Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Энциклопедия глубинной психологии. Т.III. Последователи Фрейда
.pdf
ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда
культуры. Фрейд видел две принципиальные сложности: в исследовании и диагно"
стике невроза культуры отсутствуют возможности для сравнения, подобные тем,
что имеются при исследовании отдельных невротиков, которых можно сравнивать
со здоровыми людьми, и, кроме того, возникает вопрос: какой смысл анализировать
социальный невроз, если никто не властен заставить общество подвергнуться тера"
пии. «Невзирая на все эти затруднения, можно ожидать, что однажды кто"нибудь
отважится на исследование такой патологии культурных сообществ» (Freud, XIV,
505). И все же этот вопрос так и остался у Фрейда открытым. Сам он и официаль"
ный психоанализ никогда не пытались дать на него ответ. В целом можно сказать,
что реакция на идеи, представленные Райхом в ходе дебатов о культуре, была холодной
и отвергающей, пропасть между Фрейдом и Райхом стала еще глубже, чем раньше.
Райх стал вынашивать планы покинуть Вену и переехать в Берлин, где психоана"
литики казались более открытыми к восприятию его характероаналитических идей
и в целом были более прогрессивно настроены в политическом отношении. Кроме
того, он надеялся найти там лучшие условия для работы. В 1930 году Райх пишет
книгу «Половая зрелость, воздержание и брачная мораль», в которой теоретически
обобщает свою работу в качестве консультанта по вопросам сексуальности. Он дает
в ней обстоятельную критику авторитарной семьи и принудительного брака и опи"
сывает противоречия, в которых увязнут консервативные стремления провести
сексуальную реформу, если не произойдет отказа от традиционных понятий мора"
ли. В ходе своего последнего визита к Фрейду он обсуждает с ним книгу и пытается
еще раз показать различие между естественной и принудительной моралью, а также
между типичными формами патриархальной семьи и естественной семейной жиз"
нью, опирающейся на любовь, взаимное уважение и сексуальную нежность (см. ста"
тью М. Гротьяна «Переписка Фрейда» в т. I). Фрейд реагирует раздраженно: «Ваши
взгляды не имеют ничего общего с главной дорогой психоанализа» (Higgins, Raphael
1967).
В Берлине Райх и в самом деле нашел гораздо лучшие условия для распростране"
ния своих идей в области сексуальной экономики и социальной политики. Его тео"
рия оргазма была встречена с большим пониманием, многие аналитики приезжали,
чтобы обучиться технике характероанализа, и он часто выступал с докладами о соци"
альных истоках неврозов. В Берлинском психоаналитическом объединении уже име"
лось несколько аналитиков"марксистов — например, Зигфрид Бернфельд, который
еще с 1925 года стал интересоваться отношениями между психоанализом и мар"
ксизмом; здесь был Отто Фенихель, знавший Райха, когда тот еще жил в Вене, и под"
держивавший его идеи, и, кроме того, оказавший большое влияние на Эриха Фром"
ма и Карен Хорни.
Сексуально"политическое движение и крах одной надежды
По счастливой случайности Райх получил еще одно важное подтверждение сво"
его представления о взаимосвязи между сексуальным подавлением и экономически"
ми условиями. Малиновски прислал ему для обсуждения копию своего этнографиче"
ского очерка, посвященного изучению половой жизни тробрианцев (Malinowski
1929), который оказал значительное влияние на будущие идеи Райха. Еще в пре"
дыдущей книге Малиновски изложил свои психоаналитические взгляды на то,
что конфликт между родителями и ребенком, приводивший к формированию нев"
ротических структур характера, является биологическим фактом, и постулировал,
что эдипов комплекс представляет собой социальный продукт. Тробрианцы воспи"
тывали своих детей без подавления — физического или морального — и поощряли
276
Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг)
их сексуальность. Неврозы западных европейцев были им неведомы — за исключе"
нием семей правителей, в которых в зависимости от формы родственных отноше"
ний у детей возникало экономическое неравенство. Они обручались еще маленьки"
ми детьми, не могли, как другие дети, свободно выбирать полового партнера,
подвергались репрессивному, враждебному сексуальности воспитанию, и у них раз"
вивались невротические симптомы. Только у детей из этих семей проявлялись ти"
пичные эдиповы конфликты, но только не с физическим отцом, а по отношению
к старшему брату матери. У тробрианцев существовало матриархальное, или, точнее
сказать, матрилинейное общество, в котором семейное имущество хотя и принадле"
жало старшему по рангу мужчине, а именно старшему брату матери, однако насле"
довалось по материнской линии. Райх изучал и другие этнографические источники,
прежде всего работу Энгельса о происхождении семьи, и в своей книге «Прорыв
сексуальной морали» (Reich 1932а) показал взаимосвязь между развитием патриар"
хата и враждебной сексуальности моралью. (Пока женщины не были целомудрен"
ными и не жили в условиях моногамии, мужчины не могли быть уверены в том,
что накопленное ими имущество действительно перейдет в руки их физического
сына.)
