Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ф.М. Достоевский и О.Ф. Миллер история взаимоотношений. Монография
.pdf
31
истории научной школы подробно рассматривает народную и
Труд О.Ф. Миллера «Опыт историче-
ского обозрения русской словесности»,
неоднократно переиздававшийся (1863,
1865, 1866 гг.), стал научным пособием
по фольклору для нескольких поколений
студентов
раскольничью литературу.
Миллер первым в Петербургском университете начал
читать самостоятельный курс фольклора, он внѐс свой вклад
и в методологию его изучения: перенеся на изучение фольклора методы исследования памятников средневековой литературы, «он впервые осуществил тщательное обследование
вариантов фольклорных текстов и индивидуальных особен-
ностей певца-сказителя с целью выделения «основы сказа-
ния» и т.д.»
55
.
Материалы лекций по истории фольклора вошли в работу
Миллера «Опыт исторического обозрения русской словесно-
сти», которая первоначально была опубликована в журнале
«Учитель» в 1862 году, а затем вышла отдельным учебником
вместе с приложенной хрестоматией. Неоднократно переиз-
дававшийся (1863, 1865, 1866 гг.), этот учебник стал пособи-
ем по фольклору для нескольких поколений студентов.
В различных журналах и научных сборниках Миллер
активно публикует многочисленные статьи, посвящѐнные
55
Азадовский М.К. История русской фольклористики / М.К. Азадовский. –
М., 1963. Т. 2. С.171.
32
народному эпосу («Монтань и его взгляд на народную сло-
Исследование О.Ф. Миллера
«Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство киевское» (1869 г.) надолго
стало одним из основных трудов по
русскому эпосу
весность», «Русский народный эпос перед судом г. Соловьева», «Сборники по народной словесности за 1866 г.», «Ссора
Ильи Муромца с князем Владимиром»
56
и др.). Он занимает-
ся поэтическими переводами украинских дум, древнерусской
литературы, сербских народных песен и т.д., собранных в
книге «Поэзия славян» (1871 г.)57.
Главным же исследованием по устному народному
творчеству, удостоенным престижной Уваровской премии,
явилась докторская диссертация Миллера «Сравнительно-
критические наблюдения над слоевым составом народного
русского эпоса. Илья Муромец и богатырство киевское»
(1869 г.), которая надолго стала одним из основных трудов по
русскому эпосу. Эта диссертация, ценность которой заключается в сравнительном анализе различных вариантов былин,
свидетельствует об огромной эрудиции автора, о тщательно-
56
Миллер О.Ф. Монтань и его взгляд на народную словесность / О.Ф. Миллер
// ОЗ. 1864. Т. CLV. Кн. 7.; Русский народный эпос перед судом г. Соловьева
// Библ. для чтения. 1864. Кн.3; Сборники по народной словесности за 1866
г.// ЖМНП. 1867. Кн.1-3; Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром // Заря. 1869. Кн. 2.
57
Миллер О.Ф. Поэзия славян / О.Ф. Миллер. – СПб., 1871.
33
сти текстологического комментария, продуманности метода
сличения текстов.
Исследуя достоверность сказаний, сопоставляя различ-
ные версии сюжетов, Миллер впервые поставил вопрос о
контаминации в содержании былин реликтовых мифологиче-
ских представлений народа с художественными элементами
разных эпох. Доказывая национальную самобытность и гуманизм русских былин как выражения народного идеала, заложенного в самой природе человека (мягкость характера,
человечность, непризнание «права сильного» и т.д.)58, автор
отдаѐт преимущество отечественной мифологии с еѐ христианской идеей самопожертвования, живым выразителем которой,
по мнению Миллера, является крестьянский богатырь Илья
Муромец.
В одном из своих стихотворений Миллер так охаракте-
ризовал былинного героя – выразителя русского народного
идеала, пользуясь определением Достоевского, богатырясмиренника.
Передо мной ты с плотью, с кровью,
Восстань наш богатырь, Илья,
И с изумленьем, и любовью
В тебя стал всматриваться я:
Ты не берѐшь сребра и злата,
Не падок ты на славу, власть,
Ты обуздать умеешь страсть,
За то душа твоя богата
Любовью к вдовам, сиротам…
Не ради князя и княгини,
Не ради райской благостыни,
58
Власова З.И. Миллер Орест (Оскар) Фѐдорович / З.И. Власова, А.К. Рябов
// Русские писатели. 1800-1917. Биобиблиографический словарь. Т. 4. – М.:
Большая Российская энциклопедия, 1999. С. 54.
