Вопрос №7 (Гесиод и его эпические поэмы)

Разновидностью эпического творчества является дидактический (наставительный, назидательный) эпос также уходящий своими корнями в глубокую древность. Время жизни Гесиода поддается лишь приблизительному определению: кон 8 или нач 7 в. до н.э. Он является, таким образом, младшим современником гомеровского эпоса. Гесиод – первая точно определенная личность в греческой литературе. Он сам называет свое имя, сообщает о себе некоторые биографические данные. Гесиод, таким образом, не безличный эпический певец; он чувствует себя носителем и учителем истины, которую он противопоставляет ложным песнопениям других певцов, введенных в заблуждения музами. В «Работах и днях» он ставит себе ту же озадачу – «говорить правду». Поэмы Гесиода представляют собой попытку систематизировать осмысления мира и жизни с позиции свободного земледельца, обрабатывавшего в упорном труде свой небольшой участок. Средства осмысления мира у Гесиода еще чисто фольклорные – мифы, притчи, поговорки, правила народной мудрости. В этом отношении особенно показательна поэма «Работа и дни». Она написана в форме «увещания», обращенного к брату поэта Персу, который вел с Гесиодом тяжбу о наследстве, выиграл ее с помощью «царей - дареядцев» и затем обеднев имел намерение завести новую тяжбу. Несправедливые притязания Перса и его бедственное положение служат у Гесиода предлогом для развертывания целого кодекса нравственных правил и хозяйственных наставлений. В действительности поэма Гесиода рассчитана на гораздо более широкую аудиторию. Жизнь Гесиоду представляется непрерывной борьбой, проходящей в соперничестве между представителями одинаковой профессии. «труды и дни» открываются противопоставлением двух «Эрид» - двух видов соперничества. Есть злая Эрида, порождающая раздоры и войну, и добрая Эрида – соревнования в труде. Гесиод таким образом, отвергает гомеровский идеал воинской удали как источник славы и добычи. Но и в труде Гесиод видит лишь тяжелую необходимость, ниспосланную людям разгневанным Зевсом. Еще сильнее пронизана элементами эпического стиля «Теогония». Схема общественных укладов в доклассовом обществе (например, переход от матриархата к патриархату) находила мифологическое отражение в сказаниях о борьбе между старшими и младшими богами и победе молодых богов над старшими. Поэма Гесиода одновременно является и историей происхождения мира. Вначале, по Гесиоду, был Хаос («зияющая пустота»), Земля и Эрот («любовь»), властный над бессмертными и смертными. От Хаоса и Земли возникли новые поколения прочие части мироздания – Эреб (мрак), светлый Эфир, Небо, Море, Солнце, Луна и т.д.. Эта система любопытна тем, что показывает как в недрах мифологии созревали философские понятия: мифологические образы Хаоса, Земли и Эрота являются предшественниками философских понятий пространства, материи и движения. У Гесиода, однако, они еще в полной мере сохраняют мифологический характер. Хаос и Земля – это божественные существа, которые порождают из себя новые существа, в свою очередь вступающие в браки и становящиеся родителями других богов. В систему родословной Гесиода входят не только те боги, которые служили предметом реального почитания в греческой культуре, но и олицетворение тех сил, которые представлялись ему воздействующими на поведение людей. : Труд, Забвение, Голод, Скорби. Гесиод стремился к полноте даваемой им родословной, и в его поэме значительное место занимает голос перечисления имен, «каталоги» мифологических фигур. Мифы, сообщаемые Гесиодом о «старых» богах, содержат много архаических черт, которые из гомеровского повествования обычно устраняются как слишком грубые, например миф о Кроне., пожирающем собственных детей из боязни потерять владычество. Венцом повествования является победа Зевса над Титанами и чудовищами прошлого. Гесиод не стремился ни к каким реформам в области религиозных и мифологических представлений, он старается упорядочить, закрепить традиционные взгляды на божественный миропорядок, выдвигая на первый план нравственные моменты, отложившиеся в народных преданиях. Античная критика отмечает в произведениях Гесиода некоторую сухость изложения (особенно в «каталогических частях), высоко ценило воспитательное значение его поэм. Гесиод вносит в поэму субъективность, свое личное начало. Поэт архаический – верит в то, что пишет. Несознательный автор, избранник муз.

«Труды и дни» – 4 части:

1. Обращение в младшему брату Персу (Повествование об Эридах)

2. Наставления морального характера

3. Свод советов и правил для земледельцев

4. Календарь рекомендаций

Черты дидактического стиля:

1. Элемент назидательности

2. Каталогообразное описание лиц и событий

3. Обстоятельность, отсутствие мелочей

4. Гекзаметр

5. Усилено субъективное начало