социология учебник

На с.96 своего пособия он перечисляет и кратко поясняет некоторые характерные признаки гражданского общества: наличие частной собственности у большинства населения; объединение граждан в общественные организации и союзы (женские, молодежные, экологические, религиозные, профессиональные и др.); демократия низового уровня.

Как вы понимаете положение – общество многоуровневое образование?

Как таковое оно включает в себя:

1)людей;

2)социальные взаимодействия и отношения, в которые люди вступают

врезультате деятельности по удовлетворению своих и общественных потребностей;

3)социальные группы и общности;

4)социальные институты;

5)нормы и ценности.

Все эти элементы взаимосвязаны друг с другом, взаимодополняют друг друга. Какие бы из этих элементов мы ни взяли, мы увидим, что везде присутствуют связи и взаимодействия между людьми. Поэтому правомерно определить, что общество, как говорил К. Маркс, есть продукт взаимодействия людей.

1.2 Признаки общества

По каким же признакам можно судить об обществе? В социоло-

гии имеются самые различные подходы к классификации признаков общества.

Так, американский социолог Эдвард Шилз (1911) выделяет следующие восемь признаков:

1)общество не является частью более крупной системы;

2)браки заключаются в основном между представителями данного объединения (общества);

3)общество пополняется за счет детей тех людей, которые уже являются его законными представителями;

4)общество имеет территорию, которую считает собственной;

5)у него собственное название и собственная история;

6)оно обладает собственной системой управления;

91

7)общество существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

8)его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которые называют культурой.

В отечественной социологии (Г.И. Козырев, А.Г. Эфендиев и др.) называют четыре основных признака общества. Это: 1) наличие общей территории; 2) наличие социальной структуры; 3) автономность и самодостаточность; 4) определенное социокультурное единство (общность культуры).

Студентам следует четко представлять себе, что означает каждый из названных признаков общества.

При подготовке к обсуждению вопроса «Что означает признак каж-

дое общество имеет собственную территорию» необходимо учесть:

–Население как субъект общества живет на определенной территории. Обществ, оторванныхотконкретнойтерритории, досихпорнепоявлялось.

–Территория – основа социального пространства, в котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия всех его структурных элементов.

–Географические и климатические условия данной территории оказывают существенное влияние на обычаи, традиции, способы и формы жизнедеятельности людей, их общественные отношения.

А как понимать признак «Обществу характерна автономность и самодостаточность?» Прежде всего, необходимо уточнить понятия «ав-

тономность» и «самодостаточность».

Автономность означает способность существовать самостоятельно. Иначе говоря, общество управляется и регулируется исключительно теми институтами и организациями и на основании тех норм, принципов, которые созданы и действуют внутри него самого.

Самодостаточность – это способность общества к саморегуляции, т.е. поддерживание своей целостность, обеспечивание единства и противодействие процессам, которые могут привести к его распаду. Далее целесообразно проиллюстрировать этот признак примерами из жизни российского общества 90-х гг. прошлого века.

Автономность и самодостаточность общества проявляются в обеспечении четкого функционирования всех своих жизненно важных сфер без вмешательства извне.

92

Для подготовки к обсуждению вопроса «Что означает признак «Каж-

дое общество имеет собственную культуру?» рекомендуется учитывать следующее:

–культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, обрабатывание) – система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов

инорм поведения, присущих тем или иным группам людей и отдельным личностям. С социологической точки зрения культура является социальным институтом, обеспечивающим системность и устойчивость общества (В.В. Касьянов);

–социальная культура – эта система социально значимых знаний, ценностей, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе;

–социальная культура имеет свои структурные элементы. От их разновидности во многом зависит способность общества выполнять свою роль в обществе.

К основным наиболее устойчивым элементам культуры социологи относят: социальные ценности, социальные нормы, социальные обычаи, традиции и обряды, язык.

Далее следует обсудить признак, обозначенный вопросом: «Что означает признак «Каждое общество является максимальной единицей социальной

реальности, тоестьононеявляетсячастьюболеекрупнойсистемы?»

Рассматривая данный признак, следует иметь в виду:

–максимальная единица социальной реальности означает, что она самая крупная единица социальной реальности;

–данное общество не является частью какого-либо другого общества;

–ни одно общество не входит как составная часть в более крупное общество.

