далее «орудия воина» и «орудия землепашца». Вероятно, они поступа­ ли в казну храма просто в виде материальных ценностей, а также символизировали превосходство сословия священников над дву­ мя остальными.

(8) Лицевую повязку... — Патидана, повязка из хлопчатобу­ мажной ткани, надеваемая зороастрийским жрецом на нижнюю часть лица во время ритуала, чтобы не осквернить своим дыхани­ ем и слюной священные стихии — огонь и воду.

Инструмент для уничтожения храфстр... — Зороастрийская «му­ хобойка», палка с кожаной плетью на конце.

Чаши для хаомы... — Чаши, на которые стебли хаомы уклады­ вали перед тем, как их размельчить.

(12) Глубиной с собаку... — Т.е. приблизительно в метр.

ФРАГАРД 15. Об отдельных нарушениях и обязательствах

I.[Пять проступков, делающих человека грешником]

1. «Сколько существует проступков,

которые, не будучи ни прощенными, ни искупленными, делают человека грешником?»

2. Отвечал Ахура Мазда:

«Пять проступков, о святейший Заратуштра!

Первый — когда некто учит одного из верующих другой вере, другому закону, подлому учению и тем сбивает его с пути знания и совести — этот человек становится грешником.

3. Второй — когда некто дает собаке пастуха или домохозяина нераздробленные кости и слишком горячую пищу;

4.Если кости застрянут в глотке у собаки или повредят ей зубы; или если пища обожжет ей пасть или язык,

и собака может тяжко захворать — этот человек становится грешником.

5.Третий — когда человек бьет беременную собаку

или пугает ее, бегая за ней, крича или хлопая в ладоши;

6. если, убегая, собака падает в яму, или в колодец, или в пропасть, или в реку, или в канал, и собака может тяжело захворать, — то этот человек становится грешником.

7. Четвертый — когда человек изливает семя в женщину,

8. Пятый — когда человек изливает семя в женщину, которая на сносях, неважно, есть ли молоко в груди ее или еще нет;

и если от этого с ней или с ребенком случается беда, — то этот человек становится грешником».

Комментарий. В отрывке перечислены пять основных преступ­ лений, делающих человека грешником (пешотану) — тем, чей про­ ступок требовал наказания в двести ударов конской плетью и хлы­ стом: обращение в иную веру (2); доведение собаки до смерти (3-6); совокупление с женщиной в период месячных или перед самыми родами с тяжелыми последствиями для нее или ребенка (7-8).

(7)Как и во многих религиях, женщина в период регул счита­ лась ритуально нечистой. В Бундахишне первые регулы появляют­ ся у женского демона от поцелуя Ахримана (Бундахишн, III).

(8)В PVd дается следующий комментарий: «Как только у

женщины на сносях в груди появляется молоко, муж не должен иметь с ней сношение, [до тех пор, пока не родится младенец и его] не передадут кормилице... Не должен он иметь сношение с женой и в случае, если младенец родится мертвым [поскольку в этом случае женщина должна совершить ритуал очищения]... Если до родов уми­ рает муж женщины, то она имеет право выйти замуж за другого, как только сможет передать младенца кормилице».

9,10. «Если девица теряет свою невинность и становится беременной, и, боясь позора, сама, с помощью воды и трав, выкинет, то становится она грешницей.

11,12. Если же она была понуждаема к этому отцом ребенка, то грех ложится и на отца,

ион должен понести наказание как за предумышленное убийство.

13.Если же, когда скажет она отцу ребенка: «Беременна я от тебя», он отвечает ей:

«Тогда ступай к повитухе, и испроси у нее одно из снадобий, которым может она вызвать выкидыш»;

14.И поступает она по его словам,

идаст ей повитуха немного банга, или шаэта,

которые убивают в чреве или выталкивают из него, или любое другое снадобье, которое вызывает выкидыш,

иговорит мужчина: «Изгони плод мой»,

иизгоняет она плод его, —

то грех убийства ложится на головы всех троих, мужчины, женщины и повитухи.

15. Поэтому отец ребенка должен поддерживать обесчещенную, пока не вырастет ребнок.

16-19. Если же он не окажет ей поддержки, то пусть несет наказание, как за предумышленное убийство.

Должны взять обязаность поддерживать обесчещенную на себя другие последователи Мазды; ибо обязаны верующие ухаживать за каждой беременной, двуногой или четырехногой, женщиной или собакой».

Комментарий. Хотя прелюбодеяние в зороастризме считалось тяжким грехом, еще большим преступлением было стремление из­ бавится от нежелательной беременности, возникшей в результате прелюбодеяния — в таком случае женщина (9-10), отец ребенка, если он понуждал ее к этому (11-13), и повитуха, если она дала ей специальные снадобья (15), — считались виновными в предумыш­ ленном убийстве. Напротив, отец ребенка был обязан оказывать поддержку этой женщине до самых родов (16-18); если поддержка

по возможности освободить ее от чувства стыда, чтобы она не пред­ приняла ничего такого, что могло бы повредить плоду. Каждому, кто узнает о бесчестии и беременности, надлежало сообщить об этом семье девицы, с просьбой поддержать ее и освободить от чувства стыда; семья же должна была, собравшись, сказать девице: «Мы знаем об этой беременности, и мы позаботимся о тебе». Такое дос­ таточно гуманное отношение было продиктовано заботой о жизни ребенка.

(12) В PVd отмечается, что в случае, если связь не приводит к беременности, сожитель не должен нести никакого возмещения;

22.Если не будет он ухаживать за ней и приплод погибнет, должен он понести наказание как за предумышленное убийство».

23.«О Творец материального мира, о Святейший!

Если щенящаяся собака лежит в загоне для верблюдов, кто из последователей Мазды должен ухаживать за ней?»

24. Отвечал Ахура Мазда:

«Тот, кто соорудил загон для верблюдов или содержит его».

25.(То же, что и 22)

26.27. «А если лежит она в конюшне?» — «То тот, чья конюшня».

28.(То же, что и 22)

29,30. «А если в загоне для быков?» — «Тот, чей загон».

31. (То же, что и 22)

32, 33. «А если лежит в овчарне?» — «Хозяин овчарни».

34. (То же, что и 22)

35, 36. «А если у стены?» — «Тот, чья стена».

37.(То же, что и 22)

38.«А если лежит она во рве,

кто из последователей Мазды должен ухаживать за ней?»

39. «Тот, кто вырыл ров».

40.(То же, что и 22)

41.«А если посреди пастбища?»

42.«Тот, кому принадлежит пастбище. (Далее — то же, что и 22)

43. Должен он соорудить для нее укрытие из войлока, и отнести ее туда, и ухаживать за ней до тех пор, пока щенки не будут в состоянии защитить и прокормить себя».

44.«О Творец материального мира, о Святейший! Когда они будут в состоянии защитить и прокормить себя?»

45.Отвечал Ахура Мазда:

«Когда смогут они обежать по кругу дважды по семь домов, тогда можно выпустить их и зимой, и летом.

За щенками должно ухаживать в течение шести месяцев, за детьми — в течение семи лет.

Огонь же, сын Ахуры Мазды, одинаково печется

ио беременной собаке,

ио беременной женщине».

Комментарий. Забота о готовой ощениться собаке (или другом полезном животном, которое относили к роду «собак») считалась такою же обязанностью зороастрийца, как и забота о женщине, ждущей ребенка. Последователь Мазды, возле чьего дома или дру­ гой принадлежащей ему территории и построек будет найдена та­ кая собака, обязан был о ней заботиться, пока не окрепнут щенки.