Конфронтация между коммунистами и национал"социалистами все более
ожесточалась. То, чем отличались два этих движения, поддерживавшихся одними
и теми же классами, было известно. Райха интересовало, что общего между комму"
нистами и фашистами как людьми и что объединяет коммунизм и национал"со"
циализм как политические движения. Эти вопросы привели его к организации ши"
рокомасштабного молодежного движения и к изучению фашистской идеологии
и социально"психологических основ политической власти. В то время в Германии
существовало примерно 80 отдельных групп, которые стремились к реформам
в сфере сексуальности. Райх предложил объединить эти разрозненные группы не"
зависимо от их партийной принадлежности в один союз и с одобрения Немецкой
коммунистической партии основал Немецкий государственный союз пролетар"
ской сексуальной политики. Вскоре союз насчитывал 40000 членов. Райх прини"
мал в нем активное участие, помогал организовывать клиники, выступал перед
группами молодежи и проводил дискуссии (Boadella 1973, 83). На первом кон"
грессе союза в 1931 году была принята следующая разработанная Райхом про"
грамма.
Во"первых, раздача противозачаточных средств всем, кому они недоступны,
и массовая пропаганда регулирования рождаемости, чтобы противодействовать
абортам. Во"вторых, полный отказ от существующего запрета на аборты. Право про"
изводить аборты в государственных клиниках; финансовая и медицинская поддерж"
ка беременных и кормящих женщин. В"третьих, устранение правового неравенства
между теми, кто состоит, и теми, кто не состоит в браке, и устранение юридического
понятия «развод»; право свободного развода, искоренение проституции путем пере"
воспитания и устранения ее экономических и сексуально"экономических причин.
В"четвертых, борьба с венерическими заболеваниями путем всеобщего сексуального
воспитания и прежде всего посредством ограничения промискуитета требованием
эмоциональных и здоровых в сексуальном смысле отношений. В"пятых, профилак"
тика неврозов и сексуальных проблем посредством жизнеутверждающего воспита"
ния и организации терапевтических клиник. В"шестых, подготовка врачей, учите"
лей, социальных работников и т.д. во всех организациях, занимающихся сексуальной
гигиеной, и, в"седьмых, замена наказаний за сексуальные правонарушения лечени"
ем. Предотвращение сексуальных преступлений путем улучшения методов воспита"
ния и экономических условий. Защита детей и подростков от сексуальных домога"
тельств со стороны взрослых (там же).
277
ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда
Райх также представил эту программу Всемирной лиге сексуальных реформ,
но она была слишком политизирована, чтобы быть принятой. Райх понимал, что мно"
гое, за что он борется, несовместимо с капитализмом. То, что Мировая лига сексуаль"
ных реформ вскоре распалась, поскольку два ее руководителя не смогли достигнуть
согласия в вопросах сексуальной политики, не могло служить для Райха большим
утешением. После того как в ходе усиливающейся бюрократизации в Советской
России были отменены многие прогрессивные законы, относящиеся к сфере сексу"
альной политики, Райху пришлось убедиться в том, что провозглашаемая им сексу"
альная политика была несовместима и с социализмом.
Мероприятия и программы Райха стали причиной небывалого притока в союз
молодых людей, имеющих самые разные политические пристрастия. Предста"
вители самых разных групп просили его написать специально для молодых людей
простую и понятную книгу. Тогда Анни Райх опубликовала для матерей брошюру
«Когда тебя спрашивает ребенок» (A. Reich 1932а). В ней оспаривается неверное
мнение взрослых о сексуальной неосведомленности детей, подчеркивается необ"
ходимость предоставления детям ясной информации и обсуждаются опасности
подавления детского любопытства. В заключение приводятся многочисленные при"
меры типичных вопросов детей и соответствующие ответы. В другой своей бро"
шюре, «Меловой треугольник» (A. Reich 1932b), посвященной детям в возрасте
от восьми до двенадцати лет, Анни Райх пытается рассеять страх, таинственность
и чувство стыда, которые обычно связаны с сексуальными вопросами. Обе брошю"
ры явились незаменимым подспорьем для тысяч трудящихся женщин, которые
благодаря им впервые получили конкретную помощь в воспитании своих детей.