Кроме того, как отмечает В.В. Касьянов: «В настоящее время в связи с тенденциями глобализации стабильность общества с этой точки зрения становится все более и более условной, однако говорить о том, что этот признак недействителен, невозможно»9

9 Касьянов В.В. Социология для экономистов. Серия «Высшее образование». Ростов-н/Д.: Феникс, 2004. С. 27.

93

Исходя из всего сказанного, можно дать более полное определение по-

нятия «общество». Общество – это исторически сложившаяся на опре-

деленной территории система отношений и форм жизнедеятельности людей. Общество состоит из отдельных индивидов, но не сводится к их сумме. Это системное образование, представляющее из себя целостный саморазвивающийся социальный организм. Системность общества обеспечивается особым способом взаимодействия и взаимозависимости его частей – социальных институтов, социальных групп и отдельных индивидов10.

2 Типология обществ

Примерные задания для обсуждения во второй группе.

1По каким основаниям производится типологизация общества?

2Какую типологию общества предложил социолог Ф.Тёнис? Что означает Гемейншафт и Гезельшафт?

3Какова типология общества по К.Марксу?

4Как вы понимаете цивилизационные типологии общества?

5В чем различия цивилизационного и формационного подходов к типологии общества?

6Какая типология общества наиболее популярна в современной социологии?

7В чем различие между аграрным и индустриальным обществами?

Преподаватель обращается к студентам группы с указанными выше вопросами.

Чтобы уяснить суть обсуждаемых вопросов, рекомендуем разобраться с понятием «типология». Термин происходит от греческого tipos (отпечаток, форма, образец) и logos (слово, учение) и означает метод научного познания, в основе которого лежит выявление сходства и различия множества социальных объектов, поиск способов их идентификации, группировка с помощью обобщенной идеализированной модели. Человек – такое существо, которое стремится всякое сложное свести к простому, понятному, а

10 См. Козырев Г.И. Социология: учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект: Трикста, 2005. С. 37.

94

существующее множество вещей, явлений, процессов выразить через некоторый обобщающий тип.

Известно, что современный человеческий мир представляет множество различных обществ. В первом вопросе необходимо уяснить, по каким основаниям проводится типологизация обществ. В социологии нет универсальной типологизации, и поэтому в ней представлены самые различные типообразующие основания. При этом разные исследователи предлагают собственные подходы к решению проблемы.

Кпримеру, немецкие социологи, философы и экономисты, К. Маркс

иФ.Энгельс, в основу деления обществ на типы положили способ производства материальных благ и производственные отношения. Английский социолог А. Тойнби основанием типологизации считает типы цивилизаций. У американского этнографа Л. Моргана свой подход. В основу типологизации он положил способы получения средств существования человека, характерные для разных периодов развития общества. Американские ученые Г. Ленски и Дж. Ленски типообразующими признаками общества считают социальную структуру и образ жизни. Немецкий социолог Ф. Тёнис к основаниям типологии обществ относит два вида воли, организующих общину и общество.

Как видим, единой типологизации обществ нет, но есть наиболее известные и популярные в современной социологии.

Рассмотрим типологию обществ, которую предложил Фердинанд Тёнис (1885-1936). Он один из основоположников социологии в Германии, основатель и президент Гоббсовского общества, профессор Кильского университета, где читал лекции, пока не был отстранен от работы нацистами (1933).

Его основной труд – «Община и Общество» (1887). Как отмечено выше, основанием типологизации он считал волю, её два типа, организующих общину и общество.

Община (Гемейншафт) – это традиционный тип общества. В ее основе лежит естественная воля, которая проявляется в нормах любви, взаимопонимания и сотрудничества.

Общество (Гезельшафт) – это промышленно-городское общество. Оно основано на рациональной воле, которая ведет к возникновению безличных, искусственных отношений и связей между людьми. Так как эти

95

отношения носят отчужденный, механический характер, то они базируются на нормах экономической выгоды, потребления и труда11.

А какова типологизация обществ по К.Марксу и Ф. Энгельсу? Их подход основан на том, что господствующий в обществе способ производства и форма собственности ведут к формированию различных типов об-

щественно-экономических формаций. Они различали такие формации:

первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Эти формации и являются историческими типами общества, последовательно сменяющими друг друга.

По мысли К Маркса и Ф. Энгельса, этот переход может произойти только тогда, когда в недрах предыдущей формации созреют все необходимые условия для развития последующего типа формации. Переход от одной формации к другой осуществляется путем социальной революции.

