svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

Cinn.

Иоанн Киннам

Ιω ννης Κ νναµος

Ioannes Cinnamus

Изд.: Ioannis Cinnami epitome rerum ab Ioanne et Alexio Connenis gestarum / Rec. A. Meineke. Bonnae, 1836.

Иоанн Киннам, автор исторического произведения о периоде правления императоров Иоанна II и Мануила I Комнинов (а также небольшого риторического сочинения), родился, вероятно, вскоре после 1143 г. Будучи императорским секретарем в 1165 г., он участвовал в походах Мануила I в Подунавье, а в 1176 г., возможно, был свидетелем жестокого поражения византийской армии от сельджуков при Мириокефале. Повествование, полное заглавие которого в старшем списке звучит как «Краткий обзор деяний блаженной памяти василевса и багрянородного государя Иоанна Комнина, и рассказ о свершениях сына его василевса и багрянородного государя Мануила Комнина», начинается с 1119 г. и обрывается (конец в рукописи утрачен) на событиях, непосредственно предшествовавших битве при Мириокефале. Дата смерти историка по косвенным признакам определяется то после 1185 г., то около 1203 г. «История» Киннама принадлежит к числу наиболее достоверных и авторитетных источников. Его географический кругозор широк—от Западной Европы до Востока, от Подунавья до Египта, а изложение отличается подробностью и строгим рационализмом оценок. Описывая многие из событий, к которым обращался и его младший современник Никита Хониат (N. Chon.), Киннам оригинален в своих суждениях; нередко уникальны и его свидетельства о Крестовых походах.

Повествование о развитии венгеро-византийских событий (наиболее, пожалуй, подробные части «Истории») имеет прямое отношение и к истории Руси. Византино-венгерская кампания 1151 г. была начата Мануилом в знак поддержки византийского союзника Владимира Галицкого (115.19). Известную роль

вэтих событиях мог сыграть и изгнанный венгерский принц Бо- рис—сын короля Кальмана (Коломана) и русской княжны Евфимии, дочери Владимира Мономаха. В 1166 г. Мануил направляет войско в Венгрию через «Тавроскифию» (260.21), т. е. через русские земли. Киннам указывает и на распространение галицких границ в это время до устья Дуная (94.12). Из сочинения византийского историка с очевидностью определяется византиногалицкий союз в начале 50-х гг. XII в. (115.14—19). Однако уже в середине 60-х гг. в связи с пребыванием мятежного севастократора Андроника Комнина (будущего императора) в Галиче приходится говорить об ослаблении официальных византино-галиц- ких связей. Напротив, в результате описанного Киннамом посольства на Русь Мануила Комнина (232.4), по-видимому, установились хорошие отношения между Константинополем и Киевом.

Киннам неоднократно называет и имена русских князей, дифференцируя их титулатуру—архонт (115.18—19; 323.5; 235.11), династ (236.20), филарх (236.11) и др. Георгия, т. е. Юрия Долгорукого, он называет первым среди русских «филархов» (236.23). Киннам сообщает и о пожаловании около 1165 г. одному из русских князей—«тавроскифскому династу Владиславу» (236.23)—придунайских земель империи, бывших ранее во владении Василька, сына Георгия, что согласуется с рассказом Ипатьевской летописи (под 1162 г.) о бегстве

вВизантию сыновей Юрия Долгорукого.

Вкомплексе взаимоотношений Византии и Руси повествуется и об истории кочевников-печенегов и половцев.

Лит.: Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180). Труд Иоана Киннама. СПб., 1859; Neuman C. Griechische Geschichtschreiber und Geschichtsquellen im 12. Jahrhundert. Leipzig, 1888. S. 78—102; Грот К. Я. Из истории Угрии и славянства в XII в. Варшава, 1889; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Bd. I. Berlin, 1983. S. 324—328; Фрейденберг М. М. Труд Иоанна Киннама как исторический источник // Византийский временник. 1959. Т. 16. С. 29—51; Васильевский В. Г. Из истории Византии в XII в. // Труды. М., Л., 1930. Т. 4; Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. I. S. 409—416; Бибиков М. В. Византийский историк Иоанн Киннам о Руси и народах Восточной Европы. М., 1997; Он же. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 151—155.

Cod. Marc.

