206. 466 Таковы, например, посвященные тому или иному событию ежегодные празд­нества. Таковы, например, посвященные тому или иному событию памятники.

467 См.: Першиц А. И. Проблемы теории традиции глазами этнографа, с. 45.

468 См.: Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиция, с. 99.

469 См.: Маркарян Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции,

470с. 87.

471См.: Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиция, с. 98—99.

472 Ч^отопов А. О национальных традициях народов Средней Азии, с. 15. См.: Сарингулян К. С. О регулятивных аспектах культурной традиции. —

473р^Э’¹⁹⁸¹’^{№ 2}’^с*¹⁰°*

474 р‘* Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиция, с. 97.

475См., например: Баллер Э. А. Преемственность в развитии культуры,

476 Эта сфера охватывает, в частности, и социально-бытовые отношения.

477 Левкович В. П. Обычаи и обряды и их роль в совершенствовании семей­ных отношений. — В кн.: Социальные исследования, вып. 4. Проблемы брака, семьи и демографии. М., 1970, с. 118.

478 См.: Сарингуляп К. С. Ритуал в системе этнической культуры. — В кн.: Методологические проблемы исследования этнических культур. Мате­риалы симпозиума. Ереван, 1978, с. 76—78.

479²⁰ Соответственно устно-зрптельные традиции предполагают непосредствен­ные межличностные контакты; письменная же информация может осу­ществиться и без таких контактов и в этом смысле имеет «опосредован-

480 Характер.См.: Арутюнов с. А. Этнографическая наука и изучение культурной ди-

481 р^амики- ~ В кн.: Исследования по общей этнографии. М., 1979, с. 34. ^м., например: Засурский Я. Н. Американская «массовая культура» и ее ^спансття. — R кн.: Национальный язык и национальная культура.” ^1у78, с. 161 п след.

482 'Melichercik A. Teoria narodopisi. Tranosci s v liptovskom sv. Mikulasi, 1945. Ср.: Пименов В. В. Удмурты, с. 166.

483 См.: Бромлей Ю. В. Этнос я этнография, с. 179—180.

484 Правда, можно встретить мнение, что установление границ между быто­вой и профессиональной культурой не представляет существенного ин­тереса для конкретного анализа (в частности, процессов их отражения в языке). Согласно этому важно другое — установление состава бытовой и профессиональной культуры, а также структуры их компонентов (Дешериев Ю. Д. Бытовая культура п ее отражение в языке. — В кн.:

485Национальный язык и национальная культура. М., 1978, с. 109). Однако совершенно очевидно, что отнесение того или ипого компонента культуры к ее бытовой или профессиональной сфере возможно лишь в случае, если имеются критерии их разграничения. Это тем более необходимо, что один и тот же элемент культуры (например, телевизор) может выступать и как часть профессиональной культуры (например, пока он находится вне сферы потребления, т. е. быта) и как элемент бытовой культуры (с мо­мента, когда им начинают пользоваться в быту). Показательно, что сам автор как раз и выносит за пределы отражаемых языком предметов бы­товой культуры наименования сложных систем, требующих специальных (профессиональных) знаний, и особенно термины, фиксированные в языке _22? науки. (Там же, с. 110).

486Такое «широкое» понимание термина «профессиональная культура» не следует смешивать с его употреблением в более «узком» значении. В по­следнем случае под «профессиональной культурой» понимаются только

487профессиональные знания, навыки, нормы поведения специалистов- 228 ?Р⁰Ф^ессионалов.

488220 £?^дР°„^{бнее с}м. ниже.

489Козлов В. И. Этнос и культура, с .75—76.

490 Арутюнов С. А. Процессы и закономерности развития бытовой сферы в современной японской культуре, с. 14—15.

491 См.: Бромлей Ю. В. XXVI съезд КПСС и задачи изучении современ­ных национальных процессов. — В кн.: Развитие национальных отноше­ний в СССР в с веге решений XXVI съезда КПСС. М., 1982, с. 15—16.