Сам Райх написал книгу для подростков (Reich 1932b), которая, как первоначаль"
но предполагалось, должна была быть напечатана Центральным комитетом по во"
просам молодежи в Москве. Выход книги снова и снова откладывался, поэтому Райх
основал собственное издательство (Sexpol"Verlag) и опубликовал ее под названием
«Сексуальная борьба молодежи» одновременно с «Прорывом сексуальной мора"
ли». Немецкая коммунистическая партия в течение девяти месяцев помогала Рай"
ху распространять его книги, но затем неожиданно запретила (а также двух дру"
гих книг, опубликованных в этом издательстве), поскольку они «противоречили
правильному революционному воспитанию детей и подростков». Этот запрет стал
причиной ожесточенного спора между группами молодежи и партийной иерар"
хией, которую Райх в конечном счете охарактеризовал как контрреволюционную
и искажающую марксистские идеи.
Сексология стала для коммунистов «буржуазной ересью», отвлекавшей от эко"
номической и классовой борьбы, тогда как для психоаналитиков сексуальная поли"
тика Райха была «коммунистическим красным знаменем», большевистским заблу"
ждением Райха. Райх, который многие годы пытался создать синтез психоанализа
и марксизма и однажды с гордостью сказавший, что психоанализ является матерью,
а марксизм отцом его идей в области сексуальной экономики, не находил большой
взаимной любви у «родителей» своего любимого детища.
В период между 1930"м и 1933 годом влияние национал"социалистов в Герма"
нии постоянно росло, и у Райха появлялось все больше возможностей исследовать
«патологию культурных сообществ», о которой еще несколько лет до этого гово"
рил Фрейд. Материал буквально был перед глазами. Райх тщательно прочитал
«Майн кампф» Гитлера (1925) и другие пропагандистские работы нацистов и об"
суждал их со многими молодыми людьми. Он пытался понять притягательность
нацистской пропаганды для молодежи и обнаружил удивительное противоречие
между понятным протестом против неприемлемых социальных условий и непо"
нятной идентификацией с идеологией нацистов. Марксисты предсказывали,
278
Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг)
что ухудшение социальных условий приведет к радикализации пролетариата и за"
ставит его обратиться к марксизму. Однако он обратился к нацистам. Этот непо"
нятный факт можно было объяснить, только приняв гипотезу о распространен"
ной структуре характера, в которой стремление к свободе одновременно связано
с его противоположностью, страхом свободы. Только таким образом можно было
понять, что миллионы людей, стремившихся к свободе, беспрекословно подчини"
лись прототипу патриархальной авторитарной системы, сулившей новую жизнь
и свободу.
Если марксисты ссылались на объективные закономерности истории, то нацист"
ская пропаганда ловко апеллировала к бессознательным сексуальным, психическим
и религиозным потребностям и стремлениям масс. Райх выделил три основных эле"
мента фашистской идеологии, которые основывались на глубочайших страхах, а по"
тому обладали властью манипулировать массами: расовая теория, семейная идеоло"
гия и враждебное отношение к сексуальности.
Ядро расовой теории составляли посулы защитить чистоту крови немцев. Каж"
дый имел бессознательные сексуальные страхи и вытесненные сексуальные же"
лания, связанные с чувствами вины. Расистской идеологии легко было дать чет"
кие принципы разграничения добра и зла. Тот, кто идентифицировался с идеалом
чистоты арийского мифа, мог быть уверен, что принадлежит к хорошим лю"
дям, тогда как нечистоту, болезнь и сексуальность можно было идентифи"
цировать с «грязными евреями». Кроме того, опустившееся среднее сословие
в социальном плане ничто не пугало так, как перспектива оказаться в рядах
пролетариата. Гитлер обещал искоренить эксплуататоров, под которыми по"
нимались не просто капиталисты, а крупные капиталисты"евреи. И, нако"
нец, Райх показал, как устроителям еврейских погромов удалось сделать так,
что порнографические фантазии всего населения оказались спроецированны"
ми на евреев.
Семейная идеология являлась инструментом, которым необычайно умело поль"
зовался Гитлер для того, чтобы извлечь выгоду из фиксации воспитывавшихся в не"
свободе людей на семье, с одной стороны, и их протест против семьи — с другой.
Ему понадобилось всего лишь идентифицировать государство с семьей, апеллируя
одновременно к гордости семьей, нацией и расой, и потребовать от массы эмоцио"
нально инфантильных людей привязанности к государству, которая была еще боль"
шей, чем привязанность к родственникам. Склонность к подчинению, присущая их
структуре характера, не позволяла им также протестовать против фюрера, как про"
тив матери, а скрытая враждебность могла отыгрываться «внизу» и вовне, то есть
по отношению к безродным, бесправным людям, евреям, цыганам, другим народам,
общим врагам.