Стихи из cod. Marc. gr. 524

Στ χοι % ?δ. Μα . +λλ. 524 Carmina ex cod. Marc. gr. 524

Изд.: Lampos Sp. Ο Μα! ιανEς &διξ 524 // ΝHος 6λληνοµν µων. 1911. T. 8. Σ. 3— 59, 123—192.

Среди различных произведений в венецианском кодексе Marc. gr. 524 XIII века находятся анонимные стихи, представляющие собой как эпиграммы, так и небольшие «исторические поэмы» на случай типа «исторических стихотворений» византийского автора XII в. Феодора Продрома (см. Th. Pr.). Исходя из содержания венецианских стихов, эти сочинения можно по большей части датировать XII в., т. к. в них вспоминаются победы императора Иоанна II Комнина и идет речь об успехах императора Мануила I Комнина, его победах в венгерской кампании, о его итальянских войнах, о битвах с куманами (все это хорошо известно по историографическим произведениям Иоанна Киннама и Никиты Хониата: см. Cinn., N. Chon. Hist.). Одно из стихотворений повествует о плавании венгерского короля на Кипр в 1217 г. Таким образом, коллекция анонимных поэтических памятников венецианского кодекса происходит, видимо, из придворных кругов второй половины XII—начала XIII в. Существует атрибуция стихов византийскому историку-поэту Константину Манасси (Const. Manass.).

В эпиграмме на энкомтион, хранящий священный камень Гроба Господня, упоминается Феодор Рос («русский») «из царского рода» (№254, 153 бис.).

Лит.: Шестаков С. Заметки к стихотворениям Codicis Marciani gr. 524 // Византийский временник. 1923—1926. Т. XXIV. С. 45—56; Moravcsik Gy.

Σηµ ωσις Lς τ αλλιτ χνι µνηµ 4α τ&ν οTγγ!ο-βυζαντιν&ν σχHσ ων // Moravscik Gy.

Studia Bizantina. Budapest, 1967. P. 297—299; Idem. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. II. S. 225; Năsturel P. S. Valaqus, Coumans et Byzantins sous le règne de Manuel Comnène // Βυζαντιν . 1969. T. I. P. 171—172.

Cod. Syn.

Рукописные пометы кодексов Московского Синодального собрания

(ныне Гос. Исторического Музея)

Σηµ ι?µατα χ ι ογ ϕων τ"ς συλλογ"ς Συν δου Μ σχας ( ατ. /Ιστο ι G Μουσ Fο)

Marginalia codicum mss. collectionis Synodi Mosquensis (nunc Musei Hist.)

Изд.: Владимир, архим. Систематическое описание рукописей Московской Синодальной (Патриаршей) библиотеки. Ч. I. Рукописи греческие. М., 1894.

Неизданные ранее маргиналии указаны под шифрами собрания ГИМ по каталогу архим. Владимира.

Coll. Orgh.

Печати коллекции К. Оргидана

Σϕ αγ σµατα τ"ς συλλογ"ς Κ. Ο γιδ νου

Sigillia collectionis C. Orghidani

Изд.: Laurent V. Documents de sigillographie byzantine. La collection C. Orghidan. Paris, 1952. 343 p., 35 ill.

Собрание румынского купца и коллекционера Костантина Оргидана, завещанная меценатом Румынской Академии наук, насчитывает 691 печать.

Одна из печатей коллекции принадлежит «Иоанну Росу», протовесту (Coll. Orgh. №69), и датируется XI—XII в. Ни патронима, ни других сведений о владельце этой печати нет. Правда, из русских летописных источников известно, что на Руси в 1129 г. новый великий князь Мстислав Владимирович, лишив столов пятерых полоцких князей из-за их союза с половецким ханом Боняком (тем самым и с Киевским соперником Черниговом), «поточи» (сослал) их «в Грекы» (Полное собрание русских летописей. Т. XXV. С. 31; Т. II. С. 293, 304). Из них некоторые известны по именам. Так, Василько Рогволодович вернулся на Русь уже в 1131 г. (в летописи он ошибочно назван Святославичем: т. XXV. С. 32), а еще двое—в 1140 г. (Т. II. Стб. 303—304). Может ли быть Иоанн Русский, известный по печати Коллекции К. Оргидана, быть одним из этих эмигрантов?

Лит.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 187, 337.

Const. Acr.

