, а у горожан больше, чем у сельчан. На чем основан такой подсчет? Оказывается, чем выше уровень сложности, солидарности социальной группы, тем ниже уровень

51

самоубийств. Горожане и протестанты больше разобщены, индивидуалистичны, чем сельчане и католики. Поэтому и велик у них счет самоубийц.

Как видим, одни социальные факты (самоубийства) Дюркгейм объяснял при помощи других социальных фактов (сплоченность). При этом он абстрагировался (отвлекался) от психологических и физических причин. По сути, для современной социологии Дюркгейм дал новую методологию.

Другим важным достижением творчества Дюркгейма является обоснование идеи социальной солидарности. Это понятие используется для обозначения социальной сплоченности. Он различал 2 вида солидарности:

1)механическую, она характерна примитивным обществам, где личность не принадлежит себе и поглощается коллективом;

2)органическую солидарность – она присуща развитым обществам, где личность и коллектив дополняют друг друга.

По мысли Дюркгейма, социальная солидарность цементирует и сплачивает общество, а разделение труда (специализация и распределение людей по профессиям) создает общественное целое.

Значительными являются исследования Э. Дюркгейма в области религиозной жизни, политики, причин самоубийства и др.

Ведущий благодарит «классика» за интересный рассказ и просит сделать сообщение еще об одном из выдающихся классиков социологии –

оМаксе Вебере. Говорит, что видит, как биографу не терпится начать свое выступление.

Биограф. Да, говорить о жизни и творчестве Макса Вебера можно часами, но время ограничено.

Макс Вебер – соотечественник К. Маркса, родился в г. Эрфурт, в Тюрингии, в образованной аристократической семье. Учился в трех университетах: Гейдельбергском, Берлинском, Геттингенском. Изучал юриспруденцию, экономику и историю. Большую часть жизни отдал научной работе. Много времени проводил в эмпирических, социологических исследованиях. Уделял очень большое внимание политике.

Огромное влияние на формирование мышления М. Вебера оказали работы К. Маркса, И. Канта, Н. Макиавелли. Вебер – это ходячая энциклопедия. Комментаторы отмечают: чем бы Вебер ни занимался, ко всему он относился с высочайшей мерой ответственности и обладал ясным мышлением, глубоким интеллектом и честностью. Вот его главные труды:

52

«О категориях понимающей социологии» (1913), «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «Хозяйство и общество» (1921).

Классик Б. Говорят: краткость сестра таланта. Наш биограф это продемонстрировал. Следуя его примеру, можно кратко перечислить самые главные идеи социологии, которые принадлежат М. Веберу:

-учение об идеальных типах. Вебер считал, что по степени распространения того или иного идеального типа социального действия можно судить о степени и характере развитости общества;

-концепция социального действия. Именно это считал ученый предметом социологии. Только анализ социальных действий индивидов может привести к пониманию таких сложных понятий, как общество, государство, народ и другие;

-идея протестантской этики – религиозно-этические установки влияют на бизнес;

-концепция легитимного (законного, признаваемого) господ-

ства, их три – легитимное, традиционное и харизматическое;

-теория рациональности, которая характеризует весь исторический процесс. Принцип рациональности воплощается в правовом государстве, который основан на рациональном взаимодействии граждан и строгом соблюдении законности;

-понимающая социология призвана раскрыть смысл поведения людей, понять и объяснить их социальные действия.

Ведущий благодарит теоретика-классика и биографа, отмечает, что идеи Вебера составляют фундамент современной социологии, что он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда. Говорит, что группа еще не раз будет возвращаться к мыслям Макса Вебера при изучении многих других тем курса социологии и политологии. Предлагает рассмотреть современные социологические теории.

2.2 Основные теории современной социологии

Современник А (фамилия, имя). Можно перечислить названия современных социологических теорий, которые составляют содержание социологии XX-XXI вв. Но вначале надо сказать, что социологические теории современности – это большое разнообразие школ и направлений. Д. В.

53

Кухарчук выделяет две большие группы: макросоциологические теории и микросоциологические теории.

Среди первых он выделяет в качестве наиболее влиятельных:

-структурный функционализм;

-теорию социального конфликта.