492 Поэтому выполнение индивидуально-профессиональными формами куль­туры этнических функций теснейшим образом связано с их проникнове­нием в быт народа. Так, например, произведение профессионального ху­дожника, хотя и может выражать определенные характерные для соот­ветствующего этноса специфические черты, однако, не превратившись в достояние основной массы его потребителей, оно остается вне непосред­ственных носителей этнических свойств. Напротив, изделия народного художественного творчества благодаря своей массовости оказываются постоянными компонентами повседневного быта членов этноса, а поэтому непосредственными и коллективными выразителями его специфики. Это и придаст всем видам народного творчества — от изобразительного ис­кусства до фольклора — значепие существенных этнических признаков. Впрочем, (.ели иметь в виду не отличительные признаки этноса, а в целом его культурное достояние, то, разумеется, в таковое войдут все произве­дения индивидуально-профессиональной культуры. (Подробнее см.: Ьромлей Ю. ВКозлов В. И. К изучению современных этнических про­псов в сфере духовной культуры народов СССР. — СЭ, 1975, № 1,С. о—У).

493 Соколов Э. В. Культура, с. 379.

494 См. следующий очерк.

495 В этом отношении, например, показательно, что среди кочевников почти ^ не встречаются христиане.

496¹ В частности, по наблюдениям отдельных исследователей, чем важнее роль охоты в культуре бесписьменных народов, тем меньше строгости в воспитании ими детей. (См.'.Berry Y. W. Ecological and cultural' factors in spatial perceptual development. — In: Canadian Journal of Behavioral

497 Science, 1971, 3 (4), p. 324-336).Cm.: Steward J. Theory of culture chan до. The methodology of multilinear evolution. Urbana, 1955; Don Mart indale. Social Life and Cultural Change. New York, 1962; Parson* T. An Outline of the Social System. — In: Theo-

498 If^{S Socict}y* Foundations °f modern sociological¹ theory. New Yoi’k,, ii%5. Маркарян. Э. С. Очерки теории культуры, с. 40—41*

499 Несколько мепео жестко детерминирована сферой производства культура материального жизнеобеспечения (см.: Пергииц А. И. Проблема аксиоло­гических сопоставлений в культуре, с. 5—8).

500 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 255.

501 См.: Валлер Э. А. Преемственность в развитии'культуры, с. 53.

502 См.: Там же, с. 58\ Першиц А. И. Проблема аксиологических сопостав­лений в культуре,~с. 8—12.

503 Маркс К.у Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 12, с. 736.

504 Особенно значительна она у такого специфического компонента куль­туры, каким является язык.

505 См., например: Журавлев В. В. Марксизм-ленинизм об относительной самостоятельности общественного сознания. М., 1961; Баллер Э. А. Пре­емственность в развитии культуры, с. 42—59; Храпченко М. Б. О про­грессе в литературе и искусстве. — Вопросы литературы, 1970, № 5, с. 125—126; Пименов В. В. Удмурты, с. 9—199, 222—224; Першиц А. И♦ Проблема аксиологических сопоставлений в культуре, с. 3—12.См.: Королев С. И. Вопросы этнопсихологии в трудах зарубежных авто­ров. М., 1970, с. 34.

506 См.: Рогачев П. М., Свердлин М. А. Нацип— народ — человечество. Л., 1967, с. 32.

507 См., например: Дубровский Д. И. Психические явления и мозг. М., 1971, с. 211.

508 В прошлом в нашей психологической литературе против понятия «пси­

509 В противном случае мы оказались бы на позициях бихевиоризма, утвер­ждающего, что если что-то в психике не поддается непосредственному на­блюдению и измерению, то это «что-то» вообще не существует.? «Термин «психическое» — один из самых широко употребляемых в совре­менном научном обиходе — влечет за собой пестрый шлейф, сотканный из различных значений и смыслов. И в таком виде он фигурирует в ка­честве краеугольного камня психологии, отображая ее теоретическую несобранность» (Дубровский Д. И. Психические явления и мозг, с. 162).

510 Маркс /Г., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 3.

511 Ковалев А, Г. Предмет и проблемы социальной психологии. — В кн.: Вопросы марксистской социологии. JL, 1962, с. 110; Парыгин Б. Д. Со­циальная психология как наука. JI., 1967, с. 136—138; Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1980, с. 18—19, 177—178, 182, 201, 221.

512^u Сталин И. В. Соч., т. 2, с. 296.

513 БСЭ, т. 35, с. 237.

514 Горячева А. И. О некоторых категориях социальной психологии. (К воп­росу о структуре общественной психологии). — В кн: Проблемы общест­венной психологии. М., 1965, с. 197—198.

