- •25. Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •26. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •27. Критика науки в философии ф. Ницше
- •28. Основные идеи диалектического и исторического материализма к. Маркса и ф. Энгельса
- •29. Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •30. Основные идеи «философской жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •31. Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •32. Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •33. Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •34. Прагматизм – философия успеха человеческой деятельности
- •35. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •36. Основные идеи европейского экзистенциализма XX века
- •37. Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •38. Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •39. «Поворот к языку» в философии XX века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •40. Основные идеи филосовской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •41. Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •42. Дилемма «сциентизм-антисциентизм» в современной европейской философии
- •43. Основные идеи современной «аналитической философии»
- •44. Основные направления в современной философии науки
- •45. Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •46. Основные идеи «философии всеединства» в.С. Соловьева
- •47. Этические идеи л.Н. Толстого
- •48. Социальная утопия русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин)
- •49. Философия свободы н.А. Бердяева: основные идеи и проблемы
- •50. Структура философского знания
- •51. Проблема бытия в истории философии. Основные типы ее решения
- •52. Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •53. «Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •54. «Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •55. Философская и научная картины мира
- •56. Место человека в научной картине мира
- •57. «Психика», «мышление», «сознание» - соотношение понятий
- •58. Субъект и объект познания
- •59. Чувственное и рациональное в познании
- •60. Истина как цель познания. Современные концепции истины
- •61. Основные методы современной науки
- •62. Социальная философия и науки об обществе
- •63. Индивид, личность, индивидуальность
- •64. Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •65. Соотношение экономики и политики в общественной жизни
- •67. Фактор сознания в общественной жизни человека
- •68. Права человека: современные проблемы
- •69. Типы властных отношений в обществе
- •70. Государство и личность. Понятие правового государства
- •71. Культура и цивилизация: соотношение понятий
- •72. Взаимодействие культур в современную эпоху
- •73. Понятие «исторического времени»
- •74. Историческая закономерность и историческая случайность
70. Государство и личность. Понятие правового государства
Есть 2 понятия государства, не разделяемые в русском языке и мало разделяемые в английском:
1) Государство-state – форма организации общества как целого, направленная на достижение общего блага, несводимого к простой сумме частных благ. Состоит из органов власти и гражданского общества. Главная характеристика – суверенитет (право народа жить по собственным законам)
2) Государство-government – политико-правовой институт, устанавливающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране. Может присутствовать, даже когда государство-state ещё не сформировано. Главная характеристика – власть (право на насилие)
Гражданское общество – форма организации общества как целого, в рамках которого гражданин, пользуясь общественными механизмами, достигает соблюдения собственных интересов. Наличие гражданского общества подразумевает, что граждане в общем и целом согласны с текущими законами. Гражданское общество и государство-government – в некотором роде антагонисты, потому что если второе работает как надо, то оно блюдёт всеобщий интерес, а если плохо – то свой корпоративный, но оба они не совпадают с совокупностью интересов гражданского общества (которые часто противоречат друг другу).
Современное гражданское общество находится на стороне прав личности в случае её конфликта с государством-government. Современное право также предполагает приоритет прав и свобод человека и гражданина перед нем. Правовым называют такое государство-government, которое соблюдает основные права и свободы человека и гражданина и находится в тесном взаимодействии с гражданским обществом.
Другое дело – взаимоотношения человека и государства-state, поскольку последнее является условием того, что человек может жить по законам, на которые он дал согласие, поскольку активное несогласие с ними является преступлением. Поэтому интересы государства-state первичны перед интересами человека (в случае войны не государство защищает людей, а люди идут защищать своё государство, поскольку защищают свою свободу).
71. Культура и цивилизация: соотношение понятий
Культура в широком смысле – всё, что создано человеком. В узком – есть материальная культура (искусство) и духовная культура (высшие смыслы + мораль и её наличные проявления).
Цивилизация – это форма общества, характеризующаяся ростом и развитием городов и городского образа жизни, со всеми вытекающими из этого управленческими, социальными и культурными следствиями.
Кант: настоящая культура гуманистична и направлена на благо человека, а если главным вдруг становится её технический аспект – то это уже цивилизация.
Шпенглер: цивилизация – это стадия упадка культуры.
72. Взаимодействие культур в современную эпоху
3 способа взаимодействия: европейский мультикультурализм, российская соборность, способы типа насильственного обращения в одну национальность.
Мультикультурализм: представители любой культуры имеют право на самовыражение, представители культуры, господствующей в данном государстве, не вправе этому самовыражению препятствовать. Плюсы: концепция прав челвоека представлена более полным образом. Минусы: разрушение господствующей культуры, расходы общественных ресурсов на защиту прав культурных меньшинств, отсутствие механизмов устранения культурных противоречий.
Соборность: каждый народ вправе иметь свою культуру и жить на своей земле, элита данного народа включается в государственную, культурные противоречия решаются на основе наднациональной связующей идеи (религия, идеология). Плюсы: эффективный механизм разрешения культурных противоречий, ощущение единства между представителями разных культур. Минусы: в такой конструкции невозможно право наций на самоопределение и активную автономию, поскольку они подрывают всю систему (хотя и более соотносятся с концепцией прав человека).
Обращение: культурные различия (включая языковые) уничтожаются, нежелающие содействовать процессу преследуются. Плюсы: никаких проблем с культурными меньшинствами. Минусы: считается антигуманным.