Враждебная сексуальности политика фашистов в конечном счете позволила им
мобилизовать всю фрустрированную энергию для общего дела. Это было безопас"
нее, чем соприкасаться с высвобождающимися страхами, которые могли интенси"
фицироваться в результате либерализации сексуальности. Гитлер сулил подчинение
мужчине женщины, усиление ее экономической зависимости, жесткие меры про"
тив контроля рождаемости и абортов и освобождение немецких девушек и жен"
щин из «похотливых лап» евреев.
Райх опубликовал результаты этих своих исследований в книге «Массовая пси"
хология фашизма» (Reich 1933b). Для него фашизм являлся полной противопо"
ложностью тех идей, которые он развивал начиная с 1920 года. Фашизм черпал
свои силы из искаженного, мистифицированного оргазмического стремления масс,
из повсеместно распространенной характерологической подчиненности и из усиле"
ния худших качеств патриархальной семьи.
279
ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда
Кризис и эмиграция
1933 становится плохим годом для Райха. Он во всех смыслах оказывается не у дел.
С приходом Гитлера к власти становится очевидным, что социалистическая револю"
ция потерпела крах. Сексуально"политическое движение сходит на нет. Первый брак
Райха распадается, и в результате он теряет также контакт с двумя своими детьми.
И, наконец, его исключают из коммунистической партии и — год спустя — из психо"
аналитического объединения.
Вечером того дня, когда Райх приехал в Данию, чтобы прочесть цикл лекций, про"
изошел пожар в рейхстаге. На следующее утро оказываются арестованными 1500 дея"
телей науки и искусства, а также лидеры левых. Многие друзья Райха пропали без вес"
ти или были арестованы или расстреляны. Нацистская пресса публикует критику
книги Райха «Сексуальная борьба молодежи» (Reich 1932b), ему грозит арест, и Райх,
переодевшись лыжником, бежит в Австрию.
В Вене не были рады Райху. Он всем мешал. За год до этого Фрейду стоило боль"
ших усилий удержаться от того, чтобы не снабдить статью Райха о мазохистском
характере (Reich 1932с), в которой, как писал Фрейд Ференци в письме от 24 января
1932 года — влечение к смерти рассматривается как последствие капиталистиче"
ской системы, примечанием, что Райх является членом коммунистической партии,
а потому его критика теории влечения к смерти — часть коммунистической док"
трины. Вместо этого за работой Райха последовала большая критическая статья Зиг"
фрида Бернфельда под названием «Коммунистическая дискуссия о психоанализе
и опровержение Райхом гипотезы о влечении к смерти» (Bernfeld 1932). Вряд ли
можно найти более непригодную работу, чтобы раскритиковать «большевизм» Рай"
ха, чем указанная статья, ибо она содержит исключительно клинический материал.
В это же время Райха попросили не выступать больше в Берлинском психоаналити"
ческом объединении на социальные темы, а Эйтингон, президент объединения,
в конце концов потребовал, чтобы отныне Райх не приглашал членов объединения
на свои технические семинары. Райх не согласился, ведь как"никак двадцать практи"
кующих аналитиков являлись членами семинара. Эта серия неприятных событий
продолжилась, когда в марте 1933 года руководитель Международного психоанали"
тического издательства сообщил Райху, что его договор о публикации «Характеро"
анализа» расторгнут по политическим соображениям. В результате Райху пришлось
на собственные средства публиковать свой самый ортодоксальный психоаналитиче"
ский труд, ставший затем классическим. Райх понял, что от него хотят отделаться,
и попросил правление Международного психоаналитического объединения сооб"
щить ему, желают ли по"прежнему видеть его своим членом. Однако правление
не отважилось четко выразить свою позицию.
В это же время Райха посетил один молодой врач из Копенгагена, Тейдж Филип"
сон, который хотел обучаться у него характероанализу. Венские аналитики преду"
предили его, чтобы он не работал с Райхом, поскольку тот марксист. Тем не менее
Филипсен приглашает Райха отправиться с ним в Копенгаген и обучать других инте"
ресующихся аналитиков. Райх эмигрирует во второй раз за два месяца. Он тут же
начинает подготовку к обучению характероаналитиков, переводит в Копенгаген
Издательство сексуальной политики и издает «Массовую психологию фашизма»
(Reich 1933b).
