ІСТОРІЯ РЕЛІГІЙ

Коптська Церква

Появу Церкви в Єгипті пов’язують зі Св. Євангелістом Марком, що прийняв, як говорить переказ, мученицьку смерть в Олександрії в 63 році. Згодом Єгипет став християнським, а Олександрія – найважливішим центром християнського бо гослов’я й науки. Єгипетські ченці під керівництвом древніх «отців пустельників» першими заклали основи християнсь кого чернечого життя.

Проте, христологіне вчення Халкідонського Собору 451 року в якомусь ступені через протистояння пануванню Візантії було відкинуто більшістю єгипетських ієрархій і віру ючих. Спроби насильно нав’язати рішення Собору тільки під силили опір. В остаточному підсумку виникла особлива Ко птська Церква («коптами» араби й греки називали єгиптян) зі своєї літургічною і богословською традицією. З V по ІХ століт тя резиденція грецьких патріархів перебувала в Олександрії, а коптських – у монастирі Св. Макарія.

Після арабського вторгнення в 641 році копти повільно зменшувалися в числі й до середини ІХ століття виявилися в Єгипті меншостями. В VIII столітті офіційною мовою країни замість арабського стала коптська. Ісламське панування супро воджувалося нерідкими переслідуваннями коптів, але бували й періоди відносної волі, і тоді Церква знову розцвітала й ство рювала видатні богословські й духовні здобутки арабською мовою.

Копти – сама численна християнська громада на Близь кому Сході, помітна й активна меншість у Єгипті. Не виклю чено, що чисельність коптів, що наведена нижче, сильно зани жена: папа Шенуда ІІІ заявив у лютому 1995 року, що Коптсь ка Церква нараховує вісім мільйонів віруючих.

У Єгипті є чимало коптських шкіл, шириться рух неділь них шкіл. У цей час відбувається явне відродження чернецт ва, і чимало молодих ченців, що займаються сільським госпо дарством і видавничою діяльністю, знову заселяють древні

515

Лубський В.І., Лубська М.В.

монастирі. У Церкві є дванадцять чоловічих монастирів з 600 ченцями й шість жіночих монастирів з 300 черницями. Найбільше монастирів зосереджено у Ваді ен Натруне, в 60 милях до північно заходу від Каїра.

Головна духовна семінарія Коптської Церкви розташова на в Каїрі неподалік від собору Св. Марка. Майже половина священиків закінчило цю семінарію.

Багато хто вивчає тут на вечірніх курсах Священне Пи сання й богослов’я. Заснований в 1954 році Коптський інсти тут вищих досліджень розташований на території патріархату і є важливим екуменічним центром по вивченню коптської християнської традиціі.

Ріст мусульманського фундаменталізму в Єгипті створює для Коптської Церкви нові проблеми. Слідом за антикопськи ми виступами фундаменталістів наприкінці 1970 х років пре зидент Садат в 1981 році уклав папу Шенуда ІІІ під домашній арешт в одному з монастирів і не випускав до 1985 року.

Вважається, що уряд пішов на цю міру, щоб продемонст рувати свою неупередженість стосовно конфліктуючих сто рін. Проте, такого роду втручання в справи Коптської Церкви стурбувало багатьох християн у Єгипті. В 1997 році почасті шали напади ісламських збройних груп на коптів.

Коптська літургія походить від грецького олександрій ського чину й уже в ІУ столітті почала здобувати свої хара ктерні риси. Цей процес відбувався, в основному, у монас тирях, коптська літургія дотепер має чимало особливостей монастирської служби. Її служать на коптській й арабській мовах.

19 липня 1994 року Коптський православний патріархат прийняв невелику Православну Церкву Британських остро вів під свою юрисдикцію як окрема єпархія, що поширюється на Великобританію й Ірландію. цю Церкву перейменували в Британську Православну Церкву, а ії предстоятель, митропо лит Серафім Гластонберійський, одержав нове ім’я авва Сера фім Ель Сурнані.

516

ІСТОРІЯ РЕЛІГІЙ

МІСЦЕЗНАХОДЖЕННЯ: ЄГИПЕТ, ДІАСПОРА В ЄВРОШ, АФ РИЦІ, АВСТРАЛІЇ Й АМЕРИЦІ

ГЛАВА: ПАПА ШЕНУДА III (НАРОДИВСЯ В 1923 РОЦІ, ОБРА НИЙ В 1971 РОЦІ)

ТИТУЛ: ПАПА ОЛЕКСАНДРІЙСЬКИЙ, ПАТРІАРХ ПРЕСТОЛУ СВ. МАРКА

РЕЗИДЕНЦІЯ: КАЇР (ЄГИПЕТ) ЧИСЕЛЬНІСТЪ: 3 900 000 (7)

Ефіопська Церква

Відповідно до древнього переказу, першим великим хри стиянським просвітителем ефіопів був Св. Фрументій, римсь кий громадянин з Тиру, що зазнав корабельної аварії на афри канському узбережжі Червоного моря. Він отримав довіру імператора Аксума і незабаром привернув до християнства його сина, майбутнього імператора Езану, що й оголосив у 330 році християнство державною релігією. Фрументій був зго дом посвячений у єпископи Св. Панасом Александрійським і повернувся в Ефіопію, де продовжив євангелізацію країни.

