14)Хроніка Быхаўца” як гістарычная крыніца. Методыка аналізу легендарных частак летапісаў.

До 30-х годов XIX в. хроника находилась в имении Могилевцы Слонимского у. Гродненской губ., принадлежавшем помещику Александру Быховцу. Хроника представляет собой рукопись в четвёрку, польским письмом XVII в., писано мелким почерком, ровно, сжато, очень чисто, на старой бумаге, водяной знак которой показывает местную польскую фабрику». Филиграни, по мнению Нарбута, представляли собой изображение шляхетских гербов. Филиграни: изображение рыбы, буквы GG. На подобной бумаге писались шляхетские документы XVl – начала XVII в. (на основании чего Нарбут и датировал рукопись тем же временем). Здесь говорится о женитьбе польского короля и литовского великого князя Сигизмунда II Августа на Варваре Радзивилл. Затем на новой странице следует родословие витебских князей. Составитель больше склонен к православию, чем к католицизму. В хронике довольно много ошибок.

16. “Хроніка” Мацея Стрыйкоўскага. Крыніцы і значэнне хронікі для вывучэння гісторыі Беларусі.

Хроника Мацея Стрыйковского — сочинение видного польского историка эпохи Возрождения Мацея Стрыйковского (1547—после 1582), представляющее собой изложение истории польского, литовского и русского народов в их неразрывной связи, начиная с древнейшего периода по 1581 г. Главное внимание в X. Стрыйковского уделено воссозданию истории Литвы; события русской истории киевского периода выделены Стрыйковским в особый раздел. Для написания хроники Стрыйковский привлек данные археологии, использовал большое количество устных и письменных источников польского, литовского, византийского, западноевропейского происхождения, дополнив их собственными наблюдениями. Среди этих источников находились и русские летописцы («русские хроники»). X. Стрыйковского впервые была издана в 1582 г. на польском языке в Кенигсберге. В число вводных статей к X. Стрыйковского входили три посвящения на латинском языке (королю Стефану Баторию, виленскому епископу Радзивилу и сыновьям Юрия Олелько-вича, князя Слуцкого), автобиография в стихах Стрыйковского, предисловие с обращением к «ясновельможным князьям, панам, сенаторам и всему вечно славному рыцарству», в котором идет речь о пользе изучения истории.

17. Белорусское летописание 17-18в. и особенности анализа летописных памятников этого времени. Ослабление ВКЛ, наступление католицизма, процессы ополячивания высшего сословия Беларуси содействовали тому, что летописание теряет свой общегосударственный характер. Усиливается внимание к местным событиям, в особенности к тем, соучастником которых являлся летописец. Летописи приобретают характер мемуарной литературы. Как пример можно привести Баркулабовскую летопись.

Баркулабовская летопись охватывает события периода вт. пол. 16 – нач. 17в.в., в основном те, которые происходили на Могилевщине: в селе и замке Баркулабове, Быхове, Могилеве. Она была написана в конце 1580-1608г.г., наиболее вероятно, баркулабовским священником Федором Филипповичем, а последняя запись 1633г. (взятие Смоленска королем Владиславом) была сделана позже. При освещении событий до конца 16в. замечается хронологическая непоследственность, вставки. Только с 1594г. материал повествуется год за годом.

Наибольшую ценность в Баркулабоской летописи имеют сведения про повседневную жизнь простых людей Беларуси. Здесь подробно описывается хозяйственное положение и быт белорусских крестьян, неурожаи, голод; рассказывается про время и условия посевных работ, про цены на продукцию сельского хозяйства.

Вместе с тем Баркулабовская летопись помещает интересные сведения про действия русских войск под Могилевом в последний период Ливонской войны, о приходе казаков на Беларусь, про Лжедмитрия 2 и др.

Попытки возродить летописание в первой половине 18в. привели к возникновению отдельного его вида на Беларуси – городских хроник. Наиболее известная «Магилевская хроника» Т.Сурты и Трубницких, которая была написана на продолжении жизни нескольких поколений жителей Могилева и охватывает период с 1526г. до начала 19в. На фоне событий, которые происходили в основном в Восточной Беларуси, раскрывается богатая история города, название которого летописцы связывают с именем Льва. Хроника отражает не только события, но и приметы, мифы того времени.

Вторая известная могилевская хроника «Записки игумена Ареста» охватывает события более чем за 500 лет (до 1874г., более или менее полные сведения с 1578г.). Это, возможно, последняя попытка создать историю города Могилева. Автор использовал предшествующую хронику и собственные наблюдения.