515 Поршнев Б. Ф. Элементы социальной психологии. — В кн.: Проблемы общественной психологии. М., 1965, с. 182—183; Он же. Принципы со­циально-этнической психологии. М., 1964, с. 2—3.Ю Ю. В. Бромлей

516 См., например: Чеспоков Д. И. Исторический материализм. М., '1964,

517с. 384.

16. 518 См., например: Арутюнян С. М. Нация и ее психический склад. — Тр. Краснодарок, пед. ин-та. Краснодар, 1966, вып. 53. Об этом, например, свидетельствует сведение психического склада к та­ким трем компонентам, как целостность характера, его сложность и дина­мичность (Левитов Н. Д. Вопросы психологии характера. М., 1956, с. 226).

519 Козлов В. И. О понятии этнической общности. — СЭ, 1967, № 2, с. 107—111.

520 Рогачев Я. М., Свердлин М. А. Нации — народ — человечество, с. 28— 32; Калтахчян С. Т. К вопросу о понятии «нация». — ВИ, 1966, № 6, с. 39—42; Он же. Ленинизм о сущности нации и пути образования интерна­циональной общности людей. М., 1969, с. 110—186.

521 Бурмистрова Т. Ю. Некоторые вопросы теории нации. — ВИ, 1966, № 12, с. 105-107.

522 БСЭ, т. 46, с. 66. См., например, также: Горячева А. И. О некоторых ка­тегориях социальной психологии, с. 198, 212.

523 Левитов Н. Д. Вопросы психологии характера, с. 14; Ковалев А. Г. Пси­хология личности. М., 1970, с. 202, 214. Ср.: Общая психология. М.: Просвещение, 1974, с. 423.

524 Даже и в тех случаях, когда она дается, одновременно нередко приводится более строгая дефиниция характера (см.: Левитов Н. Д. Вопросы психо­логии характера, с.' 14, 16).

525 См.: Крутецкий В. А. Проблема характера в советской психологии. — В кн.: Психологическая наука в СССР. М., 1960, т. II, с. 48—50.

526 Крутецкий В. А. Проблема характера. .с. 53—54.

527²⁸ Конкретные проявления характера чрезвычайно многообразны. Пока­зательно, что встречающиеся в психологической литературе простые перечисления свойств характера в общей сложпости насчитывают сотни различных черт. О чрезвычайном разнообразии черт человеческого ха­рактера и множестве их оттенков, в частности, свидетельствует тот факт, что для обозначения этих явлений в русском языке, как показывают спе­циальные подсчеты, имеется до 1500 слов (См.: Осипова Е. В. Некоторые _г проблемы теории личности. — В кп.: Социальные исследования. М., [ 1970, вып. 3, с.

528 Признание реальности, бессознательного предполагает раскрытие «спе­цифических форм психической деятельности, остающихся неосознанными, но являющихся необходимым механизмом целенаправленного поведения человека». При этом следует иметь в виду диалектически сложный харак­тер взаимодействия между сознательным и бессознательным: «то, что в ка­кой-то момент выступает в форме осознаваемого психического феномена, может затем, утратив качество осознаваемости, легко проявиться в форме непереживаемого процесса, в форме неосознаваемой установки, чтобы спустя какое-то время вновь выступить в своем первом обличье и т. д.» (Басин Ф., Рожнов В., Рожнова М. Фрейдизм: псевдонаучная трактовка психических явлений. — Коммунист, 1972, № 2, с. 100, 101).

529 См.: Левитов II. Д. Вопросы психологии характера, с. 111—135.

530 Зарубежная литература по вопросам национального характера исчисля­ется многими сотнями работ. В книге голландских психологов Дейкера и Фрейды библиографический список работ, посвященных национальному характеру, насчитывает около тысячи пазваний (Duijker II. С., Frijda NJf. National character and national stereotypes. Amsterdam, 1960, c. 002).

531 Маркс КЭнгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 602.

532 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 32, с.557.

533 См., например: Маркс К._ч Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 618—619; т. 2, с. 144, 356, 358; т. 3, с. 412; т. 37, с. 351-352.

534 См.: Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1968, с. 70.

535 Гак Г. М. Диалектика коллективности и индивидуальности. М., 1967, с. 50.