К группе микросоциологических теорий он относит:

-символический интеракционизм,

-феноменологию,

-этнометодологию,

-теорию социального обмена.

Вчем заключена суть этих теорий и каково понимание «мудреных сло-

вечек»?

Итак, макросоциологические теории. Теория структурного функционализма. Основу данной теории разработал американский социолог Толкотт Парсонс (1902-1979). В чем суть его теории? Общество – это целостная система, которая состоит из функционально взаимосвязанных элементов (Поясняет: термин функция означает роль, специфическую деятельность элемента системы; структура – упорядоченный перечень элементов общественной системы).

Парсонс считал, что общественная система для сохранения своего равновесия должна выполнять следующие функции:

- приспособление (адаптация) к окружающей среде. Такую функ-

цию в обществе выполняет экономическая подсистема;

- определение и достижение целей (целедостижение). Ее выполня-

ет политическая подсистема;

- координация функций и поддержание внутреннего единства

(итеграция). Такую функцию в обществе выполняют правовые и социокультурные институты;

- снятие напряжения, воспроизводство культурных ценностных норм и стандартов поведения. Латентную (скрытое поддержание образца) функцию в обществе выполняют институты семьи, образования, религии.

Вданной дискуссии можно этим ограничиться.

Современник Б (фамилия, имя). Теперь продолжим разговор и скажем о сути конфликтологической теории. Мы уже говорили, что начало этой теории положил К. Маркс. В современных условиях наиболее

54

видным представителем являются американский социолог Люис Козер (р.1913) и немецкий политолог и социолог Ральф Дарендорф (р.1929).

В чем суть данной теории.

По Л. Козеру:

-стабильность общества – предполагает борьбу интересов и столкновения;

-конфликты выполняют позитивные функции – это интеграция социальной структуры, поддержание солидарности внутри групп, укрепление межличностных отношений, разрядка напряженности в обществе, стимулирование экономического и технологического прогресса и др.

По Р. Дарендорфу:

-конфликтность – естественное состояние любого общества, где есть господство и подчинение;

-причины конфликтности лежат в политической подсистеме;

-конфликты должны быть легализованы (узаконены) и институционализированы.

Конфликты разрешаются на основе существующих в обществе норм права и правил.

Эмпирик (фамилия, имя). К теоретику-современнику есть два вопроса: первый – конфликт – это же всегда взаимоисключение, так, как же понимать, что конфликт выполняет позитивную функцию? Второй вопрос – если макросоциологические теории касаются общества в целом, то изучение поведения людей и их социальных взаимосвязей осуществляется микросоциологией. В чем суть теорий, названных ранее теоретиком А. (Фамилия, имя)?

Современник А. Ответ на первый вопрос: в обществе всегда много групп, говорит Л.Козер, и они все претендуют на власть, а это приводит к перекрестным конфликтам, которые как бы уравновешивают друг друга и тем самым создают стабильность общества. Это и есть позитивный момент. А вот и ответ на второй вопрос о сути теорий. Прежде всего, о символическом интеракционизме (уже в первой теме разъяснялось значение этих терминов). Создателем теории считается Джордж Герберт Мид (1863-1931), американский философ, социальный психолог и социолог. Развитие исходных принципов учения принадлежит его ученику Герберту Блумеру (1900-1931). Ему же принадлежит и термин «символический

55

итеракционизм». В русле этой традиции представлены работы Чарльза Кули (1864-1929), Говарда С. Беккера (р.1928). Вспомним: интеракция – взаимодействие; символ социальный – знакообразная структура в виде предмета, слова, действия или образа.

По выражению Кули, «общество не птичий двор». Поведение человека отличается от поведения животного тем, что люди взаимодействуют, руководствуясь символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам.

Итак, символический интеракционизм – теория, объясняющая непосредственные взаимодействия людей и всех социальных процессов общества на основе обмена между людьми социальными символами (словами, жестами и т. д.).

Теперь о феноменологической теории. Ее основы разработал авст- ро-американский социолог Альфред Шюц (1899-1959). Цель теории – познать общественную жизнь через изучение повседневной жизни людей, анализ их обыденного сознания. Феноменологи считают, что обыденный мир – «высшая реальность». Именно здесь человек, его действия раскрываются наиболее полно и непосредственно.