34
Ты ради Руси – страх врагам!
Не дашь ты стольному забыться,
Ты поприжмѐшь князей, бояр
Заместо недругов-татар;
Пойдѐшь с Владимиром мириться,
Лишь настреляв златых верхов
Для угощенья бедняков,
Лишь с тем, чтоб всех их за собою
Вести на княженецкий пир…
Я верю: день не за горою,
Когда с повинной головою
К тебе на суд придѐт весь мир…
59
После защиты докторской диссертации 2 марта 1870 года
Миллер был избран экстраординарным, а в феврале 1871 года –
ординарным профессором Петербургского университета.
Увлечение народным эпосом сблизило профессора с кругом славянофилов. Ещѐ во время заграничной поездки он начал сотрудничество с газетой И.С. Аксакова. Отправив в редакцию газеты «День» в 1863 году два письма, навеянных
впечатлениями от реформ в России и польским восстанием,
Миллер впервые коснулся проблем политического характера,
положительно оценив демократическое значение реформ
Александра II, личность и деятельность которого была симпа-
тична учѐному до конца его жизни.
По возвращении в Петербург он принял активное
участие в обсуждении вопроса о роли и значении России в
польском деле. Второе письмо «Из Праги», напечатанное в
газете «День» (1863. № 35) уже по приезде на родину,
представляет собой отклик на позицию «Московских
ведомостей» по польскому вопросу.
59
Шляпкин. С. ХII (первая пагинация).
35
Миллер в статьях М.Н. Каткова отметил «грубый мате-
Катков Михаил Никифорович
(1818-1887) — русский публицист, из-
датель, литературный критик консервативно-охранительных взглядов,
редактор газеты «Московские ведомости». Главный оппонент профессора, с которым О.Ф. Миллер фактически до конца жизни вел полемический
диалог
риализм» и посягательство на «владычество нравственного
начала» в жизни, усмотрел в них узкую политику «реальных
интересов» России и отрицание значения «народности» в решении сложных взаимоотношений с другими зависящими от
неѐ народами
60
.
По сути, это письмо стало началом резкого полемического диалога между Миллером и А.Н. Катковым, фактиче-
ски продолжавшегося до смерти обоих.
Уже в первых своих политических выступлениях Мил-
лер высказался как славянофил, идеализируя древнюю Русь,
обнаружил в ней проявления «народосоветия», торжество
общинных и равноправных начал. Истории раннего славянофильства посвящена его статья «Основы учения первоначальных славянофилов»61. С обсуждением круга «славянских» проблем, широко дискутировавшихся в прессе во вре-
мя «восточного кризиса» и русско-турецкой войны, связан
60
Лебедев С.В. Миллер Орест Фѐдорович / С.В. Лебедев // Платонов О.А.
Святая Русь. Большая энциклопедия Русского народа. Русская литература. –
М., 2004. С. 568.
61
Миллер О.Ф.Основы учения первоначальных славянофилов / О.Ф. Мил-
лер // РМ. 1880. № 1,3.
36
его сборник статей «Славянство и Европа» (1877 г.)62. Наибо-
лее полно и определѐнно своѐ отношение к славянофильству
Миллер изложил в брошюре «Славянский вопрос в науке и
жизни» (1865 г.)
63
.
Подчѐркивая своеобразие славянской цивилизации и
противопоставляя славян всему Западу, Миллер, в отличие от
славянофилов, отвергал мысль о необходимости русской гегемонии в группе славянских народностей. Считая излишним
пристрастием славянофилов к старине, исключительно мос-
ковской, он критиковал М.П. Погодина, упрекал в замкну-
тости и нетерпимости И.В. Киреевского, А.С. Хомякова и
обвинял Константина и Ивана Аксаковых в догматизме, что и
дало основание В.Д. Спасовичу охарактеризовать учѐного
как «славянофила особенной породы», стоящего «особняком
в славянофильском лагере», «без лирического пафоса, озабоченного… критикой догматов»
64
.
Позиция Миллера, исходившего в оценке общественных
и литературных явлений из нравственных критериев русского народа, воспринималась современниками как оппозиционная по отношению и к либералам, и к консерваторам. «Он
стал учѐным народником»
65
, – считал А.Н. Пыпин. По спра-
ведливому мнению Б.Б. Глинского, Миллер – «учѐный народник-славянофил и моралист»66.