536 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 32, с. 342.Царистское прошлое «все сде­лало для взаимоотчуждения народов, столь близких и по языку, и по месту жительства, и по характеру, и по истории». Текст не оставляет сомнения в том, что для В. И. Ленина близость русских и украинцев «по харак­теру» — столь же реальная категория, как их близость по языку, место­жительству и истории. И поэтому нельзя согласиться с утверждением Г. М. Гака, будто в рассматриваемом тексте «противопоставление нацио­нальных характеров» трактуется всего лишь как плод царской политики национальной розни (Гак Г. М. Диалектика коллективности и индивиду­альности, с. 50). В рассматриваемо]”! связи можно сослаться и на извест­ное указание В. И. Ленина о необходимости учета «той психологии, ко­торая особенно важна в национальном вопросе» (Ленин В. //. Полн. собр.

537 См.: Джаидилъдин Н. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1971, с. 146—152; Социальная психология. М., 1975, с. 142; Андреева Г. М. Социальная психология, с. 221.

538 Поэтому, в частности, представляется несостоятельным в методологиче­ском отпошении использование при изучении национального характера концепции «типичной (или модальной) личности», предложенной амери­канским культурным антропологом А. Кардинером. Поскольку общество, по Кардинеру, это сумма индивидов, имеющих сходпую структуру лич­ности, постольку он полагает достаточным изучить личностные черты двух—трех индивидов, чтобы судить о типичной для данного общества (этноса) личности (см. подробнее: Аверкиева Ю. П. Современные разно­видности «научного» расизма. — В кн.: Расы и общество, с. 125—126).

539 Ср.: Баграмов Э. А. Буржуазная социология и проблема «национального характера». — ВФ, 1964, № 6, с. 107; Андреева Г. М. Социальная психо­логия, с. 222.

540 Ср.: Розов В. Н. О некоторых элементах национальной психологии. — Вестник МГУ. Серия философии, 1967, № 2, с. 72.

541 В частности, пунктуальность, высоко ценимая немцами или голландцами, сравнительно мало значит в Испании и еще меньше — в странах Латин­ской Америки (Кон И. С. К проблеме национального характера, с. 125-126).

542 В этом отношении прекрасной иллюстрацией может служить отмеченпоо JI. Н. Толстым своеобразие в проявлении храбрости русских людей: «Француз, который при Ватерлоо сказал: «Гвардия умирает, но не сда­ется», и другие, в особенности французские герои, которые говорили до­стопамятные изречения, были храбры и действительно говорили досто­памятные изречения; но между их храбростью и храбростью капитана есть та разница, что если бы великое слово, в каком бы то ни было случае даже шевелилось *в душе моего героя, я уверен, он не сказал бы его: во- первых, потому, что, сказав великое слово, он боялся бы этим самым ис­портить важное дело, а во-вторых, потому, что, когда человек чувствует в себе силы сделать великое дело, какое бы то ни было слово не нужно. Это, по моему мнению, особенная и высокая черта русской храбрости» (Толстой Л. И. Собр. худ. произв. М., 1948, т. I, с. 316).

543 На наш взгляд, следует, однако, различать чувства, выступающие в ка­честве компонентов характера этноса и сопровождающие проявления его общих морально-волевых качеств, от специфических чувств, неразрывно[ связанных с этническим самосознанием и выражающих эмоциональное отношение к собственно этнической действительности (к свойствам как своего, так и других этносов). (Ср.: Арутюнян С. М. Нациями ее психи­ческий склад, с. 32; Джандилъдин II. Природа национальной психоло­гии, с. 175—180).

544 Наглядной иллюстрацией этого может служить описание Н. В. Гоголем танцев различных народов. «Испанец пляшет пе так, как швейцарец, шотландец, как теньеровский немец, русский не так, как француз, как азиатец. Даже в провинциях одного и того же государства изменяется та­нец. Северный русс не так пляшет как малороссиянин, как славянин юж­ный, как поляк, как финн; у одного танец говорящий — у другого бес­чувственный; у одного — бешеный, разгульный — у другого спокойный; у одного напряженный, тяжелый — у другого легкий, воздушный» (Го­голь Н. В. Полн. собр. соч., 1952, т. 8, с. 184—185).

545 В этой связи представляется небезынтересным напомнить о том, что пе­реводы одного и того же текста различаются в зависимости от характер­ных черт тех наций, на языки которых эти переводы сделаны.

546⁶⁰ См.: Личность и труд. М., 1965, с. 215—221; Ковалев А. Г. Психология личности, с. 44, с. 178; Дашдамиров А. Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности. — СЭ, 1977, № 3, с. 9.

