Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ф.М. Достоевский и О.Ф. Миллер история взаимоотношений. Монография
.pdf
21
евангельского учения, полным зла и неправды»36. Идеализм
стал ещѐ одной гранью личности Миллера.
Христианская мораль стала той шкалой ценностей,
которой Миллер с детства неуклонно следовал. Бескоры-
стие, аскетический образ жизни, отказ от материальных благ,
честность и принципиальность в вопросах нравственности отличали жизнь Миллера. Он «не знал врагов, кроме врагов по
убеждению»37, «голос совести был для него единственный
критерий поступков, единственный решающий судья»
38
,
поэтому репутация «честного профессора» закрепилась за
Миллером ещѐ при жизни.
Супруги Миллеры дали будущему профессору превосходное домашнее образование. Ему основательно преподава-
лись русский, немецкий, французский языки, наряду с этим –
живопись, музыка, верховая езда и Закон Божий. Миллер рано познакомился с французской, немецкой литературой.
Особенно его привлекало творчество немецкого поэта
Ф. Шиллера. «Я без ума от Шиллера, – писал семнадцатилетний Миллер в «письмах другу». – По-моему, никакой драма-
тический автор не стоит выше его по высокому интересу,
глубине чувств и богатству действия. В Шекспире, быть может, более резкости в характерах, более смелости в положениях и переходах, но он много уступает Шиллеру в теплоте и
одушевлении: читая Шекспира, я по временам скучаю, а
Шиллер приводит в восторг от самого начала и до конца… А
лирические стихотворения Шиллера? Сколько в них глубины
чувств, сколько истинной поэзии и возвышенных мыслей!»
39
.
С особым теплом Миллер вспоминает о своѐм первом
учителе-гимназисте Николае Немшевиче, который к тому же
36
Глинский. С. 25.
37
Шляпкин. С. ХХ (первая пагинация).
38
Глинский. С. 90.
39
Там же. С. 17.
22
стал для него задушевным другом. Склонный к писательству и
поэзии, Н. Немшевич, по словам Миллера, первый пробудил в
нѐм любовь к литературе и ко всему изящному. Под его руково-
дством маленький Миллер начинает составлять рукописный
журнал с иллюстрациями, проявляя незаурядные творческие
способности в живописи и литературе. Каждый праздник сопровождался подношением приѐмным родителям произведений поэтического творчества, «в которых непременно проводились мысли о торжестве добродетели и наказании зла»
40
.
«Эти первые опыты встречались взрослыми в доме с истинным удовольствием, и Миллеры с их ближайшими знакомыми считали своим долгом поощрять маленького Оскара на
литературном поприще»
41
.
По настоянию приѐмных родителей Миллер в 1851 году, блестяще выдержав вступительный экзамен, поступил на
историко-филологический факультет Петербургского университета. Время, проведѐнное в университете, Миллер считал одним из самых счастливых в своей жизни. «Товарищи-
однокурсники жили в большой дружбе, часто сходились то у
одного, то у другого, читали вместе русских и иностранных
классиков, а также драматические произведения с разделением ролей между участвующими в чтении»42. «Мы не знали ни
кутежа, ни каких-либо романтических похождений… – вспоминает Миллер. – Нас в университете занимала только наука,
литература, искусство, понимаемые, пожалуй, слишком от-
влечѐнно, помимо непосредственной связи с жизнью…»
43
.
На университетской скамье Миллер оказался трудолюбивым студентом. Учась на втором курсе, он (наряду со сво-
40
Глинский. С. 5.
41
Там же.
42
Там же. С. 12.
43
Миллер О.Ф. Воспоминания и признания (1833-1886) // РГАЛИ. Ф. 1380.
Оп. 1. Д. 11.
23
им старшим университетским товарищем А.Н. Пыпиным)
Александр Васильевич Ники-
тенко (1804-1877) – историк лите-
ратуры, цензор, профессор Санкт-
Петербургского университета, дей-
ствительный член Академии наук,
Учитель и наставник О.Ф. Миллера
получил золотую медаль за предложенное факультетом сочинение «Рассмотреть и сравнить главные комедии Сумаро-
кова, Фонвизина, Княжнина и князя Шаховского».
