Философия 17говека: характеристика эпохи, мыслители

Характеристика эпохи:в большинстве стран Западной Европы совершается переход к капиталистическим средствам производства и наблюдается развитие европейской теоретической науки, характерные черты которой: 1.опытно-экспериментальный характер;2.поиск первоначального общего, повторяющегося;3.преимущественное развитие в этот период таких естественных наук, как физика, механика, математика, астрономия.

Рост городов, НТР обуславливают возрастание в общественной жизни роли городского населения. В 17 в. городское население четко выдвигает очень активный класс - буржуа. Он стремится к завоеванию политической власти, к свержению старых устоев. Поэтому этот период характеризуется волной революций.

Развитие научного знания обусловило политику социально-экономического преобразования большинства европейских стран. Эти преобразования ставят перед Ф. прежде всего социально-политические и человековедческие проблемы и требования.

Предпосылки:

1.Уровень абстрактно-логического мышления, достигнутый благодаря античной и средневековой Ф.

2.Данные естественных наук.

3.Требования и запросы общественной жизни того времени.

Европейская наука 17 в. использует Коперника, Бруно, Галилея. В 17 в. складываются научные общества и Академии: Миланская Академия тайн природы, Лондонское королевское общество естествоиспытателей.

4.Преимущественное развитие физических и математических наук обусловило черты Ф 17 в.:

● подробная разработка проблемы познания

● преимущественный интерес к познанию природы

5.Начинает складываться теория познания. Исследуется роль чувств и разума в познавательной деятельности человека. Субъект никак не связан с познаваемым объектом, а характер знания не зависит от субъекта. Поэтому истина- абсолютна, объективна, неизменна. Это - гносеологический объективизм.

6.Преимущественный интерес к природе, к познанию ее тайн и закономерностей. Конечный результат - создание Ньютоном картезианской картины мира. Мир - механический агрегат, функционирующий на основе законов механики и математики.

7.Начинается чисто светское осмысление общественной жизни и человека, которое выражено в Теории общественного договора, идее географического детерминизма, идее прогресса. Так формируется материалистическая тенденция в Ф. Идет ожесточенная борьба между материалистами и идеалистами.

Первая чертафилософии НВ. – мало связанные с жизнью умствования. Этот отказ от схоластики сопровождается нарастающей борьбой против церкви, против христианства. Ф. становится по преимуществу светской.

Вторая черта- этот светский мир философии обусловлен тем, что философия в данный период опирается не на религиозный источник, а на естественные науки, на социальную практику. На начальном этапе в светской философии преобладают материалистические философские системы и взгляды.

17 в. - механический век.

Ф. Бэкон:В своих работах предлагалновый метод познания: индукция(от единичного к общему) и эмпиризм (получение знания путем наблюдения.) Изречение: Знание - сила. Путь к знанию - наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент. Наука объединяет теологию и философию.

Р. Декарт: основоположник аналитической геометрии и рационализма(предполагает наличие в человеческом уме врожденных идей, которые определяют результаты познания). Получение истинного знания - только путем логических операций.Метод дедукции. Критерий истинности - логическая непротиворечивость. Главное – разум. “Мыслю => существую”. Главное понятие – субстанция (Бог): духовная и материальная. Дуалист.

Д. Локк:Истинное знание дают органы чувств.Основоположник сенсуализма. Вводит понятие прав Ч.: права на свободу, на жизнь и собственности на продукты своего труда. Высшая ценность – Ч. и его права. Все знания - из опыта и ощущений. Опыт: внешний (воздействие на органы чувств), внутренний (наблюдения ума за своей деятельностью).

Т. Гоббс:2 стадии истории человечества:

• Естественная(нет государства, война всех против всех)

• Гражданское общество(отказ от части свобод; установлены законы, регулирующие отношения). Государство – результат договорных отношений. Отрицал свободу воли. Фаталист. Бог (лишь первопричина) существует. Центр – сущность Ч., а не частные интересы.