21 ноября 1933 года Райха исключают из Коммунистической партии Дании,
хотя он никогда не был ее членом. Его обвинили в том, что один издатель"коммунист
провел несколько месяцев в тюремном заключении, поскольку опубликовал статью
Райха, которую назвали порнографической. Второе обвинение было связано с его «вра"
ждебным партии и некоммунистическим поведением»; дело в том, что однажды Райх
280
Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг)
бурно отреагировал, когда датские коммунисты не захотели помочь одному молодо"
му эмигранту, у которого документы были не в порядке. Далее, его обвиняли в том,
что без разрешения партии он организовал издательство, и, наконец, его работу
«Массовая психология фашизма» охарактеризовали как нападки на революцион"
ную политику.
Мечта разрушилась. С усилением сталинизма, бюрократизацией и распростра"
нением советского империализма Райх по прошествии лет превращается из пре"
достерегающего критика в фанатичного противника советской партийной политики.
В августе 1934 года на 13"м Международном психоаналитическом конгрессе
в Люцерне Райха, наконец, исключают из немецкого и тем самым также из между"
народного объединения. 1 августа Райх был проинформирован секретарем Немец"
кого психоаналитического объединения о том, что его имя вычеркнуто из списка
немецких членов общества, поскольку ожидалось, что он присоединится к сканди"
навскому объединению. В связи с этим Райх выразил протест Анне Фрейд, секрета"
рю Международного объединения. Он не намерен сдаваться, ничего не слышал
об исключении, и ему ничего не известно о том, как предлагается разрешить данное
затруднение. Анна Фрейд ответила, что ничего не знает об исключении и передала
дело президенту Международного объединения Эрнесту Джонсу. В это же время
норвежской психоаналитической группе было поставлено условием ее принятия
в международную организацию отсутствие Райха среди членов. Норвежцы отвергли
это условие (см. статью Н. Мура в т. II). Было созвано специальное заседание
под председательством Анны Фрейд, на котором Райху предъявили требование от"
казаться от своего членства. Он с этим не согласился, отстаивал свою работу как по"
следовательное развитие психоаналитической теории и практики и в конце концов
потребовал от Международного психоаналитического объединения разъяснить
в печати причины своего исключения. За этим специальным заседанием последова"
ло совещание правления, на котором Райх, не будучи его членом, не мог присутство"
вать. Поэтому он не имел также возможности ответить на все претензии личного
характера, которые, по сообщению присутствовавших норвежских аналитиков,
ему были предъявлены (Boadella 1973, 111–115). Как таковое исключение Райха
никогда официально не признавалось. Боаделла пишет по этому поводу: «Благодаря
мифу о безразличии аналитикам удалось снять с себя ответственность за то, что они
исключили из своих рядов человека, которого Фрейд называл основателем современ"
ной психоаналитической техники» (там же, 114).
Эрнест Джонс закрепил этот миф в своей биографии Фрейда (Jones 1955), тогда
как Анна Фрейд сказала: «Здесь произошла величайшая несправедливость». Однако
немецкому психоаналитическому объединению ничуть не помогло то, что оно изба"
вилось от «черной овцы» в облике неудобного в политическом отношении Райха.
Вскоре большая часть «стада» рассеялась по всему миру, а незначительная оставшая"
ся часть приобщилась к господствующей идеологии.
С эмиграцией Райха завершилась карьера выдающегося немецкого психоанали"
тика. Все, что было им сделано, таинственным образом исчезло без следа. Хотя в той
или иной форме по всему миру практикуется его техника интерпретации сопротив"
ления и характероанализа, однако, похоже, создателя этого метода никто не знает.
Эрих Фромм и Карен Хорни заимствовали характерологические и социальные
идеи Райха (Fromm 1942, 1947; Horney 1939), однако игнорировали его авторство,
а в отдельных случаях даже категорически его отрицали (Boadella 1973, 79, 91–94).
Райх оказался попросту забытым, однако сегодня в Европе отмечается его своеоб"
разное и неожиданное возвращение, после того как в 60"е годы он был заново открыт
молодым поколением левых. Многие из них испытывали недоверие к психоанализу
фрейдистской чеканки, который ставит сохранение культуры выше удовлетворения
281
ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда
индивидуальных потребностей, а потому занимается терапией в направлении адап"
тации (см. «Kursbuch», 29). Одним из выдающихся духовных лидеров левой молоде"
жи является Герберт Маркузе, который в своей книге «Эрос и цивилизация» (Marcuse
1956) признает, что «самую серьезную попытку» разработать имплицитно содер"
жавшуюся у Фрейда критическую социальную теорию можно найти в ранних сочи"
нениях Вильгельма Райха.
ТЕЛО В ПСИХОТЕРАПИИ
В 1933 году Фрейд заметил одному американскому психиатру: «Анализ — это
не все. Существуют другие, динамические факторы, которые мы называем либидо,
которые являются движущей силой любого невроза. Психоанализ не может оказать
на них никакого влияния, поскольку эти факторы имеют органическую основу...