Особую симпатию Миллер испытывал к профессору
словесности Александру Васильевичу Никитенко, который,
по словам Ореста Фѐдоровича, привил ему глубокое уважение к философии, стал не только учителем, но и наставни-
ком-другом. Такой же романтик и идеалист, А.В. Никитенко
до конца жизни с трогательной любовью относился к своему
благодарному, «верному и неизменному» ученику
44
.
В доме своего профессора молодой Миллер встретил и
свою единственную любовь – дочь А.В. Никитенко, Софью
Александровну. В архиве М.Ф. Оуперанского45, дореволюци-
онного исследователя творчества И.А. Гончарова, сохранилось письмо Б.Б. Глинского от 16 апреля 1912 г., в котором
со слов Миллера он рассказывает о том, как влюблѐнный в
44
Никитенко А.В. Записки и дневники: в 3 т. / А.В. Никитенко – М.: Заха-
ров, 2005. Т. 3. 592 с.
45
Оуперанский М.Ф. Письмо Б.Б. Глинского от 16 апреля 1912 г. //
РГАЛИ. Ф. 488. Оп. 1. Д. 29.
24
С.А. Никитенко Миллер заметил предпочтение, отдаваемое
ею известному писателю И.А. Гончарову, и самоустранился.
«И вот я принѐс жертву, – признавался в конце своей жизни
Миллер любимому племяннику, – не знаю даже и теперь, за-
слуга (курсив в источнике. – К.О.) это с моей стороны или
грех (курсив в источнике. – К.О.)?»
46
. Софья Александровна
до конца жизни сохранила тѐплое чувство к Миллеру и, по
словам И.А. Шляпкина, после смерти профессора нередко
посещала его могилу
47
.
В 1755 году, окончив университетский курс, Миллер
для работы над магистерской диссертацией остался при кафедре
А.В. Никитенко и начал печатать на страницах «Журнала
Министерства народного просвещения» статьи под общим
названием «Исторические очерки поэзии» (1856 г.), которые
впоследствии вошли в состав диссертации «О нравственной
стихии в поэзии на основании исторических данных. По
поводу вопроса о современном направлении русской лите-
ратуры» (1858 г.).
В диссертации Миллер впервые попытался сформулировать свои эстетические и мировоззренческие взгляды.
«Нравственная стихия», по Миллеру, присуща поэзии и истинному творчеству всех народов и веков, а нравственность
есть тот масштаб, которым измеряется и оценивается человеческая деятельность. С этой целью он отмечает в древней ли-
тературе присутствие двух начал: высшего – духовного и
низшего – чувственного. Эти два начала находятся, по его
мнению, в постоянной борьбе, и от степени преобладания начала высшего зависит истинная красота, плодотворность, полезность литературного произведения. Согласно Миллеру,
идеальный мир поэзии показывает человеку, каким он дол-
жен быть, учит самоограничению и самопожертвованию.
46
Шляпкин. С. VI (первая пагинация).
47
Там же.
25
Сравнивая современную ему литературу с древней и обвиняя еѐ в «разрушении эстетики», «материализме» и отсут-
ствии истинной нравственности, Миллер невольно вступил в
полемику с общественным умонастроением конца 1850-х го-
дов. Проповедуя самоотречение, он дал повод радикальной
критике, которая ратовала за свободу и активность личности,
в резкой форме отозваться о молодом учѐном и его труде.
Так, А.А. Котляровский (Антеней. 1858. № 37; 39) и Н.А.
Добролюбов (Современник. 1858. № 10) прямо указали на
принижение личности и поклонение чужому авторитету в
диссертации Миллера. Н.А. Добролюбов, почти не касаясь
еѐ научной стороны, сосредоточил своѐ негодование на
проповеди аскетического самоотвержения. Радикальный критик, лично не знавший Миллера, увидел в нѐм карьериста,
фарисейски говорящего о самоотречении с целью угодливого
преклонения перед авторитетами
48
.
Позже Миллер признавал слабые стороны диссертации
и очень тяжело переживал критику в свой адрес, собираясь
ответить оппонентам. Около двух лет редакции журналов не
соглашались печатать его работы, а в научных и литератур-
ных кругах он стал предметом насмешек – «наследником за-
матерелой старины» (Котляровский), «врагом всякого свободного порыва, всякого самостоятельного развития», «га-
сильщиком светлых идей» (Добролюбов).
