Коментарі Св. Отців на Євангеліє від Марка

І. Пролог (1:1-15)

Огляд: Початок Євангелія глибоко пов'язаний з пророцтвами давньоєврейських Писань, і одкровення закону виконується в одкровенні Євангелія (Оріген). Два Завіти проголошують не двох різних богів, а єдиного Бога Творця і Промислителя, що здійснює спасіння через одкровення в історії (Іриней Ліонський, Кирило Єрусалимський). Марко починає Євангеліє з пророцтв Ісаї і Малахії (Оріген, Ієронім Стридонський), у той час як Іван Хреститель, найбільший з пророків (Кирило Єрусалимський), на якого вказує Малахія (Тертуліан, Євсевій Кесарійський), пов'язує два Завіти, що спростовує Маркіона, який розділяв їх (Августин Гіппонський). Іван готує шлях для Христа, проповідуючи суд і милість, покаяння і віру (Тертуліан, Амвросій Медіоланський, Максим Турський). Іван хрестив на покаяння, випереджуючи хрещення на відпущення гріхів, встановлене Ісусом (Тертуліан, Ієронім Стридонський). Сила його хрещення була у згоді з його праведністю (Августин Гіппонський). Господь Ісус приймає хрещення від Івана, одного зі Своїх рабів (Кипріан Карфагенський), щоб утвердити важливість його проповіді (Іван Золотоустий). Хрещення Івана - одне з чотирьох видів хрещення (Григорій Назіанзин).

1. Обіцянка старозавітних пророків (1:1-3) «Початок» (1:1а) Приготуй шлях у своєму серці

Чи не всередині нас, чи не в серці нашому приготувати прямий і рівний шлях Господу? .. Велике серце людське, широке, містке, якщо тільки зробилося чистим. Ти хочеш пізнати його велич та широту? Поглянь, як багато божественних почуттів вміщає воно ... Але не тільки на величину його дивись, а і на твердість знання істини ... Готуй дорогу для Господа добропорядним життям, справами славними тримайся шляху, щоб через якесь беззаконня не пройшло повз тебе Слово Боже. (Оріген «Гомілії на Євангеліє від Луки»)

«Ось я посилаю Свого Ангела» (1:2) Чому Івана названо ангелом?

Відомо, що сам Син Божий розмовляв з Мойсеєм і сказав народу: «Ось я посилаю ангела мого перед лицем твоїм», тобто лицем народу; «він буде оберігати тебе на шляху та приведе тебе у землю, яку Я приготував для тебе; відправляйся за ним та прислуховуйся до нього, і не будь непокірним, бо він не простить гріха вашого, бо на ньому Ім’я Моє» (пор. Вих. 23:20-21). Бо Ісусу Навину, а не Мойсею належить ввести народ у землю обітовану (пор. Чис. 14:30). Він називає його ангелом, через чуда, які йому наложило сотворити (чудес, які Ісус син Навина сотворив, про які ви і самі прочитали, через його зобов’язання пророка, які полягають у проголошенні Волі Божої. Так само Івана Предтечу апостол назвав майбутнім ангелом (тобто «посланцем»), коли Дух Святий від лиця отця промовив: «Ось я посилаю Ангела мого перед лицем твоїм», тобто лицем Христа, «який приготує шлях перед тобою» (пор. Мр. 1:2). Не нове діло для Духа Святого називати ангелами тих, кого Бог вибирає служителями Своєї слави. (Тертуліан «Проти юдеїв»)

Раптова поява Івана

Іван виходив з пустелі одягнений в дивну одіж. Він ухилявся від всякого спілкування з людьми і тому не заходив ані в міста, ані в села, ані на збори мужів і навіть трапезу ні з ким не ділив. Тому і написано: «І був в пустині до дня явлення свого Ізраїлеві» (Лк. 1:80), а також: «мав одяг з верблюжої шерсті, а поживою його була сарана і дикий мед» (пор. Мр. 1:6). Не дивно, що всі дивувались, бачачи перед собою чоловіка з волоссям як у назорея Божого, вигляд його достойний Богу, одягнений в дивну одіж, який раптово з’являвся невідомо звідки з пустелі, а після проповіді йшов назад в пустелю невідомо куди; який не їв, не пив, не спілкувався з натовпом. Тому вони думали, що він навіть не людина. Бо як він міг бути людиною, якщо навіть їжі не потребував? Тому і приймали його за ангела, того самого, про якого звістив пророк. (Євсевій Кесарійський «Доказ на користь Євангелія»)