Мы можем ожидать, что органическая часть в будущем будет раскрыта, но до тех
пор пока органические факторы остаются недоступными, психоанализ оставляет же"
лать лучшего» (Puner 1947, 195).
Между тем также и Райх в своих теоретических рассуждениях о взаимосвязи
сексуальности и тревоги и при разработке характероаналитического метода достиг
границ психологической сферы. За несколько лет до этого благодаря своим наблюде"
ниям за двумя пациентками с неврозом сердца он постулировал принципиальную
противоположность сексуальности и тревоги, а также указал в качестве места лока"
лизации страха область сердца и диафрагмы. Он не развивал этот подход, поскольку
целиком сконцентрировался на своей характероаналитической, сексуально"эконо"
мической и политической работе. В Копенгагене он вернулся к разработке этих идей
и активно занялся психосоматическими исследованиями.
Идентичность и антитеза
Благодаря лечению одного мужчины с явно выраженной характерологической
защитой от своих пассивных гомосексуальных фантазий Райху представилась воз"
можность наблюдать физиологическое выражение страха. Характероаналитическая
работа Райха с упрямством пациента, обусловленным его характером, привела к не"
ожиданному взрыву сопротивления и к ряду вегетативных реакций шока: чередую"
щемуся покраснению и побледнению, появлению пятен и изменению цвета кожи,
ускорению пульса и диарее; при этом пациенту становилось то жарко, то холодно,
и он сообщил об ощущениях зуда, озноба и таяния. Неожиданно Райх понял,
что столкнулся с особенно сильным проявлением «вегетативных потоков», описан"
ных берлинским врачом Фридрихом Краусом в книге, которую Райху однажды до"
велось рецензировать (Kraus 1926). Краус изучал электрофизиологию телесных
жидкостей. Благодаря ионизации телесных жидкостей все ткани становятся элек"
трически заряженными. Движение ионизированных телесных жидкостей вызывает
электрический ток и возрастающую зарядку тканей при набухании и, наоборот, сни"
жение заряда при опадании тканей. Райх сделал вывод, что субъективные ощущения
покалывания или таяния соответствовали объективно наблюдавшимся Краусом дви"
жениям электрически заряженных жидкостей. В одной небольшой работе (Reich
1934а) он расширил свою теорию оргазма и ввел следующую формулу, описываю"
щую процесс возбуждения при половом акте. Возрастающее возбуждение ведет
к общему набуханию тканей. Возрастающее механическое напряжение связано
282
Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг)
с усилением электрического заряда. Благодаря непроизвольным ритмическим мы"
шечным сокращениям происходит отвод аккумулированного электрического заря"
да; в конечном счете снижение электрического напряжения сопровождается отто"
ком телесных жидкостей из тканей, опаданием и механической разрядкой. Новую
формулу оргазма легко можно объединить с прежними наблюдениями Райха, со"
гласно которым только непроизвольные мышечные сокращения при оргазме ведут
к полной разрядке, сопровождающейся чувством жара, потока или таяния, тогда
как затянутая или форсированная произвольная мышечная активность при поло"
вом акте не ведет к желанной разрядке.
В дальнейшем Райх посвящает себя основательному изучению соответствую"
щей литературы, чтобы подвести свою теорию антитезы сексуальности и тревоги
под физиологическую основу. В свое время, занимаясь анализом пациенток, страдав"
ших неврозом сердца, он наблюдал чередование генитальных ощущений и страха,
локализованного в области сердца, и сделал из этого вывод, что либидо или устремля"
лось на периферию тела и вело к генитальному возбуждению, или же отступало
от поверхности тела и вызывало чувство внутренней подавленности. Это напомнило
ему принадлежащее Фрейду сравнение проявления либидинозного интереса с вы"
пусканием и втягиванием псевдоподий у амебы. Райх тщательно изучал физиологию
автономной нервной системы, химические проявления тревоги, электрофизиологию
телесных жидкостей и движения плазмы у одноклеточных организмов и в конечном
счете объединил ряд внешне не связанных между собой данных, полученных в раз"
ных, также внешне не связанных между собой областях исследования, в единую тео"
рию фундаментальной антитезы вегетативной жизни.