Константин Акрополит

ΚωνσταντFνος Α οπολ της

Constantinus Acropolites

Изд.: Papadopoulos-Kerameus А. Αν λ τα Ι !οσολυµιτι "ς σταχυολογ ας. Bruxelles, 1891. T. I. P. 160—215.

Сын великого логофета Георгия Акрополита (1217—1282), был писателем, полемистом (выступал против унии с латинской церковью), и сам сделал хорошую карьеру: был логофетом геникона (1282—ок. 1294), затем—великим логофетом (1305/6—1321). Его авторству принадлежат хроника, риторические произведения, энкомии в честь святых, агиографические сочинения, типиконы, два завещания, наконец, корпус писем. Умер ок. 1324 г.

В речи в честь св. великомученика и мироточца Димитрия перечисляется ряд народов, среди которых болгары, пеонцы, мисийцы, зихи, росы, аланы, скифы, меланхлены, савроматы (213.1—3).

Лит.: Nicol D. M. Constantine Acropolites // Dumbarton Oaks Papers. 1965. Vol. 19. P. 249—256; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 698—699; Manaphès K. Κωνσταντ νου Α !ο- πολ του Λ γος διαϑητι ς // Επ τη! ς Εται! ας τ&ν Βυζαντιν&ν Σπουδ&ν. 1969—1970. T. 37. Σ. 459—465; Polemis D. The Speech of Constantine Acropolites on John Merciful the Joung // Analecta Bollandiana. 1973. Vol. 91. P. 31—54; Winkelmann F. Die Metrophanesvita des Konstantin Akropolites // Studia Byzantina. Halle, 1966. S. 79—102.

Const. Lasc.

Константин Ласкарь

ΚωνσταντFνος Λ σ α ις

Constantinus Lascaris

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 161. Col. 907—970.

Поздне- и поствизантийский писатель, историк, учитель, спасшийся после османского завоевания Константинополя (1453) в Италии, где и провел большую часть своей жизни, в частности, при дворе Франческо Сфорца в Милане в качестве учителя дочери герцога (1458—1465).

Родился в 1434 г. в византийской столице. После Константинополя был на Крите, Родосе и Корфу. В Риме входил в круг кардинала Виссариона, а в Неаполе (1465) был призван папой Пием II стать профессором греческих студий в Университете Мессины (1466). Константин Ласкарь известен как плодовитый копиист греческих рукописей, переводчик на латынь, автор многочисленных сочинений. Он составил обзор греческих философов Калабрии и Сицилии, а также «Краткую историю» (Σ<νοψις 2στο ι.ν), где довел изложение греко-визан- тийской и поствизантийской истории до конца XV в. Там он, в частности, сообщает о браке в 1472 г. Зои (Софьи) Палеолог с «василевсом России» (964A.12—13; CD.15—17; 968A.9—11). Константину Ласкарю принадлежат также письма, эпиграммы, различные литературные фрагменты и др. Он—автор первой печатной греческой грамматики (Erotemata. Milano, 1476). Умер в Мессине в 1501 г. в разгар эпидемии чумы.

Лит.: Bachmann M. Anecdota graeca. Leipzig, 1828. Bd. II. S. 296—301; Pomar J. La collection de Uceda y los manuscritos griegos de Constantino Lascaris // Emerita. 1966. Vol. 34. P. 211—288; Moschonas D. The Epitome by Constantine Lascaris // Analecta. Alexandria, 1973. Vol. 22. P. 253—288; Fraenkel J. Constantinus Lascaris. Greek Grammar. Facs. Ed. Amsterdam, 1966; Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Wien, 1983. Fasc. 6. S. 148, N 14540;

Κωνσταντ νου Λασ ! ως 3νH δοτος σ>νοψις 9στο!ι&ν / Ed. Sp. Lampros. Athens, 1910.

Const. Manass.