Для своего времени Миллер стал заметным деятелем
славянофильства, одним из главных членов Петербургского
Славянского общества и различных его комитетов.
62
Миллер О.Ф. Славянство и Европа: статьи и речи 1865-1877 / О.Ф. Мил-
лер. – СПб., 1877: (Тип. Г.Е. Благосветлова). 417 с.
63
Миллер О.Ф. Славянский вопрос в науке и жизни / О.Ф. Миллер. – СПб.,
1865.
64
Глинский. С. 48.
65
Пыпин А.Н. О.Ф. Миллер. Некролог / А.Н. Пыпин // ВЕ. 1889. № 7. С.
439.
66
Глинский. С. 387.
37
«В то время ходила эпиграмма, – вспоминает ученик
Миллера, писатель В.В. Вересаев. – Москва, умолкни. Stiller!
Stiller! Здесь Петербург стал Петроград. Здесь Гильфердинг,
Фрейганг и Миллер Дела славянские вершат»
67
.
Особенно важную роль Миллер сыграл во время
Восточного кризиса 1875-1878 годов. Прекрасный оратор, он
буквально «заводил» своими речами даже враждебно
настроенную к себе аудиторию. Уже в 1875 году, когда
началось восстание боснийских сербов против турецкого ига,
Миллер написал пламенное воззвание, призывая русских
людей жертвовать денежные средства для помощи славянам.
Оно было разослано в виде подписных листов для
пожертвования тиражом в 100 тысяч экземпляров. Можно
сказать, что он стал одним из тех, кто сумел повлиять на
общественное мнение в России и вынудить правительство к
решительным действиям в Восточном вопросе
68
.
Миллер был одним из виднейших представителей плея-
ды профессоров-учителей правды, в своих лекциях он сумел
соединить научную содержательность со стремлением провести в сознание слушателей начала истинного человеколюбия и искренней любви к родине и народу
69
.
«Лектор он был блестящий»70, хотя речь его отличалась
чрезвычайным риторическим пафосом; «слушать его часто
67
Вересаев В.В. В студенческие годы / В.В. Вересаев // Собр. соч.: в 5 т. –
М., 1961. Т. 5. С.205.
68
См. об этом: Лебедев С.В. Миллер Орест Фѐдорович / С.В. Лебедев //
Платонов О.А. Святая Русь. Большая энциклопедия Русского народа. Рус-
ская литература. – М., 2004. С. 568.
69
См. об этом: Венгеров С.А. Миллер / С.А. Венгеров // Новый энциклопедический словарь. Т. 26. – Пг.: Издание Акционерного общества Издательское дело бывшее Брокгаузъ-Ефрон», 1904. Стлб. 525.
70
См. об этом: Венгеров С.А. Миллер / С.А. Венгеров // Новый энциклопе-
дический словарь. Т. 26. – Пг.: Издание Акционерного общества Издательское дело бывшее Брокгаузъ-Ефрон», 1904. Стлб. 525.
38
собирались студенты со всех факультетов»71. Он вызывал
своими горячими и страстными речами восхищение у своих
единомышленников, его неиссякаемую эрудицию уважали
даже оппоненты.
В.В. Вересаев вспоминает: «Взошѐл на кафедру малень-
кий, горбатенький человек. Чѐрно-седая борода и совсем лы-
сая голова с высоким, крутым лбом … Он говорил о Византии, о византийском христианстве, о ―равноапостольном‖ ви-
зантийском императоре Константине Великом. Из-за кафед-
ры видна была одна голова профессора. Говорил он напыщенным, декламаторским голосом, как провинциальные тра-
гики.
– И этот вот злодей, этот вероломный убийца, с ног до
головы обрызганный кровью (он всѐ повышал голос, сделал
паузу и закончил трагическим шѐпотом), был признан право-
славною церковью – святым! (Последнее слово он прошипел
чуть слышно).
Я с иронией слушал, и мне хотелось, чтоб этот крив-
ляющий горбун заметил мою ироническую улыбку <…>
Только постепенно, уже много позднее, мы научились
любить и глубоко уважать этого маленького горбуна с напы-
щенной речью, так заклеймѐнного Добролюбовым <…>
За что его горячо любило и уважало студенчество, это за
необычную отзывчивость на все студенческие горести и невзгоды, за всегдашнюю готовность прийти на помощь решительно всем, чем только мог»
72
.