В 1932 году двум аналитикам удалось прервать острые приступы страха посред"
ством инъекций ацетилхолина; с другой стороны, путем введения адреналина мож"
но было репродуцировать симптомы страха (Misch 1932). Таким образом, реакция
на адреналин соответствовала проявлениям страха, тогда как реакция на холин, ка"
залось, соответствовала физическому состоянию приятной разрядки. После этого
Райх углубляется в изучение работы Мюллера «Жизненные нервы» (Muller 1931),
чтобы исследовать антитетические функции симпатической и парасимпатической
автономной нервной системы. Он составляет таблицу, в которой сравнивает эффек"
ты симпатической и парасимпатической нервной системы на отдельные функции
органов и обнаруживает, что реакции на стимуляцию симпатической нервной сис"
темы идентичны реакциям страха или эффектам от введения адреналина, и наобо"
рот, что стимулирование парасимпатической нервной системы вызывает ощущение
удовольствия и разрядки и соответствует эффектам от введения холина. Райх пони"
мает, что это описание является весьма упрощенным, поскольку отдельные реакции
могут отличаться от этой схемы; тем не менее в состоянии тревоги возбуждение
в целом определяется симпатической нервной системой, тогда как в состоянии при"
ятного возбуждения главным является влияние блуждающего нерва. Особенно ин"
тересными для Райха являются состояния, где имеется тесное взаимодействие меж"
ду непроизвольными вегетативными и произвольными мышечными реакциями.
Например, в состоянии тревоги (стимуляция симпатической нервной системы) соз"
нательная реакция борьбы или бегства ведет к ослаблению контракции организма.
И все же для состояний невротической тревоги является характерным, что не пред"
принимаются никакие произвольные действия, чтобы изменить состояние. И на"
оборот, некоторые невротики приучаются защищаться от страха (и требований ре"
альности) посредством бессознательных парасимпатических реакций, например,
засыпая во время аналитического сеанса или на рабочем месте.
Краус (Kraus 1926) и его коллеги исследовали воздействие растворов различных
солей в ионизированной форме на телесные ткани и обнаружили, что одни растворы
283
ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда
способствовали набуханию, повышению поверхностного напряжения и усилению
заряда, тогда как другие вели к опаданию тканей и снижению заряда. Они не могли
объяснить, почему реакции сердечной мышцы на обе группы препаратов отлича"
лись от реакций периферической мускулатуры. Однако было любопытно, что это
различное воздействие соответствовало различному воздействию симпатической
и парасимпатической нервной системы. Эти данные были дополнены наблюдения"
ми за поведением листьев мимозы, разбухание которых ведет к повышению элек"
трического заряда на поверхности; если же до листка дотронуться или его немного
нагреть, то возникает небольшая электрическая разрядка, и листок сворачивается
и выделяет на поверхности воду. Это наблюдение утвердило Райха в идее, что на"
правление движения ионизированных жидкостей является решающим фактором
воздействия симпатической и парасимпатической нервной системы в экономике
возбуждения. Это в свою очередь подтверждало его новую формулу оргазма.
И, наконец, Райх изучал также литературу о движении плазмы у амебы, у кото"
рой вытягивание и втягивание псевдоподий сопровождается разрежением или уп"
лотнением плазмы. Внутриклеточное перемещение жидкости отвечает за удлинение
или округление амеб при передвижении. Амеба движется благодаря вытягиванию
псевдоподий в направлении объектов одного вида, тогда как на контакты с другими
объектами она реагирует втягиванием псевдоподий и округлением. Она пульсирует
даже в покое. Амеба словно реагирует на удовольствие экспансией, а на неудовольст"
вие — отступлением. Райх изложил свои выводы, сделанные из всех этих наблюде"
ний, в статье «Первичный закон вегетативной жизни» (Reich 1934b).
Мышечный панцирь и характероаналитическая вегетотерапия
На 13"м Международном психоаналитическом конгрессе в Люцерне в августе
1934 года Райх — в качестве гостя, поскольку за несколько дней до этого он был
исключен из психоаналитического объединения, — выступил с докладом под назва"
нием «Психический контакт и вегетативный поток» (Reich 1935). Он изложил свои
представления о единстве и вместе с тем противоположности физического и психи"
ческого и постулировал, что человеческий организм, несмотря на всю свою диффе"
ренцированность, в принципе и как целое ведет себя подобно амебе: на неудоволь"
ствие реагирует контракцией, а на удовольствие — экспансией.