Английский историк и социолог Арнольд Тойнби (1889-1975) в главном труде своей жизни «Исследование истории» разработал цивилизаци-

онный подход к типологизации обществ. По его словам историческое существование человечества распадется на ряд самозамкнутых, дискретных (не связанных между собой) единиц, которые он называет цивилизациями, каждая из них проходит этапы зарождения, роста, «надлома», упадка и разложения. Он называет основные цивилизации: шумерская, вавилонская, минойская, эллинская (греческая), китайская, индусская, исламская, христианская – и заслуживающие внимания национальные: американская, германская, русская и др. (ок. 30). Делается акцент на роль религии, морали, традиций, обычаев, подданнический тип политической культуры.

В чем различия формационного и цивилизационного подходов к типологии обществ?

Если в формационной типологизации обществ акцент ставится на производственно-экономических структурах и борьбе классов, то в цивилизационном подходе выделяется патриархальная и общинная мораль, высокая социальная роль конкретной религии и духовенства, неразвитость системы, демократии, в целом авторитарный тип политической культуры12.

Следует подчеркнуть и такое различие, как причинно-следственная связь между типами обществ.

11См.: Современная западная социология: словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 345-347; Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы. Ростов-н/Д.: Феникс, 2001. С. 95

12Осадчий Н.И. Общество: социально-философские очерки. М.: Былина, 2005. С. 187.

96

Формационная типологизация подчеркивает логически - последовательную взаимосвязь предыдущих и последующих формаций (в одной формируются необходимые материальные и духовные условия для перехода к другой). Цивилизационная – основана на замкнутых, отвлеченных друг от друга типах цивилизаций и «фактически не учитывает такие периоды разви-

тия общества, как дикость и варварство»13.

Можно подметить различие и в форме перехода от одного типа общества к другому. В марксистском подходе переход осуществляется в форме социальной революции, а в теории А. Тойнби сказано, что локальные цивилизации зарождаются, живут, а затем наступает упадок, разложение и окончательная гибель. Такая динамика цивилизации определяется «законом вызова и ответа», согласно которому каждый шаг вперед связан с адекватным «ответом» на «вызов» исторической ситуации14.

Какая типология наиболее популярна сегодня? По мнению мно-

гих исследователей, таковой называют типологию, выделяющую тради-

ционное, индустриальное и постиндустриальное общество.

Такую типологизацию предложил американский философ, социолог и публицист Даниел Белл (р. 1919). Преподавал социологию в Колумбийском университете (1959-1969), профессор Гарвардского университета (с 1969).

Из множества его публикаций можно привести сочинения: «Конец идеологии», ставшее истоком теории индустриального общества, и «Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования».

В свою философско-социологическую концепцию Д. Белл ввел в качестве теоретико-методологического основания так называемый «осевой принцип». В чем суть «осевого принципа»? Она заключается в том, что различные типы общества развиваются в контексте определенной стержневой линии.

Если в «осевом принципе» главную стержневую линию составляет

статус и историческая роль человеческих знаний, то социальная эво-

люция выглядит так: доиндустриальное – индустриальное – постиндустриальное общество15.

13Козырев Г.И. Социология: учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект:

Трикста, 2005. С. 43.

14См.: Современная западная социология: словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 349.

15Социология: энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин и др. Минск: Кн. Дом, 2003. С. 107.

97

Кратко рассмотрим характеристику указанных типов общества и дадим различия между аграрным, индустриальным, постиндустриальным обществами.

Доиндустриальное (традиционное) общество – общество с аграр-

ным укладом, с малоподвижными структурами. Характерна примитивность, отсталость, низкие темпы развития производства и невосприимчивость к нововведениям. Свобода личности подавляется.

Индустриальное общество – сложное, развитое общество. В отличие от аграрного, оно развивается на промышленной основе, превалирует свобода личности и интересов общества. Структуры гибкие, в противовес невосприимчивости к изменениям, характерным для традиционного общества; в индустриальном постоянно растут требования модификации и новаций, конфликты и напряжения имеют тенденцию уравновешиваться.

Постиндустриальное общество – это тип общества, которое, по мысли Д. Белла, ориентировано на будущее. В отличие от индустриального общества, в постиндустриальном основным источником богатства и власти выступает знание. Поэтому интеллектуальные технологии, а не машинные служат решающим средством управления во всех сферах общественной жизни. Сфера услуг приобретает преимущественное развитие.

