- •В.Ф.Капица
- •Введение
- •Тема 1. Предмет социальной философии Вопросы:
- •1. Общество как социокультурное образование.
- •2. Социальные источники и механизмы общественного развития.
- •3. Основные функции социальной философии в обществе.
- •Тема 2. Социальное познание и его особенности
- •1. Понятие социального познания и основные виды социально-философских подходов
- •2. Сущностные признаки социального познания.
- •3. Диалектика социального познания. Диалектические законы общественного развития и законы системного действия.
- •Тема 3.
- •2. Духовно-феноменологические ступени социального познания.
- •А) призывая человека осуществить познание сверху, «от духа–бога», то есть по мере высшей сущности, сверхчеловеческой мере;
- •Аристотель определял этот уровень познания как «дианойя» («порядок ума»), поэтому и феномен можно определить как «дианойя – сознание».
- •3. Метасоциальный подход в познании общества. Принципы изучения общественной метасоциальности.
- •4. Метазаконы социального познания.
- •Тема 4. Общество как развивающаяся система
- •1. Исторические взгляды на общество и на общественное развитие
- •2. Типология социальных систем, системообразующие основания и признаки общества
- •Системообразующие признаки общества а. Социальная структура общества
- •3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
- •Б. Законы системного действия
- •В. Специфические законы общественного развития
- •Тема 5. Общественное производство
- •1. Понятие общественного производства и его исторические виды.
- •2. Способ производства и его структура
- •3. Человек как производительная сила.
- •Тема 6. Духовное производство и его деятельностные основания Вопросы:
- •1. Понятие духовного производства.
- •2. Духовный потенциал труда и культурогенная структура трудовой деятельности
- •3. Духовно-практическая деятельность человека.
- •0S или s0.
- •4. Феноменологические основы духовно-психической деятельности интеллигенции (как субъекта духовного производства)
- •Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
- •1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
- •2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
- •3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
- •Деятельностно-практические основания (праксеология) интеллигенции.
- •Тема 8. Социальная философия информационного общества Вопросы:
- •1. Социально–философские предпосылки становления информационного общества.
- •2. Информационно-производственный базис современного «постиндустриального общества»
- •3. Человек как информационо - производительная сила.
- •4. Основные виды общественных информационных укладов.
- •5. Стиль жизнедеятельности в информационных укладах.
- •Тема 9. Культура и цивилизация.
- •1. Сущностное проявление Культуры и Цивилизации.
- •2. Социальная методология общественно-исторической Культуры. Типы и виды культур.
- •3. Социальная методология общественно-исторической цивилизации
- •О г л а в л е н и е
- •50002, Кривой Рог, ул. Пушкина, 44
2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
Интеллигенция как социокультурный класс. Современная интеллигеннция институализирует себя в новом социокультурном качестве на таких культурно-ценностных основаниях:
- репрезентация интеллигенции в качестве учредителя общественного права и демократии как наиболее эффективного способа общественного управления и самоуправления; только интеллигенция способна выразить солидарно общественные интересы и добиться большего или меньшего общественного согласия, предложить обществу адекватную форму правления и не стремиться в правящие органы ради собственной выгоды, а лишь по общественной необходимости; интеллигенция - единственная социальная группа, обеспечивающая общественный контроль за деятельностью властей, но и больше всего от них страдающая /особенно в периоды политических переворотов/ и одновременно консультирующая органы власти, производящая общественную экспертизу деятельности властных структур;
- интеллигенция как гарант правового равенства граждан перед законом и социальной безопасности в обществе; интеллигенция утверждает этот социально-правовой императив на фоне социально-политического и экономического неравенства, различий в умственном развитии и в реализации способностей, различной престижности а значимости видов и форм профессиональной деятельности; речь идет о правовом равенстве во всех сферах общественной жизнедеятельности и о том, что дискриминация в правах тех или иных социальных институтов преследуется по закону ;
- интеллигенция как "конструктор" новой социокультурной организации общества; тем самым задается тот или иной характер изменяющие-поддерживающих и регулятивно-обеспечивающих процессов в обществе, уровень общественной активности (экономической, политической, идеологической, нравственной), уровень сплоченности-конфликтности в обществе, характер действия центробежных и центростремительных процессов; интеллигенция определяет структурообразующие элементы в обществе, их функциональную нагрузку, например, характер функционирования доминантных ценностей и идей; формирует необходимые структурно-функциональные уровни для прогрессивного социального роста всей общественной системы, прогнозирует тенденции и закономерности общественного развития, выявляет и опредмечивает новые системные качества общества;
- интеллигенция предъявляет себя как "стратификатор" и «интегратор» различных социокультурных групп, что позволяет построить в обществе социальный баланс сил и отношений; подобное становится возможным в связи с наличием представителей интеллигенции в различных общественных слоях и их активном функционировании на каждом общественном уровне; в силу действия социодинамического закона и закона "круговорота элит", когда представители верхних страт могут оказаться внизу, а таланты из низших страт могут быстро продвинутся в высшие страты; тем самым интеллигенция противодействует кастовому и клановому перерождению общества по причине социокультурного полицентризма страт, сила и значение которых измеряется не их иерархическим положением, а культурными достижениями;.
- интеллигенция все больше представляет себя как социокультурная и функциональная элита общества; если в культурологическом плане это естественно, то в функциональном отношении речь идет о «работающем» социокультурном среднем классе, который если и занимается эксплуатацией то в модусе самоэксплуатации, уже не являясь «пролетариями умственного труда», а выступая в качестве владельцев интеллектуального капитала.
На основе выше представленных социокультурных устремлений интеллигенции в современном обществе, предъявлен и её политический заказ. Политические отношения понимаются интеллигенцией в культурологическом плане. Она их относит к категориям социальной культуры, понимая как социальную ценность управления. Другими словами, как легитимное право проявить и выразить консолидированную социальную волю, представить национальные интересы всего общества.