547»⁴ См.: Лобашов М. Е. Сигнальная наследственность. — В кн.: Исследова­ния но генетике. JL, 1961, сборник 1.

548*⁵ На слонах признание роли социальной среды в формировании психики можно встретить'и у современных буржуазных этнопсихологов (М., Мид, Дж. Торер, А. Кардипер, К. Клакхон). Одпако по сути дела они лишь бо­лее завуалированно отстаивают биологмзаторские представления, что «человек — прежде всего существо, поведение и склонности которого ‘опре­деляются врожденными инстинктами или подсознательными влечениями». (Ваграмов Э. А. Буржуазная социология и проблема «национального ха­рактера», с. 103).

549 Мнение, что имеются смешанные темпераменты, «явно ошибочно и явля­ется следствием механического понимания психики как суммы элементов, которые могут перемешиваться и составлять различные комбинации» (Ковалев А. Г. Психология личности, с. 194).

550 Маркс К._ч Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 355—350; 493—494; т. 32, с. 557; Воспоминания о К. Марксе и Ф. Энгельсе. М., 1956, с. 291.

551 Королев С. И. Вопросы этнопсихологии в трудах зарубежных авторов, с. 46; Горячева А. И. О некоторых категориях социальной психологии, с. 214.

552 В литературе по этнопсихологии можно встретить, например, указание на то, что у японцев преобладает сангвинический темперамент, а у италь­янцев — холерический. Королев С. И. Изучение этнопсихологии в Япо­нии. — В кн.: Проблемы этнографии и этнической истории народов Азин. М., 1968, с. 239.

553 В частности, очевидно, можно согласиться с мнением, что правильнее го­ворить не о национальном темпсрамспте, а о преобладании определенных проявлений тех или иных типов темперамента в той или иной национальной среде (Калтахчян С. Т. Ленинизм о сущности нации и пути образования интернациональной общности людей, с. 121).

554 Как отмечал еще Н. Г. Чернышовскшг, «природный темперамент вообще заслоняется влияниями жизни» (Чернышевский //. Г. Очерк научных по­нятий по некоторым вопросам всеобщей истории (примечания к «Всеобщей истории» Вебера). — Избр. филос. соч. М., 1938, с. 249—250).

555 См.: Королев С. И. Вопросы этнопсихологии в трудах зарубежных авто- _б ров. с. 46, прим. 57.

556 При всей многозначности трактовки понятия «интеллект» большинство современных психологов рассматривают его как сложный комплекс раз­нообразных и взаимодействующих способностей человека (Рощин С. К. Психологическая наука и расизм. — В кн.: Расы и общество. М., 1982* с. 165).

557 Один из таких^ случаев связан с проживающим в Южной Америке крайне отсталым индейским племенем гуайналов. Однажды во время бегства этого племени от «чужаков» — европейцев ими была забыта двухлетняя де­вочка. Ее удочерил французский этнограф. А через четверть века она сама стала довольно известным этпографом, блестяще владеющим несколь­кими европейскими языками.

558 Полное отрицапие такого рода различий представляется излишним упро­щением вопроса (см.: Горячева А. И. Является ли психический склад при­знаком нации? — Вопросы истории, 1967, № 8, с. 99; Бахарева Н. В. Со­циально-психологическое изучение национальных особенностей. — В кн.: Социальная психология. — История. Теория. Эмпирические исследова­ния. Л.: Изд. Ленинградск. ун-та, 1979, с. 221).

559 Sanderson Н. Е. Differences in musical abelity in children of different natio­nal and racial origin. — Journal of genetic psychology, vol. XLII, N 1; Леонтьев A. H. О социальной природе психики человека, с. 31—40.

560 См.: Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологические очерки. М.: Прогресс, 1977, с. 81—123.

561 Калтахчяп С. Т. Ленинизм о сущности пации и пути образования интер­национальной общности людей, с. 161.

562 См.: Горячева А. И. О некоторых категориях социальной психологии,

563с. 198, 202, 214.

76. 564 Понятие «динамический стереотип» введено И. П. Павловым. «Стереоти­пами эти системы названы, очевидпо, по их тенденции к повторяемости и к автоматизации. . . Стереотипы названы динамическими потому, что речь идет о системе процессов, которые претерпевают изменепия, переде­лываются под влиянием новых требований жизни» (Левитов Н. Д. Пси­хология труда. М., 1963, с. 22). Уже одно это обстоятельство убедительно свидетельствует о несостоятель­ности любых попыток свести сущность собственно этнических общностей (не говоря уже об этносоциальных организмах типа нации) к специфи­ческому для каждой из таких общностей психическому складу или на­циональному характеру.

