31. Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл

Существуют культурно-исторические типы, каждый из которых имеет собственную «душу». Подобно тому, как человек может понять другого только посредством символов, народы также взаимодействуют через эти символические формы, из которых главный – это символ пространства. Таким образом, между культурно-историческими типами нет преемственности, они появляются, взаимодействуют и умирают так же, как и люди.

Любой такой тип живёт 1000 лет и переживает 3 стадии: появление, расцвет и закат («цивилизация»). В эпоху цивилизации происходит разрушение символического кода, символы, составлявшие душу народа, теряют своё значение. Население и социальные институты остаются, но через некоторое время поглощаются другим типом. Время Европы, по Шпенглеру, подходит к концу.

32. Позитивизм: критика спекулятивной метафизики

Первый позитивизм принято начинать с О. Конта. Согласно Конту, «позитивный» означает реальный, полезный, достоверный, точный и положительный (утверждающий, а не отрицающий). По-настоящему позитивное знание даёт наука. Конт выделяет 3 стадии развития человеческой мысли: 1) теологическую (все явления интерпретируются как действия богов); 2) метафизическую (в основу всего ставятся умозрительные конструкции) и 3) позитивную, где лидирует наука. Когда будет построена «социальная физика», корпус наук будет завершён, и задача философии – сделать обзор. Для всего остального философия не нужна.

Милль развивал идеи эмпиризма и индуктивизма. Всё, что нам даётся – это наши ощущения. Причинность – это способ нашего упорядочивания ощущений, основанный на индукции. В основе научного знания лежит неполная индукция, и потому прояснение её механизмов позволит улучшить качество работы науки. Наука строится через теоретическое обобщение результатов экспериментов. Аксиомы логики и математики тоже выведены индуктивно и есть, в некотором роде, наши психологические установки, притом установки всеобщие и необходимые.

Спенсер считал, что существует познаваемое (познаётся через чувства) и непознаваемое (которое, тем не менее, проявляет себя в мире как основа мира и то, к чему он стремится). Знание о познаваемом может быть необъединённое (обыденное), частично объединённое (научное) и объединённое (философское), философия – это тоже способ рефлексии над чувственными данными. Любое познание содержит имплицитные предположения, относительно которых строится полученное знание. По Спенсеру, существует материя, проявляющая себя в пространстве, и сила, проявляющая себя во времени. Имплицитный недоказуемый закон – закон постоянства количества силы. Из него должен выводиться универсальный закон взаимосвязи материи и движения, изменения степени организованности материи. Он же – закон эволюции. Эволюция – стремление материи перейти от менее организованного состояние к более организованному, а силы – достичь равновесия. Эволюция не всегда прогрессивна, но общую тенденцию можно назвать таковой.

33. Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания

Неопозитивизм – это, прежде всего, венский кружок и К. Поппер.

Венский кружок взял написанную часть логико-философского трактата за основу, мало уделив внимания на ненаписанную. В итоге они пришли к поиску идеального языка для основания науки. Наше знание можно логически разложить на элементарные предложения, относящиеся к чувственному опыту. Эти предложения – основа верификации всех остальных. Язык, фиксирующий чувственный опыт, – феноменолистический. Суждения математики и логики – аналитические.

Принцип верификации: утверждение научно, если его в принципе можно верифицировать. Задача философии – логический анализ языка науки, только в таком виде они может примкнуть к научным дисциплинам. Такой философией надо заниматься коллективно.

Поппер: метод критического реализма состоит в «ясной, четкой формулировке обсуждаемой проблемы и критическом исследовании различных ее решений». Поппер считает, что науку надо понимать не как научное знание здесь и сейчас, а в её развитии, – тогда мы сможем лучше прояснить механизмы её функционирования. Наши факты теоретически нагружены, а индукция необоснована, поэтому мы не можем быть на 100% уверенными, что принимаемая теория истинна, но можем быть уверены, что она ложна. Принцип фальсификации: теория научна, если возможен факт, который её опровергнет. Опровергнутую теорию необходимо отбросить как ложную, ещё не опровергнутую научную теорию можно принимать.

Концепция трёх миров: есть мир физический, психический и мир объективного содержания психического мира, то есть мир культуры. Все три мира реальны и не редуцируемы друг к другу, хотя и взаимодействуют только благодаря человеку.