Вплоть до середины 1870-х годов имя Миллера и вся
его литературно-общественная деятельность по инерции вос-
принималась современниками через призму оценок первых
критиков, несмотря на то, что с конца 1860-х годов профессор уже находился в самых сердечных отношениях с бывшим
своим оппонентом А.А. Котляровским.
48
См. об этом: Венгеров С.А. Миллер / С.А. Венгеров // Новый энциклопе-
дический словарь. Т.26. – Пг.: Издание Акционерного общества Издательское дело бывшее Брокгаузъ-Ефрон», 1904. Стлб. 523.
26
Таков был первый жизненный урок для Миллера, кото-
рый оказался для него полезным и помог в какой-то степени
уйти от отвлечѐнной мечтательности и немецкого идеализ-
49
ма
.
Успех пришѐл к Миллеру после чтения пяти лекций по
поводу столетнего юбилея Ф. Шиллера (1859 г.), которые
были опубликованы в «Журнале Министерства народного
просвещения» (1861 г.). Это было первое публичное выступление Миллера, в котором он попытался объясниться с оппонентами диссертации, строже формулируя основные идеи,
изложенные в ней. Анализируя творчество немецкого поэта,
Миллер объявил себя противником туманного романтизма,
врагом искусства для искусства, равно как и идеи личного
счастья. «Искусство и наука должны непременно иметь своѐ
приложение к жизни – не к жизни именно настоящей мину-
ты, со всеми еѐ насущными требованиями, а к высшим потребностям человека»
50
.
«Высшая потребность человека», по Миллеру, состоит в
бесконечном самосовершенствовании нравственных начал,
всѐ остальное на земле только средство к достижению этой
цели. Искусство, призванное воспевать идеальный мир, подталкивает человека к самоанализу, к «упорному труду над
самим собой», к поиску гармонии мечты и действительности.
В 1860 году благодаря дружеской поддержке К.Д.
Ушинского, служившего инспектором Смольного института,
Миллер был приглашѐн преподавателем русской словесности, а через год его перевели в Мариинский институт. В это
же время университетский товарищ Н.Х. Вессель предложил
49
См. об этом: Лебедев С.В. Миллер Орест Фѐдорович / С.В. Лебедев //
Платонов О.А. Святая Русь. Большая энциклопедия Русского народа. Рус-
ская литература. – М., 2004. С. 568.
50
Глинский. С. 27.
27
Миллеру сотрудничество в журнале «Учитель», в котором
Вессель Николай Христианович (1834-1906) – русский педагог, публицист, литератор,
этнограф, один из основателей и секретарь Педагогического общества, университетский товарищ О.Ф. Миллера
Константин Дмитриевич
Ушинский (1824-1870) – русский педагог, писатель, основоположник научной педагогики в России, друг и единомышленник О.Ф. Миллера
после вынужденного молчания ему представилась возмож-
ность печатать свои работы – «Английская литература XVIII
столетия» (1861 г.), «Белинский как педагог» (1861 г.), «Бе-
седы о русской истории» (1861 г.) и др.
Ещѐ студентом Миллер дебютировал в печати как поэт,
поместив в «Северной пчеле» стихотворение «На смерть Жу-
ковского» (1852 г.). Личность и поэзия В.А. Жуковского, ко-
торому Миллер посвящал свои ранние произведения, очень
импонировала его настроению и мыслям. В творчестве первого русского романтика будущий профессор нашѐл отражение мыслей и чувств Ф. Шиллера. Под явным влиянием немецкого поэта написаны почти все произведения самого
Миллера: стихотворение «На гроб Кутузова» (1854 г.), патриотическая драма «Подвиг матери», поставленная на сцене
28
Михайловского театра в 1854 году, неизданная поэма «Хри-
стианин» и самое любимое произведение автора – историческая трагедия «Конрадин, последний из Гогенштауфенов»
(1857 г.), задуманная ещѐ в ранней юности и напечатанная по
окончании университета в «Журнале Министерства народно-
го просвещения».
C художественно-эстетической стороны произведения
Миллера особой ценности не имеют. Они написаны в традициях
эпигонского романтизма, для них характерны сентиментальные,
весьма упрощѐнные сюжеты и риторический пафос; правда,
сами стихи неплохо сложены. Ранние произведения Миллера
можно назвать пробой поэтического пера. Впоследствии, видимо, Миллер это понял и, продолжая заниматься сочинительством, уже не предпринимал попыток их опубликовать.
