27. Критика науки в философии ф. Ницше

Ф-фия Ницше не организована в систему. "Волю к системе" Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают различн. вопросы Ф., религии, этики, психологии, социологии и т.д.

Сущность вещей, считает Ницше, это не научная или моральная, а слепая воля к власти. Все слабое Ницше презирает, а все сильное воспевает. Симпатии Ницше на стороне сильных личностей, способных вести за собой слабовольные массы.

Наследуя мысль Шопенгауэра (пессимист, Бог создан разумом Ч., все что есть создано разумом Ч.), Ницше противопоставляет свою Ф. классической традиции рац-сти, подвергая сомнению все "очевидности" разума.

Ницше даже не задумывается о науке. Для него есть только Ф. жизни "сверхчел-ка", жестокого и беспощадного ко всему слабому. Есть всемогущая воля, а разум не нужен в мире несправедливости. Здесь важно только стремление к власти. Отвергает рационализм и религию, как оправдание и защита слабости.

Ницше разрушает нововременной логоцентризм. Старые ценности его не устраивают. Науку он ставит не слишком высоко. Довольно часто "воля к истине" есть лишь выражение бессилия "воли к творчеству". Само понятие истины Ницше ставит под сомнение. Откуда известно, что истина есть? Чел-к интерпретирует, но не ради истины, а реализуя свое стремление к власти. Ницше решительно выступает против "малокровных" идеалов христианства, морали, науки.

Интеллект не познает, а конструирует мир, как это нужно для практич. потребности. Мышление метафорично (ищет аналогии), что связывает его с реальностью. Ч. конструирует мир исходя из своих индивидуальных способностей: у каждого в голове своя индив-ная мифология в условиях его стадного бытия.

28. Основные идеи диалектического и исторического материализма к. Маркса и ф. Энгельса

В рамках материалистической диалектики человеческие понятия истолковываются как отражения реальных вещей, их многообразных связей и отношений. Такое соединение диалектики и материализма положило развитие новому направлению в философии диалектическому материализму. В качестве первичной признается диалектически развивающаяся объективная материальная действительность, отражением которой выступают категории и законы мыслительной деятельности. Признает первичным материю, сознание – вторично. Рассматривает их сложные и противоречивые взаимодействия, указывая при этом на активную роль сознания, его воздействия на природу и общественное бытие людей в процессе их предметной-практической деятельности. Мир познаваем, критикуют агностицизм (Юм, Кант). Мир существует вечно во времени и пространстве (вечное бытие). Бытие отдельных явлений временно. Взаимный переход бытия в небытие и обратно характеризуется понятием «становление».

С точки зрение диалектико-материалистической философии материя постоянно находится в движении. Движение есть.

Единство материи, движения, пространства и времени.

Познание трактуется как деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира – природы, общества человека, а также свойств человеческого сознания.

Развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Суть исторического материализма:

· На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности выступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственногог труда, материальное производство, распределение);

· Производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;

· Указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

· Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

· В зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации;

· Рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно0политического строя;

· Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.