Константин Манасси

ΚωνσταντFνος Μανασσ"ς

Constantinus Manasses

Византийский писатель, хронист и ритор, родился в Константинополе около 1130 г. Из собственного поэтического описания Константина Манасси известно, что он участвовал в брачном посольстве в Иерусалим по поручению императора Мануила I Комнина, овдовевшего в 1160 г. и стремившегося к новому браку. Однако по дороге литератор заболел, был переправлен на Кипр и вернулся в Константинополь с возвращавшейся после успешного завершения миссии (просватана была Мария Антиохийская) частью византийского посольства. Умер

в1187 г., будучи митрополитом Навпакта. Автор многочисленных произведений в самых различных жанрах: речи, адресованной в 1173 г. императору Мануилу I Комнину, монодии на смерть Никифора Комнина (внука кесаря Никифора Вриенния) около 1173 г., стихотворной биографии Оппиана, монодии на смерть супруги Иоанна Контостефана Феодоры и утешительного слова самому Иоанну, многочисленных экфраз речи логофету Михаилу Айофеодориту (1167 г.), писем, поэмы

всвязи с отправлением брачного посольства в Иерусалим (после 1160 г.). Константину Манасси приписывается (с достаточной долей сомнения) стихотворное эпическое поучение, а также астрономический трактат в стихах. Помимо литературнобеллетристического, сочинения Констатина Манасси имеют большое историческое значение. Это прежде всего относится к его стихотворному историографическому произведению (Chron.), а также роману в стихах (Arist. Call.).

Лит.: Hunger H. Die hochsprachlihe profane Literatur der Byzantiner. München, 1978, Bd. I. S. 126, 136, 183, 185. Bd. II. S. 118, 161, 243; Horna K. Das Hodoiporikon des Konstantinos Manasses // Byzantinische Zeitschrift, 1904. Bd. 13. S. 313—355; Lampros Sp. Κωνσταντ νου Μανασσ" στ χοι συνοψ ζοντ ς τ π!ο- χ ι! τ !α π ! τ&ν 3στH!ων // ΝHος Ελληνοµν µων. 1922. T. 16. Σ. 60—66; Lamp-

Σ. 84—88; Курц Э. Евстафия Фессалоникийского и Константина Манасси монодии на кончину Никифора Комнина // Византийский временник. 1915. Т. XVII. С. 302—322; Он же. Два произведения Константина Манасси, относящиеся к смерти Феодоры Контостефанины // Византийский временник. 1900. Т. VII. С. 621—645; Horna K. Eine unedierte Rede des Konstantinos Manases // Wiener Studien. 1906. Bd. 28. S. 171—204.

— Arist. Call.

Роман о Аристандре и Каллифее

Τ.ν ατ Α στανδ ον α( Καλλιϑ1αν λ γοι

De Aristandri et Callitheae amoribus

Изд.: Mazal O. Der Roman des Konstantinos Manasses. («Wiener Byzantinistische Studien», 4). Wien, 1967; Tsolakes E. Th. Συµβολ στ µ λHτη το* ποιητι ο* )!γου το* Κωνσταντ νου Μανασσ" α !ιτι ) δοση το* µυϑιστο! µατ ς του «Τ ατΑ! στανδ!ον α ΚαλλιϑHαν». Thessalonike, 1967.

Роман в стихах Константина Манасси написан по образцу аналогичных античных любовных романов, вошедших в моду в Византии в XII в., следствием чего стало появление византийских романов—как стихотворных (например, «Роданфа и Досикл» Феодора Продрома, «Дросила и Харикл» Никиты Евгениана), так и прозаических («Исмина и Исмин» ЕвстафияЕвматия Макремволита). Античным образцом сочинения послужил роман Гелиодора «Эфиопика», отчасти и сочинения Ахилла Татия, Ксенофонта Эфесского и Лонга. В отличие от других стихотворных романов XII в., «Аристандр и Каллифея» написан т. н. политическим стихом (византийским пятнадцатисложником). Перипетии романа построены на разлучении влюбленных пиратами, их скитаниях, мучениях среди «варваров»; доведении почти до самоубийства героя, но в конце концов благополучном соединении пары и возвращении на родину. Среди перечисляемых варварских народов, помимо гомеровских иппимолгов, аримастов, дикарей с собачьей мордой и др., названы скифы и тавроскифы (Const. Manass. 181. №71. 1—8). В XII в. тавроскифами обычно называли жителей Руси, хотя в данном случае вероятна аллюзия на текст автора II в. Клавдия Птолемея (3. 5, 11).

Лит.: Anastasi R. Per una nuova edizione del romanzo di Costantino Manase // Helikon. 1965. Vol. 5. P. 1—20; Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. II. S. 119—128; Алексидзе А. Д. Мир греческого рыцарского романа (XIII—XIV вв.). Тбилиси, 1979. С. 35—36.