Интересны и значимы они, главным образом, в биографическом плане: в них отразились чувства и переживания, нравст-
венные ценности, мировоззренческие представления автора.
Отождествляя себя с любимым героем Конрадином,
Миллер-юноша сформулировал свои жизненные идеалы и
стремления так.
О, если бы я мог, то не было б на свете
Покинутых, обиженных и сирых;
Весь мир бы обнял я, весь мир облил щедротой,
Все слѐзы б осушил, бездетному стал сыном
И бедным сиротам отца бы заменил.
К престолу моему имел бы доступ всякий;
Меня любили бы все, и я бы всех любил;
Вокруг меня счастливцы только жили,
Они бы от души меня благословили,
И за меня Создателя молили!
51
Миллер О.Ф. Конрадин, последний из Гогенштауфенов / О.Ф. Миллер //
ЖМНП. 1857. № 1.
51
29
Свои нравственные принципы Миллер выразил в одном
из поздних стихотворений.
Не жаждал я рукоплесканий,
Привык идти своим путѐм,
И без тревог и колебаний
Под перекрѐстным быть огнѐм.
Вовек согласия на сделку
Никто не вырвет у меня;
Каков вошѐл я в колыбельку,
Таков в могилку лягу я
52
.
Повышенный интерес в начале 1860-х годов к русскому
эпосу побудил Миллера обратиться к изучению устной на-
родной литературы. «Покойный мой дядя, – вспоминает профессор, – положил на рабочий мой стол, вскоре после появ-
ления их в свет, первые выпуски песен Киреевского… Я в
продолжение целых месяцев не раскрывал этих заветных
книжек, продолжая усердно учиться ―гражданству вселенной‖ у Шиллера или отвлечѐнно наслаждаться Шекспиром и
вовсе не воображая, что вскоре придѐтся от них перейти к
―безграмотным Ильям Муромцам‖. Но не прошло и года, как
я совсем углубился в сборники Киреевского, вслед за тем и в
первую часть сборника г. Рыбникова и почувствовал, что передо мной открывается целый, совершенно для меня новый и
мною не чаянный мир… Если сам я, воспитанный совершен-
но по-русски, оставался до той поры незатронутым чувством
русской народности, то вследствие… одностороннего направления в ходе развития нашей образованности… Как бы
то ни было, но… могучее чувство народности… вдруг меня
52
Миллер О.Ф. Дневник 1888 // РГАЛИ. Ф. 1380. Оп. 1. Д. 1. Д. 9.
30
охватило и… я с тех пор посвятил свою жизнь изучению на-
родности и родной старины»53.
Миллер, действительно, стал горячим пропагандистом
изучения устной народной словесности. Главным предметом
его научного интереса стало изучение народной психологии
вообще и русской народной поэзии в частности. С этой це-
лью осенью 1862 года Миллер предпринимает поездку за
границу для пополнения образования, где встречается с пред-
ставителем мифологической школы Якобом Гриммом, кото-
рый с большой симпатией отнѐсся к молодому российскому
учѐному и посоветовал ему познакомиться с лекциями по
германскому эпосу Лахмана и Миссмана.
В Гейдельберге Миллер посетил Н.И. Пирогова, который также с интересом встретил желание будущего профессора заняться «народной словесностью с психологической
точки зрения»
54
.
Прослушав в течение семестра академический курс немецких учѐных в Берлине, Миллер отправился в Прагу с целью изучения славянских языков и славянской народной литературы. Там он близко сошѐлся с известным чешским политическим деятелем и учѐным, организатором Матицы
Чешской Франтишеком Палацким и другими представителя-
ми чешской национальной интеллигенции.
Вернувшись на родину осенью 1963 года, Орест Фѐдорович начинает научную деятельность в Петербургском универ-
ситете в штатной должности приват-доцента, а затем доцента
и читает курс «Об изучении народной словесности, его историческом ходе и современных задачах», в котором впервые в
53
Миллер О.Ф. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым соста-
вом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство киевское /
О.Ф.Миллер. – СПб., 1869. С. I (первая пагинация).
54
Глинский. С. 38.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]