24.Царкоўна-палемічная літаратуря хі – хvііі ст.: асноўныя этапы развіцця і асаблівасці адлюстравання гістарычнай рэчаіснасці.

Полемичная литература имеет ряд специфических черт. Она появилась в связи с непосредственными зачинателями распространения христианства. В этих произведениях были основы вероисповедания и велся спор с оппонентами, которые принадлежали к другим конфесиям. Полемичные произведения не являлись сухим диспутом и сравнением сторон, они были рассчитаны на создание общественных реакций.

Церковно-полемичная литература опиралась на аргументацию святого писания, на высказывания отцов церкви. Эта литература содержала и историко-юридическую аргументацию, таким образом сохранились уникальные юридические документы, которые в оригинале до нас не дошли.

Кроме собственно конфессиональных вопросов, религиозных споров в церковно-полемичной литературе присутствует и общественно-политическое течение, которое было представлено реформаторством. Реформаторская церковно-полемичная литература у нас представлена в переводе (немецкие и французские авторы).

Среди белорусских публицистов-реформаторов, которые издавались самостоятельно был С.Будный. Он был известен своим «Катехизисом» (1562) – это была первая книга после Ф.Скорины, которая издавалась на белорусской земле по-белорусски.

Образование в 1595г. униатской церкви привело к появлению полемичных произведений, которые защищали униатство и которые выступали против него. В защиту католической церкви и унии выступил Петр Скарга. Он был одним из инициаторов Берестейской унии и в своем сочинении «Берестейский собор и его защита» доказывал правомерность создания униатской церкви. Ипатий Патей выступил также в защиту униатской церкви. Его перу принадлежат трактаты «Уния греков с костелом римским» и «Гармония церкви с костелом римским», в которых он обосновывал унию, критиковал лютеранство, кальвинизм и другие направления реформаторского движения в ВКЛ.

25."Ліст да Абуховіча" : крыніцазнаўчы аналіз.

«Письмо к Обуховичу» - памятник белорусской литературы 17в. Написан в 1655г. и адресован смоленскому воеводе Обуховичу, который в 1654г. сдал город российским войскам во время войны России с РП (1654-1667г.г.). Впервые опубликован в 1910г.

Во всех известных списках отправителем «Письма» назван Циприян Камуняка, однако точно не установлено настоящее это имя или псевдоним.

Произведение глубоко патриотичное. В послании, полном злой иронии, Камуняка раскрывает бездарность воеводы в военном деле, осуждает его как предателя. В личности Обуховича автор разоблачает крупную шляхту того времени, высмеивает ее нравы и поведение; едко критикует ее продажность.

Памятник написан живым белорусским языком, местами рифмованной, избавленной полонизмов, перенасыщенной острыми словами, присказками и пословицами.

26."Лісты" ("Отпісы") ф.Кміты-Чарнобыльскага : крыніцазнаўчы аналіз.

Патриотическими ощущениями, переживаниями за свою родину были вызваны «Отписи» оршанского старосты Филона Кмиты-Чернобыльского – ценный памятник светской полемической литературы 16в.

Основная тема «Отписей» – пограничная жизнь и секретные данные о военных действиях и намерениях московского царя Ивана Грозного. Однако определенные из них имеют исключительно публицистический характер.

Так, в «Отписях», адресованных трокскому коменданту, подканцлеру ВКЛ Ефстафию Валовичу очевидны стремления оправдать свои действия (секретная переписка с Москвой), идеализация московского царя, определенный патриотический пафос.