Его не поняли. В этом же докладе он впервые ввел понятие мышечного панциря
и говорил о функциональной идентичности мышечного панциря и панциря харак"
тера. За этим стояли многолетние клинические наблюдения, которые показали,
что сопротивление во время анализа и подавление сильных эмоций, таких, как
ярость, страх, печаль, удовольствие, всегда были связаны с зажимами соответствую"
щих мышц. Райх писал: «Было ясно, что мышечный зажим, когда бы он ни возникал,
не является, например, ‘следствием’, ‘выражением’ или ‘сопутствующим феноменом’
механизма вытеснения... [а] представляет собой важнейший элемент процесса вы"
теснения. Все без исключения наши пациенты сообщали, что в их детстве были пе"
риоды, когда благодаря определенным упражнениям, относящимся к вегетатив"
ному поведению (речь идет о дыхании, прессе живота и т. д.), обучались подавлять
свои импульсы ненависти, страха и любви. Прежде аналитическая психология обра"
щала внимание лишь на то, что подавляют дети и в связи с чем они учатся контроли"
ровать свои аффекты. Однако способ, которым дети обычно борются с аффектив"
ными импульсами, оставался без внимания... Любой мышечный зажим имеет
свою историю и смысл своего возникновения... Невроз — это не просто выражение
нарушенного психического равновесия, но и... выражение хронического нарушения
284
Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг)
вегетативного равновесия и природной подвижности... Тем самым психическая
структура одновременно является определенной биофизической структурой;
она представляет собой определенное состояние вегетативного взаимодействия
у человека... Спазм мускулатуры является физической стороной процесса вытесне-
ния и основой его длительного сохранения. Не бывает так, чтобы зажим возникал
лишь в отдельных мышцах, речь идет о комплексе мышц, которые составляют веге"
тативную функциональную единицу. Если, например, требуется подавить импульс
к плачу, то сжимается не только нижняя губа, но и вся мускулатура рта и подбород"
ка, а также соответствующие мышцы шеи, то есть те органы, которые задействуют"
ся в качестве функциональной единицы при плаче» (Reich [1942b] 1969, 258–260).
Райх стал изучать взаимосвязь между определенными, всегда доступными на"
блюдению функциональными единицами мышечного спазма и соответствующими
подавляемыми эмоциями. Уже во время своей характероаналитической работы
он нередко вызывал бурные эмоциональные реакции тем, что указывал пациенту
на его осанку; в дальнейшем он стал просить пациентов специально принимать ти"
пичную позу и ее утрировать, благодаря чему вызывать подавленные реакции удава"
лось гораздо быстрее4. Райх заметил также, что и у самого себя он мог вызывать соот"
ветствующее чувство, если испытывал на себе неправильную позу, которую наблюдал
у пациента. Это в свою очередь утвердило его в правильности гипотезы, что мышеч"
ный зажим является не только результатом, но и причиной подавления эмоции.
Характероаналитические наблюдения Райха типичных форм поведения, кото"
рые можно было соотнести с определенными структурами характера, были теперь
дополнены наблюдениями за типичными с ними связанными позами. Райх связывал
эти позы, ставшие «второй природой» пациентов, с рядом зажимов, функция кото"
рых заключалась в том, чтобы контролировать движения, дыхание и чувства. В даль"
нейшем Райх описал типичные зажимы всех групп мышц, начиная с головы и за"
канчивая ногами, служившие подавлению эмоций. Наиболее действенной формой
блокировки аффекта является описанная Райхом задержка дыхания, которой поль"
зуется уже младенец, если в течение долгого времени испытывает фрустрацию.
Она проявляется в сжатии диафрагмы и отвердении мускулатуры живота и не толь"
ко защищает от нежелательного выражения эмоций, но и препятствует возникно"
вению чувств. Наш организм располагает необходимой для сохранения его функций
энергией благодаря сжиганию. Это не просто логический вывод; несложно убедить"
ся, что недостаточное поступление кислорода в течение длительного времени нару"
шает энергетический баланс, что ведет к ослаблению всех функций, следовательно,
также и чувств.
Райх стал все больше заниматься провоцированием катартических реакций, не"
посредственно работая с телом. Свой усовершенствованный терапевтический метод
он назвал «характероаналитической вегетотерапией». Он вызывал теперь связан"
ные в панцире аффекты, не только анализируя характер пациента, но и напрямую
воздействуя на зажатую мускулатуру при помощи массажа. Достижение расслаб"
ленного состояния в ходе терапевтического сеанса зачастую приводило к бурной эмо"
циональной разрядке, сопровождавшейся непроизвольными клоническими подер"
гиваниями мышц, чему нередко предшествовало усиление зажима. Устранение этого
зажима благодаря конвульсиям мышц всегда воспринималось пациентами как об"
легчение. После разрядки, как правило, возникало чувство расслабленности всего
организма, что соответствует объективной причине ослабления зажима. Свободное,
естественное дыхание характеризуется тонкими волновыми движениями, охваты"
вающими все тело. При вдохе таз слегка сжимается, голова несколько подается впе"
ред; при выдохе движения головы и таза являются противоположными. Поскольку
такая последовательность движений напоминает приводящие к разрядке движения
285
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]