Развитие культуры в условиях тоталитарных режимов

Установление тоталитарной диктатуры в 1930-х гг. имело для куль-туры разрушительные последствия. Принудительная коллективизация, гибель миллионов крестьян нанесли ей сокрушительный удар, потому что село было носителем народной культуры, языковых традиций.

Для административного контроля над культурой были созданы официальные союзы писателей, композиторов, художников, архитекторов. Был положен конец художественным поискам, свернута украинизация. В 1932 г. появился термин "социалистический реализм", провозглашенный единственным правильным методом литературы и искусства. Прославление мифических достижений, фальсификация истории стали качествами идеологизированной литературы. В живописи жанры натюрморта, пейзажа, портрета отодвигались на второй план, так как не несли классовой нагрузки. В архитектуре ведущим стилем стал неоклассицизм, призванный отражать непоколебимость власти.

Для подавления свободомыслия режим начал массовые репрессии. Репрессии против деятелей культуры вошли в историю как "расстре-лянное возрождение". В 1930 г. был организован суд над Союзом осво-бождения Украины, которого в действительности не существовало. Был арестован М. Грушевский. В Москву перевели А. Довженко. Много лет в лагерях провели М. Рыльский, Остап Вишня, были расстреляны Г. Косын-ка, Н. Зеров, Л. Курбас. Покончил жизнь самоубийством М. Хвылевой.

Государство взяло курс на формирование атеистического мировоз-зрения. Растет давление на православие. Самоликвидировалась автоке-фальная церковь, разрушены многие памятники церковной архитектуры.

Итак, в 1930-е гг. состоялась деморализация, дегуманизация духовной жизни. Были примитивизированы и политизированы литература и искусство.

Культурные процессы военных лет диктовались условиями времени. Режим для стимулирования патриотизма прибег к традициям народов СССР. Патриотические стихи, статьи литераторов появились в газетах уже в первые дни войны. Из Москвы на украинском языке вела передачи радиостанция "Советская Украина".

Трагическими стали попытки наладить культурную жизнь при оккупации. Так, в Киеве были закрыты "Украинское слово" и "Литавры", а их организаторы, члены ОУН О. Телига и И. Ирлявский были казнены.

После войны сталинский режим возобновил идеологическое давление. Новая волна борьбы с "буржуазным национализмом" приходится на 1950-е гг. Была ликвидирована греко-католическая церковь, как важный фактор самосознания западных украинцев, их духовной и этнической консолидации.

Культурная жизнь на западноукраинских землях

На землях Галиции и Западной Волыни, которые в 1920-30-е гг. находились в составе Польши, осуществлялась политика полонизации. Если в 1922 г. в Восточной Галиции было 1859 украинских школ, то в 1937 г. – 352. Были закрыты украинские кафедры во Львовском универ-ситете, тайный украинский университет, созданный во Львове в 1921 г. Преследования испытывало Научное общество им. Шевченко, в которое входили более 200 ученых. Следствием труда членов НОШ стала, в част-ности, украинская Энциклопедия – первая на украинском языке (1930-35).

На украинских землях в Польше действовало общество "Просвита" – организация культурно-просветительского направления. Оно издало около 80 книг. В 1928 г. "Просвита" имела 3,5 тыс. читален. Начатое властью в 1930 г. наступление на украинскую культуру привело к сокращению их числа.

В условиях полонизации развивалась украинская литературная и художественная жизнь. Для литературы была характерна политизация. Писатели разделились на три группы. Сторонники националистического направления (У. Самчук, Ю. Клен, Е. Маланюк, О. Ольжич, О. Телига) сплотились вокруг журнала "Вестник", редактировавшегося теоретиком интегрального национализма Д. Донцовым. "Пролетарские" писатели, ориентировавшиеся на СССР (Я. Галан, Я. Кондра, С. Тудор) объединились в группу "Гарт" и выдавали во Львове журнал "Окна". Наибольшим был лагерь писателей либеральной ориентации (Ю. Шкрумеляк, Б.-И. Антонич, И. Вильде, Б. Лепкий и др.).

Плодотворно работали художники А. Кульчицкая, А. Курилас, Л. Ле-вицкий, А. Манастырский, А. Новаковский, И. Труш, график П. Ковжун, др.

Сильно влияла на украинцев греко-католическая церковь. В 1939 г. в Галиции и Закарпатье она насчитывала 4,37 млн. верующих, 3040 парафий.

Сложным было положение культуры на украинских землях в Румынии. Здесь проводилась румынизация. Закон от 1924 г. определял украинцев как "румын по происхождению, забывших родной язык" и требовал отдавать детей в румынские школы. К 1927 г. были закрыты или румынизированы украинские школы, в Черновицком университете – закрыты украинские кафедры.

Более умеренной была политика Чехословакии относительно укра-инской культуры в Закарпатье. В 1924-1938 гг. в крае возросло коли-чество украинских начальных школ (с 525 до 851), гимназий (с 3 до 11). В школах разрешалось выбирать язык обучения. Свободно действовали "Просвита", общество русофилов им. Духновича, "Пласт" и т.п.