565 Понятия «психический склад», «национальный характер», по словам С. А. Токарева, в проблему об этнической общности, кроме тумана, ни­чего не вносят (Токарев С. А. Проблема типов этнических общностей. — ВФ, 1964, № И, с. 44). См. также: Рогачев Я. М., Свердлин М. А. На­ций — народ — человечество, с. 32; Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969, с. 39. Впрочем, последний из названных авторов в статье, написанной им совместно с Г. В. Шелеповым и посвященной спе­циально изучению национального характера, подошел к этой проб­леме несколько осторожнее. Главную цель данной статьи ее авторы усматривают в анализе «основных путей выявления «национального ха­рактера», с тем, чтобы выяснить стоящие на них препятствия» (Козлов В. И., Шелепов Г. В. «Национальный характер» и проблемы его исследования, с. 72).

566 См.: Бурмистрова Т. Ю. Некоторые вопросы теории нации, с. 103—107.

567 Чернышевский Н. Г. Очерки научных понятий но некоторым вопросам всеобщей истории. — Избр. филос. соч. М., 1951, т. 3, с. 611.

568 Маркс /Г., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 356, 437—438.

569 Так, определенная общность всех лимонов не исключает наличия у них общих черт и со всеми цитрусовыми, п со всеми фруктами, и со всеми рас­тениями, и т. д.

570 См. выше.

571 Калтахчяп С. Т. Ленинизм о сущности нации и пути образования интер­национальной общности людей, с. 143—144.

572 Джаидильдии П. Природа национальной психологии, с. 22.

573См. пи же.

574 Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. СПб., 1909, с. 163. Подробный критический анализ теории «национальной апперцепции» О. Бауэра см. в книге: Калтахчян С. Т. Ленинизм о сущности нации и пути образования интернациональной общности людей, с. 39—53.

575 Как справедливо заметил И. С. Кон, «все народы обладают чувством юмора, однако юмор их качественно разлпчеп, эти различия мы иитуитивно Схватываем, по выразить в строгих попятпях не умеем» (Коп //. С. Нацио­нальный характер — миф или реальность^ — if постраппая литература, 1968, № 8, с. 218).

576 В частности/в данной связи привлекает внимание сравнительно широкое признание того, что художественная литература, способная, как известно, передавать тончайшие оттенки человеческой психики, в состоянии уло­вить и национальный характер людей (см., например, дискуссию по проб­леме «Литературный герой и его национальный характер» па страницах журнала «Дружба,народов» за 1966—1967 гг., а также: Ломидзе Г. Истины ясные и спорные. — В кн.: Национальное и интернациональное в совет­ской литературе. М., 1971; Воробьева Н. Национальный характер и исто­рия. — В кн.: Национальное и интернациональное в советской литературе. М., 1971).

577 Общую характеристику современного состояния этих методов см.: Коро­лев С. И. Вопросы этиопсихологшг. . ., с. 51—95; Коп 77. С. К проблеме на­ционального характера, с. 131—147.Ю. В. Бромлей

578⁰⁴ См., например: Дробижева Л. М. Социально-культурные особенности лич­ности п национальные установки. — СЭ, 1971, №3; Социальное и нацио­нальное. Опыт этносоциологических исследований по материалам Татар­ской АССР. М., 1973; Сусоколов А. А. Непосредственное межэтническое об­щение и установки на межличностные контакты. — СЭ, 1973, № 5; Дро­бижева Л. М. Об изучении социально-психологических аспектов нацио­нальных отношений. — СЭ, 1974, № 4; Клементьев Е. И. Национально­культурные ориентации казанского городского населения. — СЭ, 1976, № 3; Старовойтова Г. В, К исследованию этнопсихологии городских жи­телей; по материалам опроса трех городов Татарской АССР. — СЭ, 1976,* № 3; Арутюнян Ю. В. Этносоциальные аспекты интернационализации об­раза жизни. — СЭ, 1979, № 2; Опыт этносоциологического исследования образа жизни. По материалам Молдавской ССР. М., 1980; Дробижева Л*М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк меж­национальных отношений. М.: Мысль, 1981.