В наступившем столетии (XXI век) постиндустриальное общество развивается по телекоммуникационной системе. Добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации. Постиндустриальное общество становится информационным.

Кроме рассмотренных типов общества, в современной социологии существуют и другие классификации. Студенты группы свободны для их выбора и вынесения на обсуждение семинара.

Преподаватель объявляет о завершении ответов на второй вопрос темы, объявляет о переходе к рассмотрению вопроса о социальной структуре общества. Отмечает, что эта проблема сложна, но интересна. Ее хорошее знание и ясное понимание содействуют определению своего места в социальной структуре общества и позволяют лучше исполнять свою социальную роль специалиста.

98

3 Социальная структура общества

Примерные задания для обсуждения в третьей микрогруппе.

1.Каково понятие социальной структуры общества?

2.Что такое социальная общность? Дайте понятие.

3.Как классифицируются общности в социологии?

4.Что такое социальная группа? Дайте понятие.

5.Какова в социологии классификация групп? Перечислите основную классификацию социальных групп.

6.Что характерно для малой группы?

7.Каковы разновидности малой группы, дайте их характеристику.

8.Что означает средняя группа?

9.Кто такие лидер и аутсайдер в средней группе?

10.Что означает большая группа и чем она характеризуется?

11.Какие группы называются интерактивными и номинальными?

12.Что означает референтная группа и квазигруппа (агрегат)? Преподаватель последовательно ставит эти вопросы для обсуждения.

3.1Понятия социальной структуры и социальной общности

Каково понятие социальной структуры общества?

Следует начать с того, что проблема социальной структуры общества является одной из центральных в социологии. Вспомним, что, давая определение социологии, уже говорилось о ней как о науке о социальных структурах общества.

И еще следует отметить, что в различных учебниках и учебных пособиях по социологии даются различные определения понятия «социальная структура».

Если взять любое общество, то нетрудно заметить, что оно внутренне расчленено на различные социальные общности, группы и слои. Все они между собой взаимосвязаны и находятся в социально-экономических, политических, духовных отношениях. Поводом для этих отношений и связей выступают потребности людей, удовлетворение которых является условием их жизнедеятельности.

С учетом сказанного, можно воспользоваться таким определением

социальной структуры общества. Социальная структура общества –

это совокупность различных по положению в обществе взаимосвязанных

99

и взаимодействующих социальных институтов, общностей и групп людей, находящихся в отношениях между собой по поводу экономических, соци- ально-политических и духовных условий своей жизнедеятельности.

Фундаментальным элементом структуры общества является социальный институт. Его изучению посвящена отдельная тема.

Важным элементом социальной структуры общества являются соци-

альные общности и группы.

Что такое социальная общность? Дайте понятие. Воспользуемся оп-

ределением, которое дает Д.В. Кухарчук. Он пишет, что социальная общность – это реально существующая эмпирически фиксируемая совокупность людей, которая характеризуется относительной целостностью и выступает самостоятельнымсубъектом исторического исоциальногодействия16.

Иначе говоря, социальная общность – это не простое скопление людей, а вполне определенная их совокупность. Для нее характерна относительная целостность. Она выступает самостоятельным субъектом социального действия. Она существует реально, и ее можно опытным путем зафиксировать.

Американский социолог Н. Смелзер определяет социальную общность как такую совокупность людей, у которых есть общее и постоянное место жительства. В общности люди взаимодействуют, зависят друг от друга, обмениваются услугами, удовлетворяют общие потребности17.

Как классифицируются общности в социологии?

Конкретных форм и видов социальных общностей довольно много. В социологии они определенным образом классифицируются. Для этого используется системообразующий признак. Например, если таким признаком берется этническая принадлежность, то в эту классификацию входят общности: племя, народность, нация; если же системообразующим признаком взять территориальную принадлежность, то сюда войдут та-

кие общности: жители города, деревни, поселка и т.д. Соответственно выделяются социально-демографические (мужчины, женщины, дети и т.д.); социально-классовые (рабочие, крестьяне, предприниматели и т.д.); со- циально-профессиональные (юристы, журналисты, экономисты и т.д.) и многие другие классификации.

16См.: Кухарчук Д.В. Социология: конспект лекций. М.: Юрайт-Издат, 2008. С. 50.

17См.: Смелзер Н. Социология. М., 1994.

100