18'0 Различии между понятиями «межэтническая» и «метаэтническая» общ­ности см. С. 82.

Ср.: Smith М, G. Pluralizm in Precolonial African Societies. — In: Pluralizm in Africa. Berkeley; Los Angeles, 1971, p. 93—97; Шнирелъман, В. А. Проб­лемы доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этнографии. — о/о ^^{тнос в} доклассовом и раннеклассовом общество. М.: Наука, 1982,

С. Z43*

веские общности (межэтническая интеграция в полном значении этого слова)⁷⁸⁸.

Своеобразным продолжением ^процессов межэтнической инте­грации является этногенетическая миксация, в ходе которой благодаря взаимодействию нескольких не связанных родством этносов возникает новое этническое подразделение основного уровня. Этногенетическая миксация нередко бывает трудноотли­чима от других видов этнических объединительных процессов. Именно поэтому она столь долго оставалась фактически не вы­деленной в особый вид таких процессов. Пожалуй, легче всего отличить этническую миксацию от этнической консолидации, в том числе этногенетического характера. Хотя последняя также ведет к возникновению нового этноса, однако в отличие от этноге- нетической миксации в этом случае предполагается, что взаимо­действуют родственные в генетическом отношении общности. Несколько труднее отграничить этногенетическую миксацию от этнической ассимиляции. Общее у этих процессов — взаимодей­ствие не связанных родством этносов. Но в первом случае возни­кает новый этнос, во втором — • лишь исчезает один из взаимодей­ствующих этносов (обычно чзсть его представителей). Очевидно, той гранью, при которой взаимодействие «разнородных» этносов перестает быть миксацией и становится уже ассимиляцией, сле­дует считать момент образования в ходе этого взаимодействия довой этнической общности, в частности, появление у ее членов нового этнического самосознания. Что касается отличия этногене- тической миксации от межэтнической интеграции, то, как уже отмечалось, главная особенность последней ее макро(мета)этни- ческий характер. В силу того, что оба эти процесса идут как бы на разных уровнях, они могут протекать одновременно в рамках одного и того же государства.

Наконец, следует отметить — и это представляется весьма существенным — возможность превращения процессов межэтни­ческой интеграции в процессы этногенетической миксации. Это происходит тогда, когда макроэтнополитическая общность транс­формируется в основное этническое подразделение. Конечно, установить точную грань такой трансформации трудно. Однако несомненно и то, что этот путь возникновения новых этносов хорошо известен этнической истории человечества. Очевидно, что главный критерий превращения макроэтнической общности в основное этническое подразделение — перемещение на ее уро­вень этнических свойств наибольшей интенсивности.

Таким образом, этнотрансформационные процессы включают четыре вида: этногенетические парциацию и сепарацию, этногене-

тйческие консолидацию и миКсацию (первые три вида протекают преимущественно на уровне основных этнических подразделений, последний — как бы над этим уровнем). Основные же виды этно- эволюционных процессов — внутриэтническая консолидация и межэтническая интеграция. Что касается этнической ассимиля­ции, то для ассимилируемого этноса — это трансформация, а для ассимилирующего — один из компонентов эволюции. Нельзя не отметить и того, что из семи выделенных видов собственно этнических процессов пять имеют объединительный характер.

Из всех разновидностей объединительных процессов наименее значительные изменения этнических свойств характерны для межэтнической интеграции, наибольшие — для миксации и ас­симиляции.

Рассматривая механизм этих однотипных по своей направлен­ности процессов, следует отметить, что в различных сферах этноса соответствующие изменения протекают далеко не одинаково* Как правило, они наиболее пластичны в сфере повседневной культуры. Значительно заметнее и резче изменяется языковая сфера: сначала обычно возникает двуязычие и лишь затем полная смена языка. Однако, как и этнические изменения в области повседневной культуры, перемена языка сама по себе еще не означает перехода в другое этническое состояние. В таком качестве выступает лишь смена этнической принадлежности, протекающая внешне в форме скачка.

