Энциклопедия глубинной психологии. Т.III. Последователи Фрейда

Эриксон начинает обсуждение с ритуала приветствия между матерью и ребен ком. Он описывает его следующим образом: «Позвольте мне начать с церемониала приветствия, с которого начинается новый день ребенка, ибо ритуализацию следу ет рассматривать здесь прежде всего как особую форму повседневного поведения. Для этого лучше всего вначале представить себе не собственный дом, а дом какого нибудь соседа или человека какойнибудь другой народности, которую вы изучали, или далекую страну, где вам довелось побывать, а затем провести сравнение — кто бы из нас поступил иначе? — с аналогичными феноменами в отношениях с на шими собственными детьми. Пробуждающийся ребенок вначале сообщает своей матери о том, что он проснулся, и, словно по звонку будильника, пробуждает в ней весь репертуар эмоционального, вербального и манипулирующего поведения. Она при ближается к ребенку с улыбкой или с озабоченным видом; она бодро или с тревогой в голосе произносит его имя и переходит к действиям: смотрит, ощупывает и нюха ет; она исследует возможные причины недомогания и начинает делать то, что необ ходимо для восстановления хорошего самочувствия ребенка: готовит еду, берет ре бенка на руки и т.д. Если понаблюдать за ее поведением несколько дней, становится очевидным, что это повседневное событие является крайне формализованным, по скольку мать, повидимому, чувствует себя обязанной — и нисколько не рада — по вторять действия, вызывающие у ребенка предсказуемое поведение, которое в свою очередь побуждает мать вести себя, как прежде. Однако подобную формализацию описать не такто просто. Ибо она одновременно является весьма индивидуальной (‘типичной для матери’) и согласованной с отдельным ребенком, но вместе с тем стереотипной и сообразной традициям. Эти выводы легче доказать на примере куль тур, классов и семей, отличных от наших. Вся процедура основывается на периодич ности физических потребностей, неразрывно связанных с необходимостью выжива ния; но вместе с тем и для матери, и для ребенка она является эмоциональной и практической потребностью. Как мы еще увидим, это рутинное занятие можно расценивать лишь как небольшое, но прочное связующее звено в последовательно сти поколений».