37. Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)

Культуру составляет совокуп-ть матер-ных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение испол-ть их для прогресса чел-ва, передавать от поколения к поколению.

Культура - все созданное Ч.; совокуп-ть созданных и создаваемых Ч. ценностей; качественная хар-ка уровня развития общества.

Не Ц, а К. - единственный критерий соц-ного развития общества. Многообразными способами включается культура в движение истории. Новые идеи включаются в исторический процесс, внося в него новые элементы.

Тема кризиса европейской культуры являлась одной из сквозных идей европейской Ф-фии на протяжении всего XX. Начиная с эпохи рубежа XIX - XX, европейское общество вступает в совершенно новый период развития, когда классическая модель культуры, с ее традиционными ценностями, господствовавшими более двух тысяч лет (Бог, душа, мораль, творчество, духовный аристократизм, индивидуализм) уходит в прошлое. Культура XX утверждает новые тенденции и ценности: равенство и демократия, урбанизация, свобода, всеобщее образование, политизация, массовое общество и массовая культура, и все это происходит на фоне стремительного развития научно-технического прогресса.

При множестве подходов к решению проблемы кризиса все мыслители XX указывают на одну главную особенность эпохи - утерю высших, религиозных, духовных ценностей.

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - немецкий мыслитель, родоначальник феноменологии. Одного из основных направлений современной Ф.

Тему кризиса европейской культуры (ч/з кризис европ. науки и европ. Ч.) Гуссерль начинает в своем последнем произведении "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология". Наука настолько далеко ушла в своем объекте от реальности, что занимается не вещами, окружающими Ч-ка, а моделями вещей. Поэтому наука отрывается от повседневной жизни чел-ка. Наука не может ответить на самые важные жизненные запросы, так как оставляет в стороне проблемы, имеющие большое значение в жизни, а именно вопросы о смысле и бессмысленности чел-ческого существования.

Наука, по мнению Гуссерля, претерпела такие изменения, что пришла к ошибочному для Ф-фии позитивистскому ограничению идеи науки и самой Ф-фии. Все это произошло потому, что была утеряна вера в универсальную Ф-фию.

По мнению Гуссерля, кризис м. преодолеть только отказавшись от рационального осмысления мира и ища компромисс м/у разумом и "жизненным миром". "Жизненный мир" - известное всем, непосредственное, очевидное. Гуссерль признает "жизненный мир" основой всякого объективного познания. Жизненный мир выступает своего рода горизонтом, предпосылкой всякой действительной и возможной практики. Жизненный мир первичнее любого опыта и научного познания.

Он описывает признаки распада европейской культуры, распространение нигилизма и скепсиса, утрату веры в традиционные культурные институты. Весь "европейский мир" с его науками, изящными ис-вами, ремеслами и соц-ными институтами был "рожден из идеалов разума, т.е. духа Ф-фии". Отсюда следует, что причины кризиса нужно искать в искажении природы Ф-фии, ибо от ее нормального функционирования зависит "подлинно здоровый дух Европы".

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) - испан. ф-ф. "Я - есть я и мое окружение". Свою "метафизику" он называет "рацио-витализмом", т.е. реальность - это чел-ческое Бытие с вещами. Наука - это общественная догма, не способная высказать что-либо вразумительное "о великих переменах в судьбах чел-чества".