Энциклопедия глубинной психологии. Т.III. Последователи Фрейда

(Moser 1974). С такой же открытостью Лоуэн рассказывает нам в своей послед" ней на данный момент книге «Биоэнергетика» (Lowen 1975) о личных переживани" ях, побудивших его отправиться к Райху, чтобы пройти у него терапию и обучаться, но в конце концов с ним разойтись и пойти собственным путем. Еще задолго до того, как Лоуэн встретился с Райхом, он сам замечал, насколько благотворно физическая активность влияла на его эмоциональное и психическое состояние. Когда он впер" вые услышал Райха на одном семинаре, то был поражен его наблюдениями, теория" ми и методами лечения, в которых человеческий организм рассматривался как пси" хосоматическое единство. Посвятив некоторое время теоретическому изучению работы Райха, он понял, что сможет совершенствоваться только в практической дея" тельности. Поэтому с 1942 по 1945 год он проходил терапию у Райха, а затем, поощ" ряемый им, сам начал лечить больных. Уже в то время Лоуэн благодаря собственной терапии и терапевтической работе сумел оценить революционные новаторские идеи и терапевтический метод Райха. Работа с сопротивлением путем непосредственного телесного контакта, когда посредством массажа или надавливания на зажатые мыш" цы вызывались катартические реакции, в конечном счете способствовавшие возник" новению оргазмического рефлекса, необычайно ускоряла процесс терапии, и па" циенты могли обходиться значительно меньшим количеством сеансов в неделю. Но из"за этого он, как и Райх, подвергся злейшей клевете. Утверждали, будто Райх и его коллеги, чтобы повысить оргазмическую потенцию своих пациентов, стимули" ровали их сексуально.

С 1947 по 1951 год Лоуэн изучал медицину в Европе. После своего возвращения в Америку он обнаружил, что личность Райха и атмосфера вокруг него резко изме" нились. Воодушевление от открытия новых терапевтических возможностей исчеза" ло по мере того, как Райх стал посвящать себя своим биофизическим исследовани" ям. Райх часто бывал подавлен, и у него все больше развивались признаки паранойи.

Лоуэн не разделял этих чувств. Благодаря своему опыту во время обучения меди" цине и в период работы ассистентом он больше, чем кто либо другой, был убежден в правильности идей Райха. С другой стороны, он хотел оставаться в стороне от куль" та личности Райха, который складывался в его группе. Возникла ситуация, в которой считалось самонадеянностью, если не крамолой, когда кто"нибудь ставил под сомне" ние положения Райха или, основываясь на собственном опыте, пытался модифици" ровать его концепции. Поэтому Лоуэн продолжал свою работу в качестве терапевта райхианского направления, но все же держался в стороне от группы райхианцев.

ческого существа является открытость по отношению к любви и жизни. Наша вто" рая, культурно обусловленная природа — это быть начеку, укрыться панцирем, быть недоверчивым и закрытым. Этим мы защищаем себя от травм, но когда такие уста" новки структурируются в личности характерологически, они вызывают более тяже" лые повреждения и увечья, чем первоначальная травма» (Lowen 1975, нем. изд., 31–32).

1958) Лоуэн, основываясь на энергетических процессах удовольствия и реальности, исследует формирование специфических структур характера. В зависимости от ста" дии развития и аффективного климата организм ребенка реагирует на неразреши" мые экзистенциальные проблемы совершенно определенными формами поведения. Пример: если нежеланный ребенок при выражении своих потребностей наталкива" ется на полное отвержение, холодность или ненависть и ощущает из"за этого угрозу своему существованию, то он обращает свою энергию внутрь себя и учится держать себя в руках и таким образом закладывает фундамент шизоидной структуры, харак" теризующейся внешней жесткостью, безжизненностью, отсутствием контактов, не" выразительностью взгляда, холодностью, механистичными движениями и отрица" нием потребностей. Мышечные зажимы шизоида служат тому, чтобы устоять перед страхом распасться на части, если он даст себе волю, и защите от чувства грозящего уничтожения, как только он заявляет о своем праве на существование и потребно" сти. Мышечные зажимы у человека с оральной (депрессивной) структурой характе" ра указывают на паттерн цепляния, «прилипания», возникающий из"за страха оди" ночества. Эта структура защищает от чувств грозящего одиночества и с ними связанной ярости. Психопатическая личность по своим манерам и поведению ха" рактеризуется потребностью при любых обстоятельствах быть наверху и контроли" ровать ситуацию; эта структура защищает от потребностей и взаимной зависимости из страха оказаться использованным и вторично возникающих мстительных чувств. Мазохистская структура характеризуется тем, что данный человек ничего не выпус" кает из себя из страха оказаться раздавленным, сокрушенным, если ему захочется заявить о своем праве на пространство и личные проявления. Для нее также типич" но подавление реактивного желания подавлять других. Лоуэн объединяет описан" ные Райхом структуры общим понятием «ригидный характер». Пассивно"женст" венный мужчина и маскулинно"агрессивная женщина в своих манерах и поведении проявляют выраженную идентификацию с родителем противоположного пола для защиты от присущего им страха кастрации, тогда как у истерической женщины и у фаллически"нарциссического мужчины мы обнаруживаем чрезмерную иденти" фикацию с половой ролью (завоеватель или жертва совращения). Для всех четырех структур типичны характерологическая и мышечная скованность, страх самоотдачи и тяжелой обиды, а также подавление сильных импульсов ненависти. У человека с обсессивной структурой характера мы обнаруживаем чрезмерную ригидность как защиту от генитальности вследствие чересчур интенсивного приучения к опрят" ности и последующих обид в генитальной фазе (Lowen 1958, 1975).

«Предательство тела» (Lowen 1967) является необходимым противовесом к ра" боте Лэйнга «Разделенная Самость» (Laing 1959) для понимания шизофренической ситуации у индивида и в обществе. В работе «Депрессия и тело» (Lowen 1972) Лоуэн изучает биологические основы доверия и сознания реальности и показывает, каким образом жизнь для людей теряет свой смысл, если они отказываются от чувственно" го контакта со своей телесной реальностью. В работе «Удовольствие» (Lowen 1970) он исследует психологические и биологические основы удовольствия и неудовольст" вия и показывает, что борьба за успех, власть и деньги является причиной и выраже" нием неспособности испытывать или выносить удовольствие.