579 Так, десять лет тому назад определили состояние изученности националь­ного характера В. И. Козлов и Г. В. Шелепов (Козлов В. И., Шелепов Г. В. «Национальный характер» и проблемы его исследования, с. 82).

580 В частности, в нашей литературе наряду с уже отмечавшимся отрицанием этнических (национальных) особенностей психики в целом, в том числе и в сфере мышления, можпо встретить и безоговорочное признание того, что «особенности этноса проявляются и в процессе мышления» (Душков Б. А. Актуальные проблемы этнической психологии. — Психологический жур­нал, 1981, т. 2, № 5, с. 47 (курсив автора. — Ю. Б). С другой стороны, и в современной зарубежной литературе можно встретить утверждение, что «процессы рассуждения и мышления у различных людей в разных культу­рах не отличаются друг от друга. . . отличаются лишь их ценности, пред­ставления и способы классификации» (Цпт. по: Cole М., Gay Y. Culture and memory. — American Anthropologist, 1971, 74 (5), p. 1066).

581 Коул М., Скрибнер С, Культура и мышление. Психологический очерк. М.: Прогресс, 1977, с. 236.

582 Впервые вышла на англ. яз.: Cole М., Scribner S. Culture and Thought. A psychological introduction. New York — London — Sydney — Toronto, 1974.

583ini ^°У^Л М., Скрибнер С. Культура мышления, с. 146.

584юг ^^оул С^кР^ибнеР С- Культура мышления, с. 152.

585юз %^{урия А}- Высшие корковые функции человека. М., 1962, с. 64—65. См.: Варабин Г. Родной язык и мозг. Интересное открытие японского экс­периментатора. — Курьер ЮНЕСКО, 1982, март, с. 10—13.

586 Барабин Г. Родпой язык и мозг. . ., с. И.

587 Барабин Г. Родной язык и мозг. . с. 12.

588 Новое в лингвистике. М.; J1., 1900, выи. 7, с. 135.

589 Новое в лингвистике, с. 192. Ср.: Wharf В. L. Language, Thought and Rea­lity. Edited and with an intraduction by Yohn B. Carroll. The М. I. T. Press. Massachusetts Institute of Technology. Cambridge, Massachusetts, 1966, p. 240.

590 Там же, с. 175. Ср.: p. 214.

591inМ., Скрибнер С. Культура и мышление, с. 56—57.

592См.: Werner //. Comparative psychology оГ mental development. New York: Science Editions, 1961, p. 216.

593¹¹¹ Новое в лингвистике, вып. 7, с. 178. Ср. Whorf В. L. Language Thought and Reality, p. 216.

594 Новое в лингвистике, вып. 1, с. 174. Ср.: Whorf В. L. Language Thought and Reality, p. 212—213.

595 См.: Брутяп Г. А. Гипотеза Сепира-Уорфа, с. 13—14.

596 См.: Lee D. Conceptual implications of an Indian language. — In: Philo­sophy of Science, 1938, 5, p. 89—102.

597 См.: Брутяп, Г. А. Гипотеза Сепира-Уорфа, с. 14, 17.

598 См.: Брутчп Г. А. Гипотеза Сопира-Уорфа, с. 20.

599¹³² См.: Брутяп Г. А. Гипотеза Сепира-Уорфа, с. 41,

600ния, касающиеся так называемых лингвистических универсалий. Выяс­

601нено, напрпмер, что некоторые слова, как правило, сочетаются скорее с од­ними зрительными образами, чем с другими (вербально-зрительная сине­

602стезия). Так, по данным обследования, проведенного среди мексиканцев, индейцев навахо, англичан и японцев, слово «счастливый» сочетается со стрелой, направленной вверх, а не вниз (Osgood С. Е. The cross-culture ge­

603nerality of visual-verbal synesthetic tendencies. — Behavior Science, 1960, 5, p. 146—169). He менее любопытны наблюдения, полученные при изуче­нии такого явления, как соответствие между звуковой формой слова и его значением (фонетический символизм). В частности, замечено, что значе­ние некоторых антонимов (тяжелый — легкий, теплый — холодный) в ряде языков связано с их звучанием, напрпмер, когда испытуемым, не знающим китайского языка, называли китайские слова ch’ing и ch’ung и сообщали, что одно из них означает «легкий», а другое — «тяжелый»,

604то они склонны были правильно отвечать, что ch’ing — легкий (См.: