48. Социальная утопия русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин)

Термин "анархизм" (греч. "безначалие", "безвластие") стал в середине XIX обозначать идейное течение, в ~ главной причиной соц-ного неравенства, несправедливости, эксплуатации чел-ка чел-ком и т.п. считалось гос-во - независимо от типа гос-ва и формы правления. Крупнейшими теоретиками анархизма и его безусловными лидерами стали русские мыслители М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин.

Соц. Ут. Рус. Анархизма проявилась в переоценке народного стремления к полной свободе. Теоретики анархизма не особо утруждались Ф-фскими изысканиями, хотя и внесли свой вклад.

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876), один из основоположников и идеологов анархизма, боролся с марксизмом в I интернационале, оказал влияние на народничество, в Ф-фии идеалист.

По М.Бакунину история это процесс движения чел-чества "из царства животности" в "царство свободы" независимости чел-ка от всякой власти, полного развития его способностей. Приблизить это "царство свободы" можно через революцию. Кстати Бакунин подчеркивал, что отрицает существование души как духовной субстанции, независимой и отделимой от тела, утверждал, что то, что неправильно называется душой, - интеллектуальные и моральные качества чел-ка.

Единственной серьезной основой знаний, основой науки выступает коллективный или универсальный опыт, под ~ понимается действительное установление действительных фактов.

Модель: витальные потребности (пища, питьё, воздух, сон, половое влечение) рождают эклектику (смешение, объединение), ее противоречия, противоречия рождают мысль, мысль - бунт, а бунт - свободу.

Отрицая гос-во, Бакунин видел общество как общинное самоуправление.

У народа есть идеал:

1) Земля принадлежит тому, кто ее обрабатывает

2) Право пользования землей принадлежит не отдельному лицу, а общине.

3) Община не дополняет, а исключает необходимость гос-ва.

Однако, поскольку этот идеал ослаблен патриархальностью, верой в царя-батюшку. Народ пребывает в мире иллюзий и надежд. Поэтому его нужно подготовить к бунту.

Самое значительное из сочинений Бакунина было издано в 1874 году отдельной книгой, ~ называлась "Гос-венность и анархия. Борьба двух партий в интернациональном обществе рабочих". В этой книге Бакунин утверждал, что в современном мире есть два главных, борющихся между собою течения: гос-венное, реакционное и социал-революционное. К первому он причисляет всех защитников гос-венности, все равно, будь то приверженцы самодержавия, конституционной монархии, буржуазно-демократической республики или даже социал-демократы-марксисты. Бакунин считал люмпен-пролетариат, то есть те некультурные рабочие массы, ~ германским социал-демократам представлялись одним из тормозов организованного рабочего движения, главной движущей силой своих идей, а главным способом пропаганды среди этих масс он считал систему постоянных мелких восстаний и бунтов, аграрных волнений и т.п., называя это пропагандою фактами.

Анархисты не имеют намерений навязывать народу какой-то идеал общественного устройства, но надо искать элементы своей будущей организации в самом народе. Так как всякая гос-венная власть по существу своему стоит вне народа и стремится починить народ своим порядкам, то анархисты объявляют себя врагами всякой гос-венной власти, врагами всякого гос-венного устройства. А народ, организуясь снизу вверх, путем самостоятельных и совершенно свободных соединений сам создаст свою жизнь. Отвергая будущую диктатуру пролетариата, Бакунин противопоставлял ей свободное развитие разнообразных кооперативных форм хозяйства, самоуправление тружеников в различных сообществах. Отвергая в духе анархистской доктрины гос-венность, Бакунин в то же время во имя интересов чел-ка утверждал, как альтернативную форму организации общества, - вольный братский союз вольных производителей, ассоциаций, кооперативов, общин и областных федераций.

Петр Кропоткин (1842-1921) - теоретик анархизма, гуманист, ученый в истории русской общественной жизни. Формирует "синтетическую" Ф-фию, как единство натурФ-фии и социологии. Предмет Синт. Ф. - природа и общество, экономика, политика и нравственность.

Если Бакунин в своих работах сосредоточился в основном на отрицательных чертах гос-ва, на том, что необходимо разрушить, то Кропоткин пытался осмыслить общий ход чел-ческой истории, выявить роль гос-ва среди различных форм общественного устройства, сформулировать тот позитивный идеал, к реализации ~ устремлено чел-чество.

По мысли Кропоткина, ничего в обществе не должно совершаться помимо чел-ка, вопреки его воле, потребностям. Никакие, даже благородные, начинания не могут осуществляться путем насилия над людьми.

"Закон взаимной помощи" предполагает исторический процесс по схеме - родовой быт - сельская община - республика вольных городов и - период гос-ва, во время ~ все замирало. Революция нужна, чтобы устранить препоны (препятствия) общественного прогресса - гос-венную власть и частную собственность. Идеал Кропоткина анархический коммунизм, как конфедерация свободных производственных общин, коммун, в ~ революционным путём (соц-ная революция) будет полностью ликвидирована частная собственность.

Анархо-коммунисты утверждают, что действительно свободная форма соц-ной организации возможна только в таком обществе, ~ состоит из самоуправляющихся коммун и общин, в ~ организовано коллективное использование средств производства, внутри ~ действует принцип прямой демократии, то есть коллективного, совместного принятия решений, а между собой эти коммуны связаны через объединение в федерации и/или конфедерации, посредством горизонтальных, и вертикальных (построенных снизу вверх) связей.

Кропоткин полагал, что частная собственность являлась одной из важнейших причин угнетения и эксплуатации и призывал к её отмене, выдвигая в противовес частной коллективную, общественную собственность. Будучи убеждённым противником любой формы гос-венной власти, Кропоткин не принимал идею диктатуры пролетариата.

Все зависит от чел-ка. Он хотел чтобы было равенство стартовых возможностей, чтобы при рождении все люди имели одинаковые права. Нужно было, уничтожить право наследования, что бы изначально люди не могли положиться на стартовый капитал. В своих работах, Бакунин писал, что необходимо разделение труда. Не честно будет, если одни будут заниматься только физическим трудом, а кто-то только умственным. Бакунин хотел, что бы все люди изначально имели равне права, вместе обучались, и вместе чередовали умственный и физический труд.

Бакунин выступал за равенство полов. Права женщины должны были быть одинаковы. Бакунин являлся сторонником свободной любви. Института брака в новом обществе существовать не должно. Семейные отношения не должны регистрироваться. Это значит, что проблемы расторжения брака в новом обществе не будет - нет собственности, нечего будет делить, проблем с детьми тоже не будет.

Дети не принадлежат и не подчиняются ни родителям, ни обществу. Они от рождения свободные личности, и имеют право сами решать, как им поступить в той или иной ситуации. В воспитательных учреждениях в детях должны одновременно развивать и физические и умственные качества. Главный ориентир - воспитание свободного чел-ка. Ребенок сам должен определить свою будущую профессию.