- •25. Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •26. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •27. Критика науки в философии ф. Ницше
- •28. Основные идеи диалектического и исторического материализма к. Маркса и ф. Энгельса
- •29. Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •30. Основные идеи «философской жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •31. Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •32. Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •33. Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •34. Прагматизм – философия успеха человеческой деятельности
- •35. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •36. Основные идеи европейского экзистенциализма XX века
- •37. Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •38. Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •39. «Поворот к языку» в философии XX века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •40. Основные идеи филосовской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •41. Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •42. Дилемма «сциентизм-антисциентизм» в современной европейской философии
- •43. Основные идеи современной «аналитической философии»
- •44. Основные направления в современной философии науки
- •45. Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •46. Основные идеи «философии всеединства» в.С. Соловьева
- •47. Этические идеи л.Н. Толстого
- •48. Социальная утопия русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин)
- •49. Философия свободы н.А. Бердяева: основные идеи и проблемы
- •50. Структура философского знания
- •51. Проблема бытия в истории философии. Основные типы ее решения
- •52. Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •53. «Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •54. «Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •55. Философская и научная картины мира
- •56. Место человека в научной картине мира
- •57. «Психика», «мышление», «сознание» - соотношение понятий
- •58. Субъект и объект познания
- •59. Чувственное и рациональное в познании
- •60. Истина как цель познания. Современные концепции истины
- •61. Основные методы современной науки
- •62. Социальная философия и науки об обществе
- •63. Индивид, личность, индивидуальность
- •64. Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •65. Соотношение экономики и политики в общественной жизни
- •67. Фактор сознания в общественной жизни человека
- •68. Права человека: современные проблемы
- •69. Типы властных отношений в обществе
- •70. Государство и личность. Понятие правового государства
- •71. Культура и цивилизация: соотношение понятий
- •72. Взаимодействие культур в современную эпоху
- •73. Понятие «исторического времени»
- •74. Историческая закономерность и историческая случайность
55. Философская и научная картины мира
Научная картина мира прошла через следующие этапы:
1) Аристотелевская. Мир конечен в пространстве и вечен, земля в центре мира, всё остальное вращается вокруг неё по круговым орбитам. Мир делится на подлунный (наш – в нём действуют только законы геометрии) и надлунный (звёзды и планеты – их движение можно описать языком математики). Мир является завершённым и гармоничным, всё имеет причину и цель, время циклично. Субстанциальны конкретные вещи.
2) Средневековая: то же самое, только время линейно, имеет начало и конец.
3) Наука нового времени. Пространство евклидово, время линейно, оба они бесконечны и изотропны (в любом месте и времени, если соблюдены остальные условия, результаты эксперимента будут одинаковыми). Математикой можно описывать движения любых тел и многие другие процессы (чем больше математики, тем больше «научности»). Все процессы механически детерминированы (если это кажется неверным, то мы знаем слишком мало). Материя вечна и неуничтожима
4) Наука XX века. Все положения науки нового времени справедливы только на Земле и не на микроуровне. Пространство и время конечны и искривлены вблизи массивных объектов. Свойства объекта зависят от позиции и скорости движения наблюдателя. На микроуровне законы природы являются вероятностными.
В первых двух случаях философская и научная картины мира совпадали. Во втором случае философская картина мира либо стремилась подтверждать научную, либо противоречила ей («тем хуже для фактов»). В последней стадии философия в общем и целом принимает научную картину мира и стремится работать в областях, для науки закрытых (или пока ещё не сформированных как отдельное направление).
56. Место человека в научной картине мира
В XIX веке место человека различалось в естественных и социально-гуманитарных науках. В первых мир исследовался как бы сам по себе, как если бы человека не было (чтобы минимизировать субъективность). Вторые ставили человека (в том или ином виде) в центр своих проблем (по понятным причинам).
В XX веке всё начало меняться. Теория относительности утверждает влияние позиции наблюдателя на результаты эксперимента, квантовая механика – невозможность познания без вмешательства наблюдателя. Плюс ко всему, был выдвинут антропный принцип: вселенная не может отрицать существование наблюдателя. В социальных науках же, из-за активного проникновения математики, начала формироваться позиция максимального невмешательства наблюдателя в наблюдаемое (для чистоты получаемых данных), что ещё менее возможно, чем в случае с квантовой механикой (например, существует эффект самосбывающегося прогноза).
57. «Психика», «мышление», «сознание» - соотношение понятий
В психологии психика – это специфическое сигнальное взаимодействие организма с окружающим миром и не только, в ходе которого формируются динамические структуры (психические модели), отражающие окружающую среду, сам организм, его состояние и их взаимодействие.
В психоанализе под психической деятельностью человека понимаются прежде всего его внутренние переживания взаимодействия Сверх-Я, Я и Оно, а психика – арена этого взаимодействия.
Мышление в широком смысле – это активный процесс переработки «сырых данных» и превращения их в чувственный опыт, последующая обработка чувственного опыта в понятийно-символические конструкции и последующая работа с этими конструкциями. Мышление активно сопряжено с деятельностью человека.
Мышление в узком смысле – это способность индивида наделять явления смыслами. В этом смысле мышление неразрывно связано с языком. О человеке говорят, что он мыслит, если он способен осознавать свои действия и окружающие явления, наделяя их некоторыми (не обязательно связанными) смыслами.
Сознание в широком смысле – это форма организации психической деятельности, характерная для человека. Характеризуется тем, что формируется под влиянием как природных, так и социальных механизмов. Такое сознание многопланово и предполагает как бессознательные, так и осознанные механизмы работы.
Сознание в узком смысле – это фокус внимания и оперативная память. Человек сделал что-то бессознательно, если он что-то сам сделал и не заметил как. Такое сознание жёстко противопоставлено бессознательному.