Возможно, конечно, и более детальное внутреннее членение отдельных видов объединительных этнических процессов. Этот вопрос уже неоднократно затрагивался в научной литературе,, особенно англо-американской ⁷⁸⁹, однако до сих пор не получил, единого толкования. Это во многом обусловлено смешением от­дельных этапов изменения этноса с отдельными сторонами этого» процесса. Представляется, что в самой общей форме могут быть выделены следующие его составляющие: изменение культуры в узком значении слова (начальная стадия — культурная адапта­ция, аккультурация⁷⁹⁰, заключительная — культурная адапта­ция), изменение языка (двуязычие, языковая ассимиляция), смепа этнического самосознания (двойное этническое самосозна­ние, полное изменение самосознания)⁷⁹¹. Но это, разумеется,fccero лишь баМая общая схейа, нуждающаяся в дальнейшей детализации.

В частности, в последнее время обращено особое внимание на то, что при взаимодействии этносов часто имеет место не только билингвизм, но и бикультурализм (и даже поликультурализм) — одновременное функционирование в рамках одного этноса как традиционных, так и заимствованных компонентов культуры. Подобная ситуация как бы переносит межэтнические отношения внутрь этноса, превращает их в структурные элементы этниче­ского облика народа ⁷⁹². При этом нередко наблюдается культур­ная интерференция (от лат.inter-|-ferens — несущий, перенося­щий) — взаимовлияние (усиление или ослабление) цвух культур внутри какого-либо этноса⁷⁹³.

Рассматривая внутренний механизм объединительных этни­ческих процессов, представляется также важным подчеркнуть, что в отличие от языковой ассимиляции, являющейся, как пра­вило, непременным этапом этнической, некоторые элементы тра­диционной культуры и быта могут сохраняться и после изменения этнического самосознания, утратив всякую роль символов этни­ческой принадлежности.

Что касается факторов, лежащих в оспове собственно этни­ческих процессов, то те из них, что имеют «внешний» для этноса характер (как внеэтнические, так и межэтнические), были уже рассмотрены в предыдущем очерке. Однако сколь ни велико значение такого рода факторов для судеб этноса, было бы явным упрощением игнорировать и внутриэтнические причины, вызы­вающие изменения соответствующих этносов. Эти внутриэтниче­ские факторы в свою очередь могут быть дифференцированы. Прежде всего к ним следует отнести те изменения, которые об­условлены внутренним развитием того или иного компонента

этноса. Примером этого могут служить такие лингвистические процессы, как синтаксические и морфологические изменения языка в силу внутренних закономерностей его развития. Однако, рассматривая подобные процессы, не следует забывать об относи­тельном характере их независимости ²⁶. Своеобразную разновид­ность факторов внутриэтнических изменений представляет, на наш бзгляд, взаимодействие различных компонентов этноса. Особенно в этом отношении существенно их взаимодействие с этническим самосознанием. Будучи обусловленным, как мы видели, объектив­ными свойствами этноса, оно в то же время нередко оказывает на них «обратное» воздействие. Впрочем, подобного рода внутрен­ние взаимодействия компонентов этноса в конечном счете, как правило, сами оказываются стимулированными внеэтническими факторами.

Что касается основных категорий этносоциальных процессов, то их разграничение неразрывно связано ^важнейшими видами этносоциальных общностей и соответственной главными этапами всемирноисторического процесса. Поэтому представляется целе­сообразным вопросы типологизации этносоциальных процессов рассмотреть в связи с характеристикой основных этапов этниче­ской истории человечества, чему и посвящаются следующие очерки. Здесь сделаем лишь одно исключение, касающееся исполь­зования термина «межэтническая интеграция» для обозначения не только собственно этнических, но и этносоциальных процессов. Дело в том, что объектами межэтнической^интеграции могут быть не только этникосы, но и эсо. Принтом в результате взаимодей­ствия (интегрирующего характера) нескольких эсо складывается определенное единство как их^собственно^этнических, так и со­циально-экономических параметров. Таким образом, наряду с^изначальным (узким) значением термина «межэтническая ин­теграция», очевидно правомерно использовать^его и в широком значении, при котором имеется в виду процесс формирования метаэтносоциальной общности. К этому^остается добавить, что поскольку при межэтническом взаимодействии интегративного характера в условиях капитализма и социализма в качестве основных компонентов выступают главным^тобразом эсо — нации, это взаимодействие может быть названо межнациональной интегра­цией, представляющей собой таким образом разновидность ин­тернационализации ²⁷.