К феноменологии примыкает этнометодология. Основоположник – американский социолог Гарольд Гарфинкль (р.1917). Предметом этнометодологии являются так называемые методы, применяемые членами социальных групп (членские методы) для интерпретации (истолкования, разъяснения) фактов и явлений, понимания и усвоения социальных норм индивидами (членами). Представители этнометодологии исследуют «неформальные» нормы взаимодействия в семье, школьном образовании, правоохранительных органах и т. д.

И еще об одной микросоциологической концепции – о теории социального обмена, связанной с именем американского социолога Джорджа Хоманса (1910-1989). Суть теории – применить принципы бихевиоризма (наука о поведении) для объяснения социальных явлений. Принципы обмена таковы:

- принцип успеха: чем чаще вознаграждается данный тип действия, тем выше вероятность его повторения;

56

-принцип стимула: если стимул привел к успешному действию, то

вслучае повторения этого стимула будет воспроизводиться данный тип действия;

-принцип ценности: чем выше ценность вероятного результата, тем больше прилагается усилий для его достижения;

-принцип «насыщения»: когда потребности близки к насыщению, прилагается меньше усилий для их удовлетворения.

Итак, рассказ о теориях микросоциологии окончен и вот вывод: все эти теории исследуют отношения людей в обществе между собой и имеют поведенческий характер.

Ведущий объявляет, что на этом можно завершить рассмотрение классических и современных теорий социологии. Отмечает в качестве вывода: современные исследователи наблюдают картину преодоления разрыва макро- и микросоциологии, и осуществление этой тенденции может означать переход к качественно новому этапу в развитии современной социологии. А теперь завершим сессию «КС» кратким анализом развития социологической мысли в России.

3 Социология в России

3.1 Российская социология до 1917 года

Русист А (фамилия, имя). Русская социология часть мировой и, естественно, вобрала в себя достижения мировой социологии. Как наука она возникла со второй половины XIX века, несколько позже, чем в Европе.

История российской социологии сложна и порой драматична. Авторы ряда учебных пособий (Д. В. Кухарчук, М. Е. Соколова, Б. А. Исаев и др.) пишут об этапах и стадиях этой истории. В данном выступлении, в целях экономии времени и в соответствии с планом семинара, правомерно исторический путь развития социологии разделить на два больших отрезка. Первый – с конца 60-х гг. XIX в. до середины 20-х гг. XX в. – и второй – после 20-х гг. XX в. и до настоящего времени. Сосредоточим внимание участников семинара на первом отрезке.

Началом истории российской социологии принято считать рубеж после 1861 г. (отмена крепостного права), когда Россия вступала на капиталистический путь развития. Именно в это время для российского научного сообщества стали интересны социологические теории Конта, Спен-

57

сера, Милля и чуть позже Маркса, Энгельса. Господствующей методологией тогда был позитивизм и его различные концепции. Вместе с тем, русская социологическая мысль быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться в соответствии со своими отечественными культурными традициями и политическими условиями. До середины 20-х гг. XX в. отечественная социологическая мысль вышла на мировой уровень, она достигла теоретико-методологического оформления и интеграции, успешно институционализировалась.

Высокие достижения были связаны с именами многих российских мыслителей.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) – создатель теории

культурно-исторических типов. В работе «Россия и Европа» он пишет, что история общества есть история борьбы обособленных друг от друга локальных типов культур. Причем каждая из них проходит стадии, характерные любому живому организму: рождение, возмужание, дряхление и гибель.

Лев Ильич Мечников (1838-1888) – крупнейший представитель географической школы в социологии, которую он обосновал в работе «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ». Он объяснял неравномерность общественного развития изменениями значения одних и тех же географических условий.

Лев Иосифович Петражицкий (1867-1913) – представитель психо-

логической социологии – считал, что социальное поведение людей в обществе определяется эмоциями, имеющими доминирующую роль. В своей работе «Введение в изучение права и нравственности: эмоциональная психология» утверждал, что реально существуют лишь психические процессы, а социальные являются лишь их внешними проекциями.

Петр Лаврович Лавров (1823-1900) обосновал субъективистское направление в социологии. Считал, что только индивид является единственной реальной движущей силой общества.

Продолжателем субъективного метода в социологии был Николай Константинович Михайловский (1842-1904). Согласно его позиции, за-

дача социологии состоит в исследовании целеполагающих и этических факторов деятельности индивида, личности. Он утверждал идею опреде-

ляющей роли выдающейся личности в истории, на которой основана известная концепция «героя и толпы».

58

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) в своем двухтом-

ном труде «Социология» изложил основные идеи позитивистскоориентированной генетической социологии. Причиной социальных изменений он считал постоянно идущий процесс социальных взаимодействий и взаимовлияний.

Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) и Владимир Ильич Ленин (1870-1924) разработали дальше марксистскую теорию применительно к социалистической проблематике и социальной ситуации в России. В. Г. Плеханов в работах «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» и «Очерки по истории материализма» показал слож-

ность отношений общественного бытия и общественного сознания;

подчеркнул роль общественной психологии в деятельности социальных групп в данном обществе. В. И. Ленин в книге «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов» развил учение конкретно-

сти истины, о материалистическом понимании закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории, об общественных формациях, способе производства и др.

Завершить свой краткий анализ можно таким выводом. Социология в дореволюционной (1917г.) России развивалась как часть общемировой социологической мысли, испытала на себе влияние различных течений западной социологии и создала немало собственных теорий и концепций, в которых отразилось своеобразие развития российского общества.

3.2Социология в Советском Союзе и современной России

Ведущий поясняет, что историческая судьба российской социологии

ссередины 20-х годов складывалась драматично и противоречиво. Отмечает, что ряд авторов называют ее советской социологией. Просит участников «К. С.» показать в чем заключается ее противоречивость и драматизм.

Русист Б. (Фамилия, имя). В первые годы советской власти в теоретической социологии и в сфере институционализации социологии происходили интенсивные позитивные изменения. Во многом они были связаны

сдеятельностью Питирима Александровича Сорокина (1889-1968). Он общепризнанный классик мировой социологии. Его творчество подразделяется на два периода – российский (до сентября 1922 года), и американский (с 1923 г. и до конца жизни).

59

В1920 году Сорокиным была завершена двухтомная «Система социологии». В ней изложена структура и содержание социологии, собственное понимание ее метода.

Важнейшим научным достижением П. Сорокина является:

- разработка учения об интегральной социологии. Ее суть: исторический процесс – это последовательная смена циклов социокультурных систем, которые приводят к радикальным переменам в обществе;

- развитие социологических теорий социальной стратификации и

социальной мобильности.

С 1920 г. Сорокин фактически создал и руководил социологическим факультетом Петроградского университета.

Вэти же годы стала издаваться обширная социологическая теоретическая литература. Видное место заняли монографии: Хвостов В.М. Основы социологии: учение о закономерностях общественных процессов (М., 1920); Садынский Л.С. Социальная жизнь людей: введение в марксистскую социологию (Харьков, 1923); Андреев Н.Н. К вопросу о понимании закономерности в истории: социологический этюд (Л., М., 1925); и др.

Вэтих монографиях были представлены различные точки зрения на предмет, теорию и структуру социологического знания, соотношение социологии и марксисткой теории общества.

Серьезные шаги были сделаны и в области прикладной социологии. Можно отметить конкретные социологические исследования С.Г. Струмилина, А.И. Тодоровского, Б.Б. Когана, и др. Их работы касались проблемы внерабочего времени, социальных изменений, домашнего быта рабочего класса, молодежи и др.

Следует отметить, что труды первых советских социологов не были свободны от недостатков, однако они внесли важный вклад в развитие социологической науки и заложили основы дальнейшего ее развития в стране.

Вместе с тем, с 30-х годов XXв. и до осуждения «Культа личности» Сталина (1956г.) социология как наука была фактически вытеснена мар- ксистско-ленинской философией и научным коммунизмом.

Русист А. Есть необходимость продолжить рассказ коллеги и показать, что ее постепенное оживление началось с 1958 года, когда по решению ЦК КПСС была создана Советская социологическая ассоциация. В 1961 году в институте философии академии наук (АН) СССР появился на-

60