Другой ученик – известный русский историк С.Ф. Пла-
тонов рассказывает: «Малого роста, почти карлик, с большой
71
См. об этом: Венгеров С.А. Миллер / С.А. Венгеров // Новый энциклопе-
дический словарь. Т. 26. – Пг.: Издание Акционерного общества Издательское дело бывшее Брокгаузъ-Ефрон», 1904. Стлб. 525.
72
Вересаев В.В. В студенческие годы / В.В. Вересаев // Собр. соч.: в 5 т. –
М., 1961. Т. 5. С.204-205.
39
бородой и лысый, он напоминал гнома. Смотрел он через очки своими близорукими глазами всегда серьѐзно, даже сурово, и в этом взгляде чувствовалась строгая и неподкупная совесть. Однако суровый взгляд не мог скрыть искренней и
глубокой доброты Миллера; одинаково доброй была и редкая
улыбка Миллера. К Миллеру можно было всегда подойти с
уверенностью, что он встретит внимательно и сочувственно… Читал он всегда стоя и не смотря на лица студентов. Го-
лос его отличался силой и каким-то металлическим тембром;
он наполнял собою всю обширную ―первую‖ аудиторию.
Миллер прекрасно владел фразой и отлично управлял своим
голосом. Слушать его было очень приятно, в особенности в
те минуты, когда он воодушевлялся и терял спокойствие объективного учѐного»
73
.
Ещѐ один студент Миллера, историк литературы С.А. Вен-
геров сообщает: «Главный деятель и основатель Общества вспо-
моществования студентам Санкт-Петербургского университета,
он отдавался ему с полным забвением своих собственных инте-
ресов. Дверь его квартиры в течение всего дня была открыта
для всех нуждающихся; он никогда не сердился, от какой бы
спешной работы его ни отрывали, и всегда с той же сердечной ласковостью выслушивал просителей. Помогал он всеми
способами: и хлопотами в разных учреждениях, и приискиванием занятий, и пристраиванием рукописей в редакциях, и
писанием рекомендательных писем, а чаще всего – деньга-
ми… Доброта его была всем известна, ей широко пользовались и злоупотребляли; часто он совершенно истощал свои
скромные, но для одинокого человека всѐ-таки немалые
средства. В этих случаях, не имея фактической возможности
помочь, он глубоко страдал. Сохранился рассказ, как в одну
из таких минут безденежья он дал совершенно незнакомому
73
Платонов С.Ф. Несколько воспоминаний о студенческих годах / С.Ф. Пла-
тонов // Дела и дни. 1921. Кн. 2. С. 110.
40
ему студенту-просителю для заклада свой профессорский
фрак»
74
.
«Однажды пришѐл к нему студент просить денежной
помощи, – подтверждает В.В. Вересаев, – а у самого профессора в это время не было ни рубля. Входит портной, прино-
сит профессору новосшитый, заказанный им фрак. Орест
Миллер в восторге всплеснул руками.
– Вот кстати! Возьмите, коллега, фрак и заложите»75.
«Слово "студент" служило для него полной гарантией
благородства и порядочности человека. Сколько его не надували, он не становился осторожнее»
76
, – дополняет В.В. Ве-
ресаев.
«Он сам не способен был причинить кому-нибудь зло,
неприятность; по своему благодушию не думал, чтобы и дру-
гие решились причинить ему таковое, – поясняет профессор,
протоирей М.И. Горчаков, который около двадцати лет тесно
был знаком с Миллером. – Самую неприятность, ему нано-
симую за его действия, он принимал с благодушием, хотя и с
глубоким, болезненным огорчением в сердце, мужественно,
по-христиански переносимым в молитвенном обращении к
Богу»
77
.
Миллеру принадлежит идея создания университетской
столовой на средства, собранные Обществом вспомоществования студентам. Первый опыт по обеспечению студентов
здоровой и дешѐвой пищей состоялся в 1888 году, когда в
74
Венгеров С.А. Миллер / С.А. Венгеров // Новый энциклопедический сло-
варь. Т. 26. – Пг.: Издание Акционерного общества Издательское дело
бывшее Брокгаузъ-Ефрон», 1904. Стлб. 525.
75
Вересаев В.В. В студенческие годы / В.В. Вересаев // Собр. соч.: в 5 т. –
М., 1961. Т. 5. С. 205.
76
Там же.
77
Слово профессора, протоирея М.И. Горчаков // Славянство и Европа /
сост. Ю.В.Климаков; отв. ред. О.А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2012. С. 885.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]