Близько 480 року в Ефіопію прибуло «Дев’ять Святих» і почали тут свою місіонерську діяльність. Відповідно до пере казу, вони були з Рима, Константинополя й Сирії, яким через опозицію христології Халкідона довелося покинути. Якийсь час вони перебували в монастирі Св. Пахомія в Єгипті. Їхній вплив (поряд із традиційним зв’язком з коптами в Єгипті), пояснює чому Ефіопська Церква відкинула Халкідон. «Дев’ять Святих», як думають, остаточно покінчили із залишками язи чництва в Ефіопії, прищепили монастирську традицію й внес ли величезний вклад у розвиток релігійної літератури: вони перевели Біблію й інші релігійні твори на класичну ефіопську мову. По всій країні поширилися монастирі, які швидко стали важливими духовними й інтелектуальними центрами.

Ефіопська Церква досягла розквіту в ХV столітті, коли з’явилося багато талановитої богословської й духовної літера тури, а Церква активно займалася місіонерською діяльністю.

517

Лубський В.І., Лубська М.В.

Край негативний досвід контактів з католиками португа льцями в ХVІ столітті (див. Ефіопська Католицька Церква, Г/. С. 3) привів до багатовікової ізоляції, з якої Ефіопська Цер ква тільки недавно почала виходити.

Ця Церква унікальна тим, що вона зберегла деякі іудейські обряди, такі як обрізання й дотримання біблійних законів про вкушання їжі, а також святкування, поряд з Воскресінням Суботи. Імовірно, це пов’язане з тим, що християнство при йшло в Ефіопію прямо з Палестини через Південну Аравію.

Існує думка, що іудаїзм був відомий в Ефіопії ще до при ходу християнства. В Ефіопії існували й незвичайні христо логічні теорії, включаючи вчення про те, що з’єднання Божес твенної й людської природи в Христі відбулося тільки після Його помазання при Водохрещенні. Ці навчання ніколи офі ційно не визнавалися й здебільшого зникли.0

Ефіопська літургія має олександрійське (коптське) похо дження, але вона піддалася впливу сірійської традиції. Доне давна літургію служили древньою мовою гєез. Нині в прихо дах все частіше використають сучасну амхарську мову. Збері гся потужний чернечий рух.

Із давніх часів всі єпископи в Ефіопії були єгиптянами коптами, призначеними Коптським патріархатом. Більше того, протягом багатьох століть єдиним єпископом в Ефіопії був митрополит копт. З початку хх століття Ефіопська Цер ква стала вимагати більшої автономії й обрання місцевих єпи скопів. В 1929 році були посвячені чотири місцевих єписко пи ефіопи в допомогу коптському митрополитові. У 1948 році за допомогою імператора Хайле Селайсі (правив з 1930 року по 1974 рік) було досягнуто згоди з коптами про обрання після смерті митрополита Кирила, місцевого митро полита. Коли в 1951 році він умер, збори кліриків і мирян обрало митрополитом ефіопа Василя. Так була встановлена автономія Ефіопської Церкви. В 1959 році Коптський патрі архат затвердив митрополита Василя першим патріархом Ефіопської Православної Церкви.

518

ІСТОРІЯ РЕЛІГІЙ

В університеті в Аддис Абебі існував ефіопський правос лавний факультет богослов’я (Коледж Св. Трійці), однак

в1974 році уряд його закрив. У тому ж році Церква заснувала

вАддис Абебі Коледж Св. Павла для навчання богослов’ю май бутніх священиків. Бажання стати священиком серед право славних ефіопів – справа звичайна; в 1988 році в країні налі чувалося 250000 священнослужителів. Щоб дати їм належне утворення, недавно в різнихрайонах Ефіопії було відкрито шість «Центрів навчання священиків». Майже в кожному при ході є недільна школа.

Після падіння в травні 1991 року комуністичного уряду патріарх Меркурії (обраний в 1988 році) був обвинувачений у співробітництві з режимом Менгісту й був змушений зняти із себе повноваження патріарха. 5 липня 1992 року Святійший Синод обрав п’ятим патріархом Ефіопської Православної Це ркви Абуна Павла. При марксистському режимі він сім років провів у в’язниці після того, як патріарх Феофіл (зміщений в 1976 році, убитий у в’язниці в 1979 році) посвятив його

в1975 році в єпископи без дозволу держави. В 1983 році Пав ло був випущений з в’язниці й кілька років провів у США. Патріарх Меркурій, що емігрував у Кенію, відмовився визна ти обрання Павла. Архієпископ Ієзехак, ефіопський архієпис коп США, також не визнав це обрання й в 1992 році перервав літургічне спілкування з патріархатом. як відповідна міра Ефі опський Священний Синод позбавив його повноважень і при значив архієпископом США й Канади Абуна Маттпаса. Оскі льки архієпископ Ієзехак користується підтримкою багатьох православних ефіопів в Америці, в ефіопській громаді цієї кра їни відбувся розкол.

Ужовтні 1994 р. у присутності патріарха Павла був зано во відкритий Богословський Коледж Св. Трійці в Аддис Абебі. 50 студентів, що навчаються в цьому коледжі, одержать бого словський ступінь, а 100 — дипломи.

Відомості, що наведені нижче, про чисельність віруючих дані Всесвітньою Радою Церков, ефіопськими джерелами, що

519